この記事には複数の問題があります。改善やノートページでの議論にご協力ください。 出典がまったく示されていないか不十分です。内容に関する文献や情報源が必要です。（2016年11月） 脚注による出典や参考文献の参照が不十分です。脚注を追加してください。（2016年11月） 出典検索?: "卍" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL 卍（まんじ、梵: swastika スヴァスティカ、スワスティカ、蔵: g.yung drung ユンドゥン）は、幾何学的な紋章や意匠・記号・文字の一つ。世界の多くの文化や宗教でシンボルとして使用されており、ヒンドゥー教や仏教などの宗教的象徴、アメリカ州の先住民族、西洋では太陽十字からの派生などの例が存在している。日本では家紋や漢字としても使用されている。 用語[編集

日本の歴史における南北朝時代（なんぼくちょうじだい、旧字体: 南北朝󠄁時代）は、日本の歴史区分の一つ。鎌倉時代と（狭義の）室町時代に挟まれる時代で、広義の室町時代に含まれる[1]。始期は、建武の新政の崩壊を受けて足利尊氏が京都で新たに光明天皇（北朝・持明院統）を擁立したのに対抗して、京都を脱出した後醍醐天皇（南朝・大覚寺統）が吉野行宮に遷った建武3年/延元元年12月21日(1337年1月23日)[2][注釈 1]、終期は、南朝第4代の後亀山天皇が北朝第6代の後小松天皇に譲位する形で両朝が合一した明徳3年/元中9年閏10月5日(1392年11月19日)である[2]。始期を建武の新政の始まりである1333年とする場合もある[3]。 概要[編集] ※本稿では北朝/南朝の順で元号を併記する。 鎌倉時代の後半から半世紀にわたって両統迭立という不自然な形の皇位継承を繰り返した皇統は、すでに持明院統と

「不徳の致すところ」という言葉 会社の社長や市町村長、議員などが、自分は悪事を行っていないといいつつ、 悪事を疑われたことは「不徳の致すところ」だとして責任を取ることがよくあります。 私はあらぬ疑いをかけられ、公職を退いた人を実際に知っていますが、 その無念の思いは想像以上に大変なものでした。 しかし、その人は後に、この「不徳の致すところ」という自身の言葉に偽りなく 自分を振り返り、生き生きと、立派な社会活動をなさいました。 質問ですが、 この「不徳の致すところ」、みなさんはどのような意味に受け取っていますか？ また、ご自分の宗教ではこれをどのように説明しますか？ ここでの日頃の質問回答を見ていると、これを意味のない慣用句だと考える方も いらっしゃるかもしれませんが、一応意味のある言葉と解釈し、お答え下されば幸いです。

ビン・スエン派の戦闘旗 ビン・スエン派（ベトナム語：Bộ đội Bình Xuyên / 部隊平川）は、ベトナムのコーチシナ一帯において、太平洋戦争（第二次世界大戦）からインドシナ戦争に掛けて権勢を誇ったアウトローの一派。彼らが根拠地としていたメコン・デルタ地方のビンスエン省（当時）からビン・スエン派(またはビン・スエン団)と呼称されている。 命を軽視した残虐ぶりはコーチシナにおける麻薬輸送を独占していたコルシカ・ギャングにすら恐れられた。 概説[編集] サイゴン近郊の沼地に拠って武装化し、運河を通航する船から通行税を巻き上げる海賊行為や営利誘拐を行っていたゴロツキ集団が始まりである。ただし、必ずしも河川匪賊であったというわけでもなく頭目の一人だったレ・ヴァン・ヴィエン（ベトナム語版）(1904年 - 1972年)はサイゴンの町に縄張りをもっていた。 彼らが躍進を遂げるのは、1940年代

ニューヨーク市警察でのマグショット。(1931年2月2日) “ラッキー”チャールズ・ルチアーノ（英語: Charles "Lucky" Luciano）ことサルヴァトーレ・ルカーニア（イタリア語: Salvatore Lucania、1897年11月24日[1] - 1962年1月26日）は、アメリカ合衆国のマフィア。イタリア系犯罪組織のコーサ・ノストラの最高幹部・組織改革者で、犯罪シンジケートの立案者。マフィアの古い仕来たりを止めてビジネスとして組織し、人種にこだわらずにアメリカにあるような合理性を追求して勢力を拡大した。イタリアへ追放されてからは麻薬コネクションを形成し、暗黒街を大いに富ませた。 来歴[編集] 前半生[編集] 1897年11月24日にイタリア王国のレルカラ・フリッディ村の貧しい家庭に、硫黄鉱山で働く労働者の父のアントニオと母のロザリアの間に次男として誕生する。ここはシチ

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『エル・エスコリアルの無原罪の御宿り』。バルトロメ・エステバン・ムリーリョ画。 プラド美術館蔵 『無原罪の御宿り』 1618年 ディエゴ・ベラスケス画。ナショナル・ギャラリー (ロンドン)蔵 『無原罪の御宿り』 1607-1613年 エル・グレコ画。サンタ・クルス美術館（英語版）蔵 無原罪の御宿り（むげんざいのおんやどり、ラテン語: Immaculata Conceptio Beatae Virginis Mariae）とは、聖母マリアが、神の恵みの特別なはからいによって[1]、原罪の汚れと穢れを存在のはじめから一切受けていなかったとする、カトリック教会における教義である[2]。無原罪懐胎（むげんざいかいたい）とも言う。1854年に正式に信仰箇条として宣言決定された[3]。 カトリック教会における教義[編集] 無原罪の御宿りの教義は、「マリアはイエスを宿した時に原罪が潔められた」という意味

ミケランジェロの『原罪と楽園追放』 原罪（げんざい、英語: original sin[1], ラテン語: peccatum originale[2]）は、キリスト教内の西方教会において最も一般的な理解では、アダムとイヴから受け継がれた罪のこと。 概要[編集] ユダヤ教では、「アダムの犯した罪が全人類に及ぶ」とする「いわゆる原罪」の概念を採る説もあるが、多数派はそのような見解を否定する[3]。 現代の西方教会においては、罪が全人類に染み渡っていて罪を不可避的にする状態の中に、全人類が誕生して来る状態を指す表現として理解される傾向がある[1]。しかし、西方教会内でも教派ごとに様々な見解がある。 また正教会では、原罪についての理解が西方教会とは異なるのに止まらず、そもそも原罪という語彙自体が避けられる場合もある[4][5]。正教会では原罪につき厳密な定義をためらい、定理とすること（教義化）を避け

剣璽等承継の儀 1989年（昭和64年）1月7日 万世一系（ばんせいいっけい、旧字体：萬世一系）は、永久に一つの系統が続くこと。多くは皇室・皇統（天皇の血筋）についていう[1]。 意義[編集] 岩倉具視 伊藤博文 慶応3年（1867年）10月、岩倉具視は、「王政復古議」に「皇家は連綿として万世一系礼楽征伐朝廷より出で候」（原文カタカナ）と指摘した。これが「万世一系」の語の初出である[注 1]。 1889年（明治22年）『（旧）皇室典範』制定に当たって伊藤博文は、皇位継承における万世不変の原則として、以下の3項目を挙げた[2]。 大日本帝国憲法では次のように記されている。 第一條 大日本帝󠄁國ハ萬世一系ノ天皇之ヲ統治ス 民間でも大日本帝国憲法に対抗して私擬憲法が盛んに作成されたが、ほとんどが万世一系に言及している[注 2]。万世一系の例外規定を設けているのは『憲法草稿評林』のみで、「臣民中

鳥居 江田神社（えだじんじゃ）は、宮崎県宮崎市阿波岐原町（あわぎがはらちょう）にある神社。式内社で、旧社格は県社。 祭神[編集] 主祭神 伊邪那岐尊 （いざなぎのみこと） 配祀神 伊邪那美尊 （いざなみのみこと） - 寿永2年（1183年）の増祀。 以上の2柱は「産母（やぼ）二柱大明神」と号され、地元の人々からは「産母（やぼ）様」とも呼ばれている。 歴史[編集] 神話[編集] 『古事記』『日本書紀』には、伊邪那岐尊が黄泉から帰還して禊を行ったという記述がある。禊を行なった場所について、『古事記』では「竺紫日向之橘小門之阿波岐原」、『日本書紀』では「筑紫日向小戸橘之檍原」と記すが、この「阿波岐原・檍原（あわきがはら）」が当地であると伝えられている。この地名は、全国の神社であげられる「祝詞」の冒頭でも「かけまくも畏き伊邪那岐の大神、筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原に禊ぎ祓へたまひし時に」と読み上

2世紀末〜3世紀に大和地方と吉備などの瀬戸内、あるいは北九州、山陰、東海まで含む地域を超えた有力豪族らが大和盆地東南部、三輪山麓の纒向遺跡に政治連合を形成する。8世紀の律令制確立の過程で「朝廷」としての体裁を整えていった。 ヤマト王権（ヤマトおうけん）は、古墳時代に「ヒコ（彦）」「ワケ（別）」「オホキミ（大王）」などと呼称された首長もしくは豪族連合によって成立した古代日本の政治および軍事勢力。 大和盆地および河内平野を本拠とし、2世紀〜3世紀頃にかけて瀬戸内海周辺をはじめ、山陰および北九州を含む西日本全域、東海などの地域にまでその勢力を及ぼせ、原始的な国家ないし国家連合として鼎立し、纏向遺跡などの計画都市を造営した。4世紀以降では関東・北陸・南九州などをも統合、王権の象徴となる巨大な前方後円墳を築した。 旧来から一般的に大和朝廷（やまとちょうてい）と呼ばれてきたが、戦後、歴史学者の中で「大

列柱は実際位置から南30メートルで標示。奥に大極殿跡（樹叢）。 藤原京（ふじわらきょう）は、飛鳥京の西北部、奈良県橿原市と明日香村にかかる地域にあった飛鳥時代の都城[1]。壬申の乱により即位した天武天皇の計画により日本史上で初めて唐風の条坊制が用いられた。平城京に遷都されるまでの日本の首都とされた。 『日本書紀』などの正史には「新たに増した京」という意味の新益京[注釈 1]（あらましのみやこ、あらましきょう、しんやくのみやこ、しんやくきょう）などの名で表記されている[2]。藤原京という名は、大正2年（1913年）に藤原京研究の先駆となった喜田貞吉が『藤原京考証』という論文において使った仮称が、その後の論文などで多用され定着したもので[注釈 2][2]、当時の皇居が『日本書紀』で藤原宮と呼ばれていることから飛鳥京と同様に名づけられた学術用語である。本項ではこの藤原宮についても述べる。 概要[

平城遷都１３００年とか 平城京は７０年ほどしか続いていませんが、その後の平安京は１０００年ほども続いています 平城京から平安京への遷都というのは当時の権力者にはどんな意味があったのでしょうか？（間には長岡京もあるようですが） また動機は何だったのでしょうか？

伏見稲荷大社（ふしみいなりたいしゃ）は、京都府京都市伏見区深草薮之内町にある神社。式内社（名神大社）、二十二社（上七社）の一社。旧社格は官幣大社で、現在は単立神社となっている。 旧称は「稲荷神社」。1946年に現社名に改称した（後述）。稲荷山の麓に本殿があり、稲荷山全体を神域とする。全国に約3万社あるといわれる[1]稲荷神社の総本社である。初詣では近畿地方の社寺で最多の参拝者を集める（日本国内第4位〔2010年〕）[2]。現存する旧社家は大西家。 「伏見」を冠しているが、近代以降の市町村合併によって紀伊郡稲荷村→福稲村→深草村（のち深草町）を経て1931年に京都市伏見区となった経緯があり、伏見の中心部にある御香宮から北へ3 - 4km離れた場所にある。また、当社と御香宮のほぼ中間に藤森神社がある。 概要[編集] 京都盆地東山三十六峰最南端の霊峰稲荷山の西麓に鎮座する稲荷信仰の御本社。その信

伊勢神宮（正式名称神宮）は、明治政府によって天皇家の先祖を祭った神社となりました。 そこで、国家神道の名の下に全国の神社を系列化に置きました。 つまり、全国の神社の総本山としての機能を持ちました。 ところが、１９４５年の終戦で。政教分離政策がＧＨＱ命令で行ないます。 全ての神社に対する国からの援助・神宮による支配が無くなり、各神社は個別の宗教法人になります。 が、神宮側は神社庁を設立し、神主の資格を管理しています。 鎌倉宮・靖国神社・日光東照宮・伏見稲荷大社・明治神宮は、神社庁から脱退しています。 出雲大社（正式名称大社）は、明治になって「出雲大社」と名乗る事を命令された過去があります。 日本書紀に「天皇家と対立した勢力」となっていますから、神宮に対して「大社」と名乗る事にしたのでしようね。 今は、「出雲大社教」本山として独立しています。 つまり、神宮も大社も「個別に存在する対等の民間独立

伊勢と宇治山田[編集] 宇治山田という地名は、翌年に市制・町村制の施行を控えた1888年（明治21年）に紛糾の末[4]、「宇治山田共ニ往古ヨリ稱スル著名ノ冠名ニ付、兩稱ヲ合セテ宇治山田ト撰定ス」[5]すなわち、「宇治と山田は古来から全国民に親しまれている」という理由から内宮鳥居前町の宇治と外宮鳥居前町の山田の両方の名を合わせて決定した[6]。町名には神都または伊勢の名を冠するべき[6]、宇治を外して山田と単称するべきという意見のほか[5]、そもそも市とするか町とするか、宇治と山田は別個に町制を敷くべき、といった議論もあった[7]。1887年（明治20年）時点の人口は26,546人で、市制の標準人口の25,000人は満たしていた[8]が、「宇治山田町」として出発することになった[6]。 その後、1906年（明治39年）9月1日に市制を施行することになったが、また名称をめぐる問題が起きた[6]

天理市と天理教 昭和60年代の人口統計（1986年9月時点）で天理市の人口は約65,000人であったが、4分の1程度の天理市民が天理教の宗教関係者とみられている。天理教の信者が多い町でその他の住民人口に数千人の天理教の修養科生などが含まれると考えられる[4]。 市街地のほぼ半分を天理教関係の宗教用非課税施設が占めることから、固定資産税などの減収の問題があり、これを補う形で1967年以来教団から天理市への多額の寄付が続けられている[4]。寄付の金額は、1985年の水準でみると、天理市の総地方税収に近い額となっており、一般寄付ではなく、使途制限つきの「指定寄付」にあたる形で、毎年の予算編成の際に天理市と教団の協議の上で、その年度の都市計画事業などの内容によって寄付額が決められている[4]。また、10年ごとに開催される天理教祖祭に近い年度では、寄付金が急激に増える傾向がある[4]。 このように、

アメリカ軍空母所属のヘリコプター飛行隊員から受け取った救援物資を運ぶ被災住民。兵士が着用しているフライトスーツの肩には「トモダチ作戦」のシンボルパッチが付いている。これは、アメリカ海軍関係者と長年親交のあった日本人[注 2]が救援活動に感銘を受けて制作し、無償提供したものである[2]（同年3月22日）。 トモダチ作戦（トモダチさくせん、英語: Operation Tomodachi オペレーション・トモダチ[3][4]）は、アメリカ軍の作戦名の一つである。2011年（平成23年）3月11日、日本の東北地方で発生した東日本大震災に対して行う災害救助・救援および復興支援を活動内容とする。 概要[編集] 2011年（平成23年）3月11日に発生した東日本大震災は、日本では多大な被害が生じており、アメリカ政府も憂慮していた。3月11日の当日中にアメリカ政府は日本に支援を申し入れ、日本政府の要請によ

世界平和統一家庭連合（せかいへいわとういつかていれんごう、ハングル: 세계평화통일가정연합）、通称旧統一教会（きゅうとういつきょうかい）、旧称世界基督教統一神霊協会（せかいキリストきょうとういつしんれいきょうかい）は、文鮮明によって1954年5月1日に韓国で創設された新興宗教[9][1][10][11]およびその宗教団体（宗教法人）。略称は家庭連合[12]（かていれんごう）で、旧略称は統一教会、統一協会[13][14][15]。李承晩時代の反日一辺倒から、1961年5月の軍事クーデターで発足した朴正煕政権以降から用日へと転じた韓国政府に「反共思想」を掲げることで取り入り、大韓民国中央情報部（KCIA）金鍾泌長官の指示で「韓国政府機関」として再組織された。各種親韓反共団体をつくり、軍需産業などビジネスにも進出し、アメリカや日本で韓国ロビー(コリアゲートなど)・政治工作を行った[16][17]

『ワシントン・タイムズ』(The Washington Times)は、アメリカ合衆国のワシントンD.C.で発行されている世界平和統一家庭連合（旧統一教会）系の日刊紙である。総合的な題材を扱い、特に国政に重点を置いている。ワシントンD.C.の全域とメリーランド州、バージニア州の一部で配布されている。また、全米の読者を対象とした週刊のタブロイド版が発行されている[3]。 1982年5月17日に世界基督教統一神霊協会（統一教会、当時）教祖の文鮮明じきじきの命令によって、共和党議員を支援する政治的目的のために創刊され、2010年までは文鮮明が設立した国際メディア複合企業であるニューズ・ワールド・コミュニケーションズが所有していた。現在は、統一グループのオペレーションズ・ホールディングスが所有している[4][5][6][7]。 創刊以来、保守的な政治姿勢で知られており[8][9][10][11]、

龍樹（りゅうじゅ、梵: नागार्जुन、Nāgārjuna、テルグ語: నాగార్జునుడు、チベット語: ཀླུ་སྒྲུབ、klu sgrub、タイ語: นาคารชุนะ）は、2世紀に生まれたインド仏教の僧である。龍樹とは、サンスクリットのナーガールジュナ[注釈 1]の漢訳名で、日本では漢訳名を用いることが多い。中観派の祖であり、蓮如以後の浄土真宗では八宗の祖師と称される。龍猛（りゅうみょう）とも呼ばれる。 真言宗では、龍猛が「付法の八祖」の第三祖とされた[1][2]。龍樹が密教を説いたかどうかや、第五祖金剛智との時代の隔たりから、龍樹と龍猛の同一性を疑問視する意見もある[3][注釈 2]。 浄土真宗では、七高僧の第一祖とされ[4][5]龍樹菩薩、龍樹大士と尊称[6]される[7][8]。 概要[編集] 鳩摩羅什訳『龍樹菩薩伝』[9][10][11]によれば南インドのバラモンの

鏡（つぼや背後の植物が映る） 洋風の鏡台 和式の鏡台 和鏡各種。『歴世女装考』より 鏡台各種。『歴世女装考』より 侍女がかざす姿見で着物の品定めをするの図。勝川春亭画 鏡（かがみ）は、通常、主な可視光線を反射する部分を持つ物体。また、その性質を利用して光を反射させる器具を指す。 光の反射には光が一方向にはね返る鏡反射と四方八方にはね返る乱反射があり、通常、鏡は鏡反射する滑らかな表面をもつ光をほぼ全反射するものをいう（特殊な鏡にはレフ板のような乱反射鏡もある）[1]。 鏡に映る像は鏡像といい、これは左右が逆転しているように見えるものの、幾何学的に正確に言えば、逆転しているのは左右ではなく前後（奥行き）である。なお、これらの鏡像の発生原因を、自分が鏡に向き合ったとき、自分の顔の左側から出た光線および顔の右側から出た光線が、それぞれ鏡に反射した後、それら両方の反射光線が、いずれも右目に入射する時

免罪符単語 12件 メンザイフ 2.2千文字の記事 5 0pt ほめる 掲示板へ 記事編集 1. 贖宥状2.言い逃れへの転用例外関連項目掲示板免罪符（めんざいふ）とは、以下のことを表す。 贖宥状（しょくゆうじょう、羅： Indulgentia）のこと。 1 に由来する、自身の罪や落ち度に由来する非難を免れる名目等のこと。 1. 贖宥状 始まり 聖職者への告白や懺悔を通じて信徒が神により罪を赦される「告解」（羅： Confessio, Poenitentia）の制度はキリスト教において古くから存在していたが、寄進による「贖宥」という形で制度化が進んだのは中世ヨーロッパでの出来事であった。 かつて十字軍遠征に於いて従軍できない代わりに寄進を行ったのが始まりとされ、それがローマ等の聖地巡礼による贖罪を行えない代償としての寄進、更には聖堂の建築などへの献金、と転用されていった。そうした寄進の見返り

認知的不協和（にんちてきふきょうわ、英: cognitive dissonance）とは、人が自身の認知とは別の矛盾する認知を抱えた状態、またそのときに覚える不快感を表す社会心理学用語。アメリカの心理学者レオン・フェスティンガーによって提唱された。人はこれを解消するために、矛盾する認知の定義を変更したり、過小評価したり、自身の態度や行動を変更すると考えられている。 有名な例として、イソップ物語のキツネとすっぱい葡萄の逸話が知られる。 フェスティンガーによる認知的不協和の仮説（命題）[編集] 不協和の存在は、その不協和を低減させるか除去するために、なんらかの圧力を起こす。 つまり、複数（通常は二つ）の要素の間に不協和が存在する場合、一方の要素を変化させることによって不協和な状態を低減または除去することができる。 不協和を低減させる圧力の強弱は、不協和の大きさの関数である。 つまり、認知的不協

この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "ダブル・ミーニング" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2016年1月） ダブル・ミーニング（英語: double meaning）とは、2つ以上の解釈が可能な意味づけのこと[1]。詩などで、一つの語に2つ以上の意味をもたせること[2]。日本語では掛詞（かけことば）と（伝統的に）呼ばれている[2]。 概説[編集] ほのめかし[編集] 文中で「ほのめかし（innuendo）」が使われる時、隠された意味に通じていない人はそれは気付かず、また変だとも思わない（理由はわからないがユーモラスだと気付く人はいるかも知れない）。ほのめかしは

確信犯単語 カクシンハン 1.5千文字の記事 14 0pt ほめる 掲示板へ 記事編集 通俗的な意味での「確信犯」本来の法律学等での用法通俗的用法の一般化関連動画関連項目掲示板通俗的な意味での「確信犯」 結果を予想した上で行動を起こしたとしか思えない行為あるいは人を指す言葉として使われることが多い。 本来の法律学等での用法 誤用の多い単語として『役不足』と並んでネット等を通して有名となった言葉の一つ。 本来の語法としては、上記のような「確信犯」の用法は正しくないとされてきた。 本来「確信犯」は、自分の行動の“道徳的・宗教的あるいは政治的な正しさを確信”してなされる犯罪のことを指す法律学上の用語である。 参考までに本来の法律学上の用法について例を挙げて紹介しておく。 【設定】ある電器店員が映りの悪いテレビの調整を依頼された場合 「この回路をつなげば直る」と思い込んで操作したが、実は誤った回路

カノッサの屈辱は、実際に屈辱を味わったのは、教皇グレゴリウス7世で、勝利をかみ締めていたのは、ハインリッヒ4世です。 ハインヒ4世が、修道衣をまとい許しを請うていた時、ハインリッヒの心の中は、勝利の喜びでいっぱいだったでしょう。 グレゴリウス7世は、その瞬間、敗北感と絶望しかありませんでした。 そのため、グレゴリウス7世は、死んでもハインリッヒ4世を許すつもりはありませんでしたが、カノッサ城の城主であるマチルダ女伯爵と、同行していたクリュニー修道院長らにより、ハインリッヒを許すように説得され、仕方なくハインリッヒを許します。 そもそもグレゴリウス7世は、ハインリッヒの破門による神聖ローマ皇帝位の無効を宣言するために、ドイツに向かう途中でした。 ハインリッヒは、それを知り、イタリアへ先回りします。 その時スイス経由でイタリアに向かうと思っていた反皇帝派の諸侯の裏をかき、フランス経由でイタリア

薙刀に結ばれた藤原通憲（信西）の首とそれを見て穢れを防ぐ人々（平治物語絵詞・信西巻） エンガチョは、日本における民俗風習のひとつ。主に児童の遊びとして取り入れられた風習で、ある種の穢れの感染を防ぐための特別な仕草である[1]。地方や時代によってその呼称は異なっており、エンガチョの他、エンガ、ビビンチョ、エンピ、バリヤーなど複数のバリエーションがある[1]。 概要[編集] エンガチョは不浄のものを防ぐために囃したてる子供による口遊びのひとつである。『大辞泉』で語源は不詳[2]とされているが、網野善彦によると、エンは穢や縁を表し、チョは擬音語のチョンが省略されたもので、意味としては「縁（穢）を（チョン）切る」を表すとしている。他に「因果の性（いんがのしょう）」の転訛とする説、「縁が千代切った」の略とする説などがある。口で「エンガチョ」と囃し、指先や身体で防御の印を結ぶことで不浄なものの感染を防