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2003年７月 ７月11日 amazonでスペルベル＆ウィルソン『関連性理論』（研究社出版）[bk1、amazon］ の関連書として紹介されていた石崎雅人・伝康晴『言語と計算　３　談話と対話』（東京大学 出版会）[bk1、amazon］ を図書館から借りて読み、驚倒。主たるテーマは語用論への計算論的接近だが、ブラットマン『意図と行為　合理性、 計画、実践的推論』（産業図書）[bk1、amazon］ の行為の意図理論、更にその後のFaces of Intention: Selected Essays on Intention and Agency, Cambridge U. P.[amazon］ 収録の論文における共同行為・共有意図理論までもがきっちりフォーマライズされて取り込まれている。あわてて「人工知能」「マルチエージェント」関連の文 献をいくつか借り込んでくる。 しかし前々から思ってた

さて今や、この小説の出発点である「６０年安保闘争」に対して、この小説がどのように総括し、どうのように応答しようとしているのかを問う事ができよう。 共産党の指導を受け入れた反主流派が、米帝国主義の半植民地として日本を描き出す傾向（それは民族独立、反米愛国路線として、ナショナリズムを強調する傾向に結びつく）があったのに対し、安保闘争を事実上中心で担った全学連主流派は、日本帝国主義の独立という現状分析を強調していた。 今となっては、純経済的視点から見れば、主流派の主張に一理あったものの、それを政治的上部構造と直結して論じる事によって、日米安保のもつ政治的意味を主流派は見誤っていたと言わざるを得ない。したがって、安保闘争に立ち上がった人民の中のナショナリズムの意義を、まったく捉えられなかったのである。 もっとも、人民の政治的自立性を否認して、スターリン的ソ連の別働隊としてしか日本の大衆運動を見てい

（歴史の反復と神話化） 勝者たちや成功者たちが歴史を振り返るとしたら、歴史は連続的進歩として見えてくるだろう。彼らは自らの勝利や成功を、決して真の相続者から横領や強奪したものではなく、十分な理由をもって必然的にもたらされたものとして、あるいは正統な遺産の適切な継承として描き出そうとするであろう。かくて歴史の流れは、自然なものであるとともに、合理的なものであることになろう。 幼い頃、「唯物史観」の入門的歴史書を読むと、歴史が「生産力と生産関係の矛盾」からきれいに説明されているのを見て、感銘を受けたものだ。そこで、やがて学校で日本史や世界史を習うようになると、自分でも唯物論的説明を与えようといろいろ工夫したものである。 しかしその後、実際マルクスが『資本論』の中で「本源的蓄積」を論じているところを読んでみると、封建的支配関係の中から次第に次の支配階級が力をつけてきて、やがて既存の秩序に収まらな

鷹四の姿を借りて描かれた「過激学生運動」の病理への批判。大江健三郎氏は、歴史の反復という原理をあらたに自らの行動原理に採用した鷹四に対して、別の反復を提示して批判しようとしているように見える。 鷹四は、６０年安保闘争で一時は学生運動家の隊列におりながら（p−２８、以後ページは講談社文芸文庫版による）、そのすぐ後では、右翼の行動隊の一員として、デモ隊を攻撃するというような、なんとも不可解な人物である（ｐ−５４）。その後かれは、「革新政党の右派の婦人議員にひきいられた学生演劇団のメムバーとしてアメリカに渡った。この演劇団は、１９６０年６月の政治行動に参加した学生たちのみによって構成された転向劇の一座で、彼らは『われら自身の恥辱』という懺悔の芝居を演じた後、改悛した学生の名において、アメリカ市民たちに、大統領の訪日を妨げたことを詫びるのだ。」（ｐ−２６） この間の彼なりの理由付けは伏せられている

ゼミで大江健三郎氏の『万延元年のフットボール』を取り上げることにしたので、再読してみた。 舞台は、６０年安保闘争後二三年の時期に設定されている。高揚した運動の後に続く政治的後退期を、さまざまな屈折した形で生きた青年たちの中に、著者の分身のような蜜三郎と、その弟鷹四が配され、この兄弟の葛藤・対決を軸にストーリーは展開する。彼らはいずれも、何らかの形で自らの良心を裏切ってきたという意識をかかえていて、それをそれぞれのやり方で乗り越えようとしているのである。 彼らはやがて、それぞれ違った思惑から四国のふるさとの山村へと入る。鷹四はそこで青年団を組織して、独自の政治運動を始めることになる。 私が前回この小説を読んだのは、２００２年夏である。この小説が発表されたのは、１９６７年である。その当時、周りで盛んに話題になっていたにもかかわらず、私は読んでいなかったので、それがその頃どのように受け取られたの