物語論でキリスト教やマルクス主義、それから科学という営みを描いてみる

構成要素の点から見ると、主人公が「主体」と「受け手」に分けられたことと、援助者と贈与者が「援助者」にまとめられた以外に違いはないが、重要なのは、グレマスが６つの行為者を次の３つの軸によって密接に関連付けている点である。 欲望の軸 Axe du vouloir (désir) 「主体」は「対象」を欲する 例：円卓の騎士は聖杯を求めて旅立つ プロップがもたらした知見で最も重要なのは、魔法昔話の主人公がかならず何かを求めて行動する（探索の旅に出る）という指摘である。 主人公が求めるのは、たとえば竜によって奪われた王女であり、地下世界や地の果てに隠された魔法の宝である。 グレマスはこれを受け継ぎ、「主体」と「対象」の間に成立する関係、言い換えると、欲望するものと欲望されるものの間に成立する関係を、欲望の軸として行為者の図式Schéma actantielの中央に置く。 「主体」は普通、物語で

[sky-y]

ラカンの「シェーマL」みたい（理解してない）と思ったら、フランス物語論の理論で結構近い気がした（気がするだけ）。

[gingger4]

“魔法昔話に立ち戻って、「補助者」と「反対者」は入れ替わりさえする両義的なものであったことを思い出せば、〈科学的方法〉と〈劇場のイドラ〉もまた、科学史の中で入れ替わり得ることに思い至る。”