ウエブログは提供会社単位のムラ社会 - 煩悩是道場
ウエブログは提供会社単位のムラ社会 weblog そういうことを考えると、一見フラットなwebの世界、blogの世界も、結局は「ムラの集合体」なのだなあ、と気付く。同一サービス内と外、仲間とそうじゃない人のボーダーラインが結構はっきりと引かれている。で、それこそがサービス提供会社の狙いだ。ということは、無料サービスを使い続ける以上、ムラに所属せざるを得ないと言うことだろう。 あんたジャージでどこ行くの: 「むだづかいにっき♂移転に関する雑感」の雑感 無言及トラックバック問題や無断リンク問題、著作権侵害やパロディに対する考え方が、あたかも文化圏的様相を呈しているという現状を解明する上に於いて、この考察は一つの手がかりになると言えよう｡ 『断片部 - 東京laiso(仮) - 転載 MAPすきすき』の図示でもわかるように、どのブログサービスを利用するかによって、構成される文化圏が異なっていくと
多様性2.0 : 404 Blog Not Found
2006年02月07日16:39 カテゴリBlogosphere 多様性2.0 ああ、我ながらなんと手抜きなタイトル。 Future is Wild ARTIFACT -人工事実- : ネットは多様性を生むという幻想が終わった時代にネットは多様性を生むかのように言われてきた。しかし、それは幻想であり、今後多様性を抑圧する方向性に進む可能性が高い。ネットグローバリズムだ。まず「今後多様性を抑圧する方向性に進む」ということは、裏を返せば「今まではネットは多様性を生んでいた」ことを認めることになるが、多様性はネット以前から存在していた。ネットが何をしたかと言えば、「すでにそこにある多様性」を白日の元にさらしたということだけだ。要は井の中の蛙が井戸から引きずり出されたわけだ。 この「元からあった多様性」を、多様性1.0と呼ぶことにする。多様性1.0に関してネットがまずやったのは、「そこに別の世界が
ARTIFACT ―人工事実― : ネットは多様性を生むという幻想が終わった時代に
ビースティーノカジノ- Beastino Casinoであなたの内なる獣を解き放ちましょう。何千ものトップスロットの中から選び、テーブルゲームで順番を決め、ライブカジノで動物のアクションを楽しむことができます。 カジノを見る ビースティーノカジノ ビーストモードで行こうBeastinoは、最大のゲームコレクションを持つカジノの獣です。アカウントを作成するのに時間はかかりませんし、唯一の問題は、最初に何をプレイするかを決めることでしょう。 Microgaming、NetEnt、Yggdrasil、Pragmatic Play、その他多数のトップクラスのゲームプロバイダーがここにあります。Beastinoでプレイすれば、いつでもジャングルの王様になった気分になれるでしょう。 Beastinoで何千ものゲームをプレイスロットが欲しいなら、私たちにはスロットがあります！正確には3000台です。次の
Kawakita on the Web [event] 靖国神社崇敬奉賛会公開講座・英霊慰霊顕彰勉強会第7回『靖国問題をどう解決するか』参加
―――【お詫び：2006/02/07】―――――――――――――――――――――――――― 不覚にもエントリー作成日を間違えてしまいました。 2/4のエントリーにブックマークしてくださった皆様申し訳ございません。 2/4のエントリーのブックマークはこちら http://b.hatena.ne.jp/entry/http://d.hatena.ne.jp/kwkt/20060204%23p1 id:seijotcpさま、リンクをはっていただいきましてありがとうございます。 http://d.hatena.ne.jp/seijotcp/20060207/p1 ――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 千代田区九段下の靖国神社の近くにある千代田区公会堂にて行われた靖国神社崇敬奉賛会公開講座・英霊慰霊顕彰勉強会第7回『靖国問題をどう解決するか』に行ってまいりま
![Kawakita on the Web [event] 靖国神社崇敬奉賛会公開講座・英霊慰霊顕彰勉強会第7回『靖国問題をどう解決するか』参加](https://cdn-ak-scissors.b.st-hatena.com/image/square/06a15c64ba0ceec233d86d71001ebb29a9dcbf5d/height=288;version=1;width=512/https%3A%2F%2Fcdn.blog.st-hatena.com%2Fimages%2Ftheme%2Fog-image-1500.png)
喪男道 ラストジェダイ
以下の記事を拝見して色々と気がついた事がありました。 ｢クラスメートにとっての「良い子」と、親・教師にとっての「良い子」は違う｣ ********************************************************** 学校という場では大まかに言って、 ・教師＆親 ・クラスメート というふたつの勢力・価値観があり、このふたつは対立しています。 この、どちらか一方に対して「良い子」でいようとすると、 同じ行動がもう一方の勢力に対しては 「悪い子」という評価で捉えられてしまう。 makinamikonbuさんが、「親や学校教職員にとっての『イイ子』」 という表現を使っているのは、ここらへんを考慮してのことだと思います。 で、「ファッション」というのは基本的に 「クラスメート側」に対してプラスに働く価値観なんですね。 だからこそ、「ファッション」は「親・教師側」への「
東横イン不正の「本当に悪質な」部分 – 音極道茶室（旧アーカイブ）
東横イン不正問題に関しては、テレビも新聞も多くは見ていないので印象だけで語ってしまうが、この問題は、社長の横柄な記者会見などが火種となってバッシングの度が強まってるっぽい。 で、報道とかをざっと斜め読みした限り、 「東横インは身障者用の客室や駐車場等を一般客室等に改造して、弱者切捨て、行き過ぎた利益追求に走った」 という論調で、「法律違反」そのものよりは、そのモラルの低さが叩かれている印象がある。 で、ここで言われている「利益追求」とは、「年に１、２度しか使われない」身障者用客室や駐車場を回転率の良い「一般客室」に改造する事で得られる「利益」と理解していた。 しかし、どうやらこの問題には別の側面があるっぽい。「法律違反」そのものがが利益に直結していた可能性がある。そして、それが事実だとすればそちらの方がはるかに「悪質」。 内閣府のWEBサイト の「バリアフリー化推進」という項に「バリアフリ
お姉さんの「男の恋愛相談室」 :誉めない風土 - livedoor Blog（ブログ）
女の子にモテたい! 男の How To コミュニケーション ブログ。 モテる為のスピリッツ＆コモンセンスを注入いたします！ 日本には 女性を誉める風土がないのか？ 多分、女性だけでなく、基本的に誉めない風土なのは確かだ。 誉めたら最後、嫌味・当てこすり・誉め殺しになってしまう奥ゆかしい文化である。 だから、菓子折りを持って挨拶に行って 「つまらないものですが・・・」 というように、何でもけなす事で自分達が謙り、相手を敬う習慣がある。 でも、ここで考えて欲しい。 目の前にいる、他人様が後生大事に育ててきた箱入り娘は、あなたの身内なのか？ それは「NO」である。 もし、奥ゆかしい日本の伝統を踏襲するならば（無理やり踏襲する必要も無いが） 本来なら、その他人様が後生大事に育ててきた箱入り娘に向かって、男こそが謙って 目の前の女性を敬うべきなのだ。 そこが日本の男の思い違い
「ホント女心は地獄だぜ」＠お兄さんの「非モテの恋愛相談室」
地雷を踏まないコツ 自爆 なんか、はてB経由で上記二つの香ばしい記事が 運ばれてきたんですが。 つか、いい加減にして欲しい。 以下の文章が論理破綻している。 多分、女の子の容姿を冗談でからかって、それが愛情表現になるかどうか？は セクハラかどうか？と同じで、紙一重なのだ。そのポイントになるのは そもそもユーモアとして面白いか？ が重要であり「お前、足太いな」はユーモアも知性も感じさせない単なる嫌味 だから女の子が大魔神に変身してしまうのだと思う。 (ﾟДﾟ)ﾊｧ?(ﾟДﾟ)ﾊｧ?(ﾟДﾟ)ﾊｧ?(ﾟДﾟ)ﾊｧ?(ﾟДﾟ)ﾊｧ? 自分の事すらわかっていない神田女史の為に 俺様はあえて人肌脱いでやることにした。 女心を四コマで解説してやることにした。 真実はこういう事だろうが↓ どうですか皆さん？同じ言葉でも出川がいうのと東山がいうのでは 全く違う印象を受けませんか？ もうひとつ。 ところで
愛という幻想の恋愛ファシズム
いい加減、ここまで粘着する自分のアホさ加減にうんざりだし 読んでくださっておられる読者様もうんざりだろうけど 今回の神田先生のブログネタです。 申し訳ないですが、お付き合いください。 ■ルックス＝ゴキブリ効果 お姉さんの「男の恋愛相談室」 :誉めない風土 - livedoor Blog（ブログ） 女性を褒めるのは結構。 素晴らしいことである。 ただ、それを全ての男性にしろというのは無理であるのも確か。 なぜか？ 褒めること自体が女性に嫌がられる一部の男性がいるからである。 好きな男 嫌いな男 こっちでpartygirlさんが素晴らしく簡潔にまとめてくれてるので ちと引用させていただくが 顔が良ければ、世間（の女）は、もっと味方しただろう。 （あんたの金と関係ない）女は顔について行く。 彼がイケメンなら女性誌が取り上げまくっただろう。 同じことをやっても ぶさ♂＝礼儀知らず イケメン＝ワイ
なぞなぞ（社会学系）：なぜニッポンの成金は刹那的に金を使うのでしょうか？
う〜ん、とても面白い。紀田順一郎先生の問いかけ： ああ、ニッポンの成金は: "欧米では巨額のカネをもうけたら、多少は蔵書機関やホールなど公共施設に名をのこそうとします。最近でこそ、ジェット機何台というように矮小化しているものの、まだ射程距離の長い使い途を考える風土はのこっているようです。日本では若干の美術館の例がありますが、もとは利殖からで、100パーセント公共の精神からではないでしょう。なぜ日本の成金は、刹那的な浪費ばかりを考えるのでしょうか。"江戸時代からそうだったらしい。料亭で大散財。なぜなのか、小生もわからなかったが、ようやくわかった。 紀田順一郎先生によれば、こういうことらしい： ■国民性ということには相違ないのですが、こうした性格をつくりあげたものは、長い長い鎖国時代を通じて、上昇志向や一定の努力が、巨大な壁のような支配社会体制によって全面的に阻まれてしまう風土をつくりあげてし
ARTIFACT@ハテナ系 : 自分をプレゼンテーションする能力が低い人への視線
世界のはて - たぶん断絶の根っこは、「コミュニケーション弱者」に対する「軽蔑の視線」を許容するのか、しないのか？ってこと http://d.hatena.ne.jp/Masao_hate/20050830/1125351516 つまり、今回の論争の根っこにあったのは、「外見／内面の二項対立」ではなくて、「『コミュニケーション弱者』に対する『容赦のない軽蔑の視線』を、許容する／しないの二項対立」だったんですよ*2。この部分が共有されていなかったために、お互いの話が噛み合わず、「俺の、俺の、俺の話を聴けぇ〜！」状態になってしまったのではないか、と。 ようやく断絶の理由がわかった…。 なお、Masaoさんは「少なくとも、僕はそういうつもりでずっと書いていた」と書かれてるけど、これは読み取れなかった。論争を読んでいた時には、どうも「内面」というキーワードがきっかけになったと感じたし、「内面」「人
内田樹の研究室: うなぎくん、小説を救う
2024 1月 - janvier 2月 - février 3月 - mars 4月 - avril 5月 - mai 6月 - juin 7月 - juillet 8月 - août 2023 1月 - janvier 2月 - février 3月 - mars 4月 - avril 5月 - mai 6月 - juin 7月 - juillet 8月 - août 9月 - septembre 10月 - octobre 11月 - novembre 12月 - décembre 2022 1月 - janvier 2月 - février 3月 - mars 4月 - avril 5月 - mai 6月 - juin 7月 - juillet 8月 - août 9月 - septembre 10月 - octobre 11月 - novembre 12月 - décembre
夜８時以降は外出禁止？！というルールの話で昔のことを思い出した - kmizusawaの日記
■夜８時以降は外出禁止？！というルールの話で昔のことを思い出した 大阪で始まった「青少年戒厳令」の夜 http://blog.goo.ne.jp/hosakanobuto/e/0cc95c7e599e2147fe3b95363a5eb218 これはひどい。保坂氏の文章がではない。条例が。特に１６歳未満の少年少女は午後７時以降はカラオケボックスやマンガ喫茶などの遊戯性のある店舗（ってことでいいのかな）への出入り禁止の上に、午後８時以降は外出も禁止（親同伴ならいいのか？）。これは８時過ぎてから家を出ることなのか、外出していて８時を過ぎることも含まれるのか？など、これだけではよくわからないこともあるが、とりあえず、塾の帰りにコンビニなどに立ち寄っても注意されるということですか。 つうか塾なんて８時過ぎまでやってたり、行き帰りに時間がかかるなんてこともあるだろう。毎回保護者がお迎えに行けってこと
マンガ嫌日流1 - 【本家blog】棒太郎の備暴録 Radical memo by boutarou
とりあえず,ハングル版の一部をどうぞ（kimchi_boyの元祖嫌日流の方がクオリティが高いけど） （0）p1〜2 （1）【妄言大国】p3〜17（empas.com） 第1章 妄言大国 1コマ 「コロン」 「コロン」 2コマ 「…」 3コマ 「シマネや。どこか小便壷がないか探してみろ。」 4コマ 「小便したいの？」 「そうだ。急いで。 1コマ もちろん主従関係だ。（前ページでタメ口を聞いてるからか） しかし日本語には敬語がないので互いに対等な言葉で過ごしている -_- 2コマ 「ここだ、奥様」「あ… ちょうど近くにあったね。」 3コマ 「アイゴー、大変なことになるところだった」 4コマ ポトポトポト 1コマ 「奥様、キモノがすっかり乱れてるぞ」 2コマ 「分かった」 3コマ 明治維新の時まで、島国（？）日本は未開な風習を逃れることができず 通りには（あちこちに、かな？）小便壷が置かれていた
（都議会議員初鹿あきひろ先生応援サイト）mumurブルログ:朝鮮日報が「サッカー対戦相手の睡眠を妨害するのは当然の権利だ」という記事を載せる
少林寺拳法は引っかき攻撃を馬鹿にすることはあっても、それよりもっと恐ろしい攻撃法についてはハナから言及しない。それは音を利用した攻撃法、「音攻」だ。 耳障りな騷音で敵の神経をすり減らす無知で凶暴な攻撃。相手の身を傷つけるのではなくイライラさせ、敵陣を外から倒すのではなく内から自ら崩れるようにする驚くべき技術。ワールドカップでも「音攻」は有用な戦略だ。 2002年6月3日夜、釜山市海雲台の某ホテル前広場。300人以上の韓国サッカー代表チーム応援団・レッドデビルズが宵の口から銅鑼（どら）や鉦（かね）を叩き、一晩中お祭り騒ぎをした。午前3時30分、客室の灯りが1つ2つ灯ったと思ったら、あわてて背広に身を包んだ男が広場に降りてきてこう言ったそうだ。「私はポーランドチームの責任者だ。みなさんは世界最高のサッカーファンで、その意思は私たちに充分伝わった。だから素晴らしいゲームのためにもう帰ってくれたら
三次元から逃れられない電波男 - 烏蛇ノート
今回は軽めの更新です。 引用はkiya2014氏のこの記事から。 ・身近な三次元に純愛があると二次元派はかなり困る 『電波男』を読めば明らかであるが、二次元が二次元として有効でありうるのは、「三次元が愛のない世界であり、それに比べれば自己満足であっても二次元のほうがマシだ」という一点においてのみである。だから、僕のように非当事者として実際の純愛を傍観せねばならなかった人間においては、電波男の主張は理解できる／できないにかかわらず、救いにはならない。 （中略） 実際には、「モテの魔の手」を考えるまでもなく、反発より共感／理解のほうが、『電波男』的な主張に対してはダメージが大きい。それは喪男板の「しろはたスレ」にたびたび三次元世界の醜さの話題が出てくることに暗示されているし、また、同板の「好きな子が男とセックスしてる現実を考える」スレッドを読めば、「三次元の女の子があれほど素晴らしいのに、（内
2006.2.6 - 日記
ムハンマドのカリカチュア事件についてである。例のデンマーク製の、手榴弾型ターバンをかぶったムハンマドを「私はムハンマドを描いてはいけない」という文字で描き出したカリカチュアがイスラム教徒の憤激を呼び、一方、言論の自由を守れとばかりにヨーロッパ各紙が転載したり支持の記事を載せたりしている、という、あれだ。 描いた奴の低能と無神経は呆れるばかりだ。まず第一に、ムハンマドはテロリストでは全然なく、イスラム教徒の99％もテロリストではない。ムスリム＝テロリストの紋切型は、その点に関して相当な愚鈍さを発揮し続けたアメリカ映画でさえ最近は抑え気味なのに、まだそんなことをやって、しかも面白いと思っているのか、こそ大いに批判されてしかるべきだろう。第二に、やるにことかいて何だその「私はムハンマドを描いてはいけない」は。あんたには関係のない話だろう？ そんなにムハンマドを描きたいのか？ 描かなきゃならない理
ザ☆タニスの生活覗き見隊:恋愛
ちょっと前に、ライブドア堀江がバラエティー番組で、恋愛について話題を振られたとき、「僕は恋愛でもディスクロージャーをちゃんとやっているのでうまくいっています」というようなことを言っていた。ディスクロージャーとは、デイリー新語辞典によれば「企業が投資者や取引先などに対し，経営内容に関する情報を公開すること。企業内容開示。」という意味のビジネスの用語である。つまり、「私はお付き合いしている女性には、まるで会社の経営状況を投資家に公開するくらい、きちんとプライベートも公開しているから、トラブルは起こらないのだ」といいたいのであろう。 この言い回しで印象的だったのは、堀江がこんなビジネス用のカタカナ語で恋愛を語るうさんくささもいわずもがなだが、それ以上に、恋愛話とビジネス語との奇妙な相性のよさの方だった。 そういえば、就活してたときにチラチラ読んでいた就活マニュアル本なんかでも、「企業と学生の出会
キリシタンが日本の娘を５０万人も海外に奴隷として売った事 - 株式日記と経済展望
日本の歴史教科書はキリシタンが日本の娘を５０万人 も海外に奴隷として売った事は教えないのはなぜか？ 2006年1月27日 金曜日 ◆日本宣教論序説（１６） ２００５年４月 日本のためのとりなし わたしは先に第4回「天主教の渡来」の中で、日本におけるキリシタンの目覚ましい発展と衰退の概略を述べました。しかし、ここではキリシタンがたどった土着化の過程について考察してみたいと思います。後で詳しく述ぺますが、わたしの先祖はキリシタンでありました。わたしは伊達政宗の領地であった岩手県藤沢町大籠(おおかご)地区での大迫害で生き残ったかくれキリシタンの末裔です。 今はプロテスタントの牧師ですが、わたしの中にはキリシタンの血が流れていると思います。三年前の夏、父の郷里藤沢町を初めて訪問してこの事実を知ってから、キリシタンについてのわたしの関心は以前より深くなりました。そしてキリシタンについての知識も少し増
- エキサイトニュース
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