いやだなあと おもいながら、「わたしは悪魔であり、不平等を再生産している。」だなんて かいてしまった（「批判の対象は、「人間のありかた」であり、そこには自己批判もふくまれる。」）。とんだコメディーだ。わらわせるな。 なにが自己批判だ。「だいじなのは、どれだけ世の中をよりよくしていくことに貢献できるか」ということなのだ。 もう一度、坂口安吾（さかぐち・あんご）の名言をひいておく。私は悪人です、と言うのは、私は善人です、と言うことよりもずるい。「私は海をだきしめていたい」より自分を悪人だと いったところで、なんにも ならない。「社会につつまれた人間において、どこにも「外部」などはなく、安全地帯というものは存在しない」（「問題意識の温度差」）。それなら、善人など いるはずがないのだ。 それはつまり、「だれにも特権的ただしさなんて ありはしない」（「悪魔の代理人」）ということだ。だれもが犯罪をおか

ローランさんがコメントを下さったので、調子に乗って「気になる言葉シリーズ」の第２弾を。取り上げる言葉は「他人に迷惑をかけないなら、何をしてもいいだろ」って言葉です。気になるのは「何をしてもいい」という部分ではなく、「他人に迷惑をかけないなら」というところです。つまり、「他人に迷惑をかける」かどうかということが、このように重大な基準となっているのは、どこかおかしくないかと言いたいわけです。「他人に迷惑をかける」ことがそんなにも避けるべき悪いこととされているのはどうしてなのでしょうか。 なんらかのかたちで他人に迷惑をかけないで生きていくことは不可能でしょう。もちろん、だからといって、なるべく人に迷惑をかけないで暮らすように努力することは悪いことではないだろうと思われるかもしれません。しかし、人に迷惑をかけることから人との関係が作られていくわけで、迷惑をかけないということは人とのつながりを否定し

たとえ今日がエイプリルフールでなくても昨今の新聞など信用ならないので、うかつにもArisanさんの記事（http://d.hatena.ne.jp/Arisan/20080331/p1）を読むまで知らなかった。 ボーガスニュースもまだのようなので読売の記事を引く。 http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080331-00000065-yom-soci 日中合作の記録映画「靖国」、相次ぎ上映中止に 3月31日21時28分配信 読売新聞 靖国神社をテーマにした日中合作のドキュメンタリー映画「靖国　ＹＡＳＵＫＵＮＩ」が、東京と大阪の映画館５館で上映中止となったと、映画を配給するナインエンタテインメント社が３１日発表した。 中止を決めたのは東京都内の銀座シネパトス、渋谷Ｑ−ＡＸシネマ、新宿バルト９、シネマート六本木の４館と大阪府内のシネマート心斎橋。いずれも今月１

■■メールマガジン「PUBLICITY」No.1729　2008/03/29土■■ ▼２週間ほど前の朝日新聞の社説から。 「かつてブッシュ氏が掲げた開戦理由はすでに幻だ。「大量破 壊兵器」は偽りだったし、「中東の民主化」のお題目は色あせ 、ほとんど語られなくなった」 「イラク戦争に反対した独仏も含め、国際社会には苦い思いが 残る。部隊は送らなくても、米国との同盟重視でブッシュ流「 テロとの戦い」にさまざまな形で参画した国は少なくない。戦 線は際限なく広がり、国連も力を発揮できなかった。戦争を支 持した日本にもその責任の一端があるはずだ」 ま、ほんとにその通りだわね。 ▼次に、あんまり重視されてないニュース。これも朝日から。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 旧フセイン政権とアルカイダ結ぶ証拠なし 米軍委託報告 2008年03月15日00時24分 イラクの旧フセイン政

私がアイヌ問題を書き始めたのは、ある左派ブロガーのチベット問題に関する記述に疑問を感じたからである。その左派ブロガーはチベットは中国が入ってくる以前のチベットは神権政治が行なわれた抑圧国家であり、中国によるチベット支配はチベットに恩恵をもたらした、と書いていた。さらにあちらこちらのコメント欄でも同じ主張を繰り返していた。左派ブロガーとして名を知られた人なので、私としてはそれを左派の論理で批判する必要を感じ、アイヌ問題を論じ始めたのである。ただいささか陰謀論に堕したその議論は説得性を欠いており、結果として広まらなかったが、アイヌ問題に関する関心の強さを感じ、チベット問題を考える視座を提供するためにアイヌ問題を論じ続けた。もはやチベット問題とは関係がなくなったが、人権侵害に対する戦いは、どちらか一方に関われば、もう一方がおろそかになるのではなく、むしろ相乗効果をもたらすものだ。もちろん緊急性に

ここまで「アイヌ」という言葉をずいぶん蕪雑に使ってきた。しかし「アイヌ」とは何か、という問題が閑却に付されてはいけない。 同級生「知里君、北海道ならアイヌを見たかい」 知里真志保「アイヌが見たかったら、このおれがアイヌだよ」 知里「なんで遠い北海道まできたの？」 少年「アイヌが見たかったから」 知里「ナニィッ、アイヌがみたくって！そんならここに立っているこの俺をよくみろ。それで十分だろッ」 この同級生は後に運輸事務次官を経て新東京国際空港公団総裁に就任する。エリートであったこの同級生にとって、第一高等学校の同級生にアイヌがいるとは夢にも思わなかったであろう。また少年にとってはまさか目の前の北海道大学教授がアイヌだとは思いもしなかったことだろう。おそらく彼らの頭の中にはアイヌに関する固定観念が存在していたのであろう。それは彼らだけではなく、今の我々にも存在している。アイヌを「原日本人」ととら

大江健三郎氏は知里真志保に関して次のように述べる。 知里博士が戦いをいどみ、そして絶対に全滅させる敵は、一般的にはよきアイヌ理解者と目されている学者たちである。博士はそうしたアイヌ理解者の精神の奥底にアイヌへの見くびりや、安易な手をぬいた研究態度を見つけだしてそれを叩きつける。しかもその怒りの声の背後からは切実な悲しみの声も聞こえてきて、それはわれわれをうたずにはいられない。 知里真志保はアイヌ民族ではじめて国立大学の教授に就任したアイヌ学の研究者である。東京帝国大学で金田一京助に師事し、北海道大学教授に就任した。姉は『アイヌ神謡集』で有名な知里幸恵、伯母はユーカラの伝承者であった金成マツである。知里真志保の最大の特徴は彼がアイヌ語を母語としていなかった、という点であろう。彼の父知里高吉と母ナミはクリスチャンで早くから日本語や英語を学び、アイヌ語を全く話さなかった。幸恵は伯母の金成マツのと

エスノサイドは何も武力のみで成立するのではない。一番効果的なエスノサイドは同化政策である。言語を奪い、文化を抹殺する。その時に完全に同化するのではなく、その文化に「未開」という劣等性を刻印したうえであたかも博物館か何かに残すような形で「保存」し「保護」する。チベット問題で中国の愛国ブロガーが書き残す「行儀良くしていれば、文化と恩恵を守ってやるのに」「お行儀が悪くても、それでも文化は面倒を見てやる。博物館に収めてね」というような言葉は、その典型例である。あくまでも「保護」される対象として少数民族を見なす。これがもっとも効果的な文化的虐殺である。我々がなさねばならないのはこのような文化的虐殺を否定することである。少数民族の文化を「劣等性の刻印」から解放することである。 アイヌ問題を象徴する法律の代表的なものである北海道旧土人保護法に関してmuffdiving氏が非常に当を得たまとめをしてくださ

このところ、テレビの報道というのは、事実を(出来るだけ)伝えようとするものではなくて、視聴者が「こうあって欲しい」という願望としての世界像を伝えるものだと、あらためて思うようになった。 そう考えると、たとえば「深刻なニュース」と「ほのぼのしたニュース」との変なバランスも、まあ納得がいく。 以前からそうだったのかも知れないが、最近は、とくにそれが強まってるようだ。 もちろんテレビだけでなく、雑誌とか新聞にもそういう傾向は強まってるだろうが、テレビは影響が大きいから。 ただ、「こうあって欲しい」というのが誰の願望なのかは、ちょっと微妙だなあ。内容については、報道を加工する側の意図も入りうるけど、そもそも報道が事実(現実)を伝えず、願望の世界だけを伝えるものであって欲しいというのは、やっぱりぼくら視聴者自身の欲望でもあると思う。 考えてみると、願望というか、自分の望むような世界の姿しか知りたくな

ネグリ氏：初来日中止　過去の政治運動に絡む有罪判決で http://mainichi.jp/enta/art/news/20080321k0000m040043000c.html?inb=rs 資本主義というのは寛大なシステムで、反資本主義思想までも商品にしてしまいます。ただし反資本主義者であれば売れるというわけではもちろんなくて、「勝ち組」「負け組」に別れるのはどの世界でも一緒です。そのうち前者に属している一人がイタリアのアントニオ・ネグリです。彼の過激な共産主義は世界中で大ブレークしています。日本でも著作は翻訳されていて、多くの大学サヨクに癒しを与えました。一冊はなんと天下のＮＨＫ出版から出ています。 その彼を、日本の国際文化会館というブルジョア団体が招聘しようとしていました。関係者のブログには「ネグリさんを歓待しよう」というような呼びかけがあったりしてキモイなと思ってましたが、予定は

このブログを以前から読んでくださっている方はお気づきのように、反自由党はid:mojimojiさんと敵対関係にあります。もちろん革命が成功したら思想改造キャンプで対応させていただくつもりです。けれども↓のid:inumashさんへの反論記事でmojimojiさんがとてもいいことを書かれたので、グランドプリンスキャンプ高輪のVIPルームを用意させていただくことを先ほど党幹部会で決定しました。 inumash氏へ、「観客席なんかありません」 （前略） 問題が「みんなの」問題であるなら、「みんなの」問題に対して誰かが何かをやることを期待したり、やらないことに失望したりするお前は一体何者だ、ということになる。この、問題に対して外部に立っているつもりの「期待／失望する人」とは、つまりは、政治的にノンアクティブな自称「普通の人」、自称「市井の人」だろう。そして、「政治的にノンアクティブである」＝「ノン

inumash氏からのトラックバック。＞http://d.hatena.ne.jp/inumash/20080401/p1 論理の筋道の問題と運動論の問題を摩り替えている、というところは、あちこちで指摘されているとおりだけど、ではなぜこれを摩り替えてはいけないのかというところを付け加えておく。つまり、この種のすり替えは、「運動論として」ダメなのだ、ということ。 だから、例の批判に対して“リソースは有限なのだから”と回答するだけでは不十分なんじゃないかと思うんだよね。単に「左派を叩きたいだけの人」を煙に巻く分にはいいけど、普通に「左派に期待している/いた人」には不誠実に見えるんじゃないかな。 その「左派に期待している／いた人」ってのは、一体誰のことで、今、何をしているんだ？「期待している」というからには、外部にいるんだから、左派じゃないんだよな。かつ、「左派を叩きたいだけの人」、つまり敵でも

経済学・哲学草稿 (岩波文庫 白 124-2) 作者: マルクス,城塚登,田中吉六出版社/メーカー: 岩波書店発売日: 1964/03/16メディア: 文庫購入: 3人 クリック: 15回この商品を含むブログ (49件) を見る カントの批判哲学 (ちくま学芸文庫) 作者: ジルドゥルーズ,Gilles Deleuze,國分功一郎出版社/メーカー: 筑摩書房発売日: 2008/01/09メディア: 文庫購入: 9人 クリック: 72回この商品を含むブログ (38件) を見る この日記ではあまりやらずにきたのだけど、たまには読書の記録など。 何日かまえに『経済学・哲学草稿』を読了した。これはずいぶん前にすでにいちど読んではいたし、非常に気になる書物ではあって、ときたまぱらぱらめくったりはしてきた。ゲーテとシェークスピアを引用しながら貨幣について論じるくだりなどはなかなかに詩的で気に入っている