Okonomiyaki is one of Japan's most cherished culinary creations, often described as a savory pancake loaded with various ingredients and topped with unique sauces and condiments. This versatile dish ...
奇しくも、僕が説明したことが正解であったことを証明する映画になってしまった松本人志監督の『しんぼる』。 反省のため見ていこう。一緒に見ていこう。真面目に考えていこう。 ネタバレしつつ考えていこう。数個、おもしろいところはあった。 松本人志の笑いは、メイン・リアリティとカウンター・リアリティ(サブよりよさそうなので)の股裂きを楽しむものだということを言いました。 (参考:http://d.hatena.ne.jp/norishiro7/20090825/1251143756) その意味で、ああいう状況設定にしたということは、メイン・リアリティを放棄したことを意味します。あの状況から、僕たちは何の予備知識も引き出せないのです。 そうなると、しんぼるを押して出てきたものでメイン・リアリティを構築していかなければならない。しかし、これではリアリティが少なすぎます。何も無い部屋なのだからあたぼうです
僕の世界を丸ごといっぺんに記述する日記を書いて、それで満足してしまいたい。でも現実はそうはいかず、思い出したとき思い出したときでこつこつ削っていくように地道に書いていかなきゃならない。そもそも事象が無数ならその解釈や切り取り方だって無数、無限大の組み合わせ、とまでは言わずとも少なくとも「十分に大きい」だろうから、たぶんそれらを書ききることはない。「到達した」なんてのは常に思いあがりでなきゃならないが、その代り意識を一定に保っていさえすれば退屈することはない。その「意識を一定に保」つのが難しいんじゃん、ということはあるけど。 タイトルは。一行日記はなんらかのルールからして“アウト”なのか? ということで。一行日記は須らくtwitterに移行すべし、という風潮には頑として逆らうべきなのか、素直に従うべきなのか、敢えて超然としているべきなのか。ともかく物事に対するスタンスをはっきりと決めておくの
「ハード・プロブレム」とは、デイヴィッド・チャーマーズが提唱した「物質としての脳からなぜ、またどのようにして主観的な意識体験が生まれるのか」(ウィキペディアより)という問題です。 人の頭のなかで百億単位のニューロンにより行われている情報のやりとり。これらは完全に物理的なもので、電気的/化学的な記述が可能です。そこからどうやって、明るいだとか、青いだとか、楽しいだとか、あるいは、自分が存在する感じだとか、そういった私たちの「ありありとした感覚」が生み出されてくるのか? 容易には埋められそうにないこのギャップを、チャーマーズはハード・プロブレムと呼んだわけです。 これに絡んで、有名ですが「哲学的ゾンビ」という概念もあります。私たち人間とまったく同じように振る舞うけれど、機械のように内面的な体験(意識)を持っていない存在と定義されます。そういったものが可能か?という話です。ハード・プロブレムの存
「機動戦士ガンダム」の監督として知られる富野由悠季さんが9月2日、パシフィコ横浜で開かれているゲーム開発者向けイベント「CESA Developers Conference 2009」(CEDEC 2009、3日まで)で、「慣れたら死ぬぞ」と題した基調講演を行った。 「僕にとってゲームは悪」「CGの絵は、はっきり言ってつまらない」など、歯に衣着せぬ言葉でゲーム業界やCGを痛烈に批判しながらも、昨年語ったプロ論(「お前らの作品は所詮コピーだ」――富野由悠季さん、プロ論を語る)と同様、「あのジジイ(富野氏のこと)を黙らせてやろうと考えてくれ」などとクリエイターを鼓舞する“富野節”に、詰めかけた来場者はわいていた。 アニメ制作は、映像業界で最下等の仕事だった 講演テーマ「慣れたら死ぬぞ」は、口をすべらせた言葉がたまたまタイトルになったということが実情ですが、基本的にはお話できると思います。 まず
ラマチャンドランの「脳のなかの幽霊、ふたたび 見えてきた心のしくみ」をいま読んでいます。いや〜面白いですこの本、脳科学関連の中ではかなり。もっと早く手を出しておけばよかった。脳の一部に障害が起きたとき、その人の知覚や行動にどのような変化が現れるかを分析し、そこから、正常な脳の働きはいったいどのようなものかを推測していく。ラマチャンドランはそういった感じの臨床研究をやっています。 で、まだ読んでる最中のその本の中に、「笑い」はどういったメカニズムで起きるのか(の推測)が書いてあって、なるほどなー、と納得したので紹介してみます。まぁ、ふだん、大体こんなとこだろう、と思ってるものがはっきり言葉になった、って感じですが。同所P39-40、強調は引用者によるものです。 すべてのジョークにあてはまる共通点は、予想外の展開によって、あたえられた事実をすべて解釈しなおさなくてはならなくなり、予想の方向が転
小学生の頃に思ったことなんだけど、大人ってのは朝早い時間に家を出て毎日仕事に行って、(職場は見れないけど)淡々と働いて、で、夜遅い時間に帰ってきて、休日はただテレビを見て寝っ転がってる。そういうイメージだった。ずっと。テレビは良くない話ばっかり流して、みんな結局世の中に振り回されているというか、みんな大きな円盤の上に乗って回されてるだけのような気がしてた。 その一方で子供の頃に見たアニメや特撮はみんな夢や希望や友情だとかを前面に押し出して悪役をやっつけてたけど、結局それも子供が子供である間だけ信じていられる特権で、大人になればそんなものは全部捨ててロボットのように働かされるんだ。ずっとそんなイメージでいた。 自分がどう思っていたかなんて"社会"にとっては大して重要ではなく、誰かの一存で物事は勝手に決められる。そこにあったものを報告するというか、見たものを見たまんま伝えることが自分が出来るこ
例えば二人の人間がいて、間に一個リンゴがあるとしましょうや。片方が相手を好きでこのリンゴを使うにしてもまあ色々あると思う訳ですよ。「半分こする」普通だけど安心できる人、「半分丸かじりしてから残りをあげる」気持ちを許すとかなり懐に入ってしまう人、「四つに割って皮とタネとってくれる」マメな人、「うさぎさんリンゴにまでしてくれる人」「全部くれる人」「食べさせようとする人」「半分この大きい方をくれる人」などなど。また、素直になれないにしても「投げつけちゃう人」「目の前で全部食べちゃう人」「毒を入れちゃう人」「一口だけあげる人」「目の前で他人にあげちゃう人」「半分にしてあからさまに小さい方をあげる人」などなど。「ウサギさんリンゴ」ひとつと取っても「赤面して」「当たり前に」「憮然と」「無表情に」「目だけ笑ってない顔で」「泣きながら」「切なそうに」「幸せそうに」「不幸せそうに」「笑顔で」差し出してくるだ
あれからもおもしろさについては色々考えてたんですが、もっと、笑いだけじゃなくて、全部のことでおもしろさを説明できないかと考えたんですが、ひとまず考え終わりました。ここでいう「おもしろさ」は、脳の喜びの度合い、とさせていただきます。多くのコンセンサスを得られると思います。コンセンサスは合意のことです。賢くなるといいことが多いので、賢くなってください。ちなみに、最近、宮台真司をまとめ読みしているのでまんまと「感染」されて、こういうのを書く気分になっています。内容は、宮台真司とあんま関係ないです。 さて、大学で誰とも喋らない日々が続く中で考えた結果「浮遊したリアリティーが固定される時におもしろさが生まれる」ということになりました。新しい言葉が出ていて、頑張っているんだなという感じがします。簡単に言うと「わかった!」がおもしろい、ということで、こう言うとあの人の顔がチラついてくるので、だから僕は
言葉の難易とそれを指摘することの問題 というのを薄ぼんやりと考えるのがライフワークなのだが、気になっている部分が少しずつ形になってきたのでメモ。ついでにタグのリンク:はてなブックマーク - 難易に関するsetofuumiのブックマーク 世の中の言葉というのは、「わかりやすい」と「わかりにくい」で区切られていて、どうやら「わかりやすい」方が一般的に評価が高い(そして「わかりにくい」は評価が低い)らしい。俺にはこれがいまいちよくわからない。 で、それというのは俺が「わかりやすい」「わかりにくい」で分けずに、「わかる」「まだわからない」で分けているせいではないか、と思った。 「まだわからない」ものは、google様に聞けば5秒後に「わかる」かもしれないし、翌日学校なり職場なりで急にひらめいて「わかる」かもしれないし、何ヶ月か経って本を読んだりwebをうろうろしている時にヒントを得て「わかる」かも
というような疑問を否定や疑問こそ言語の本質ではないか - 東京永久観光とか言語の本質ってなんだろう - 「で、みちアキはどうするの?」を読んで、ふと思いついた。 で、例によってウィキペディアで調べてみた。 台湾語仮名(たいわんごかな)とは、日本統治時代の台湾で試みられた、台湾語の発音を表記するための仮名を使った振り仮名。台湾語の発音には有気音や鼻母音など、日本語の表記では区別しない発音があり、これらを仮名を使って表せるように考案されたものである。声調は仮名の傍らに特殊な記号を付けて示せるようになっている。総督府は台湾各所の発音を調べ、結果として西洋宣教師の影響を受け、いわゆる廈門音を基準にした。 あ、間違えた。 こっちだ。 本質(ほんしつ)(希 ουσια (ousia), 羅 substantia / essentia)とは、あるものがそのものであると云いうるために最低限持たなければいけ
さて、言語の本質とは何だっけ。これを機にさっと思い起こそう。 チョムスキーは、つまるところ「再帰性」だと考える。 再帰性(recursion)とは、たとえば、「彼は感染した」という文が、「「彼は感染した」と医者は言った」、 「「「彼は感染した」と医者は言った」」と君は信じている」、 「「「「彼は感染した」と医者は言った」」と君は信じている」」」と私は思う」、のように同じ構造を入れ子にしていくらでも拡張できる性質をいう。 この性質は人間の言語にしかない、つまり他の動物の認知には決して現れないとチョムスキーは確信する。そして、再帰性の何がすごいのかといえば、有限の語を使って無限の文が産み出せることだとする。 しかし、こう強調されて素朴にどうだろう。私は正直「ふ〜ん」という感じだった。 言語がわかる能力はヒトの脳だけに固有のしくみとして埋め込まれている。したがって、世界のあらゆる言語において文を
最近は、ごとごと電車で仕事に行くのが楽しいkaerusanuです。 愛がテーマのうさんくささ 国民に大いに議論してもらいたい。これは大きなテーマ、まさに愛のテーマだ。友愛と言っている原点がそこにあるからだ。地球は生きとし生けるすべての者のものだ。そのように思っている。日本列島も同じだ。すべての人間のみならず、動物や植物、そういった生物の所有物だと考えている。この中でそれぞれが自立しながら共生していく世の中を、どうやってつくっていくかということが、ある意味での日本、世界に生きる人々の最大のテーマになるのではないか。今日までに、世界は弱肉強食に行きすぎたと。その前は、日本は依存に行きすぎたと。 依存でもない、弱肉強食でもない「自立と共生」をいかにうまくマッチさせるか、バランスを とるか、それが友愛の精神だと思っている。 http://blog.livedoor.jp/dqnplus/archi
歓楽叶わぬ納骨堂庭園 : 世界に許された存在 許せないのは己自身。 自分のことを許せない。いちばん最後まで許せない存在として残るのは自分自身だ。それはこういうことだ。「こんなはずではなかった」「私はもっとうまくやれるはずだった」 理想が高く、美意識も高く、妥協が嫌いで厳格なのだ。それが、ミスを犯した自分自身を許せない、という意識につながっている。 かつてのぼくもそうだったから解る。毎日終電近くまでの残業と奥さんとの不和が重なり、家庭内別居状態が1年にもなろうというころ、ぼくは、このままでは自分が壊れる、という事態になんとか直前で気付くことができた。そして本格的な別居を決意し、即実行に移した。そのころの自分はまったく酷い状態だった。足元がふらつくなどというのは漫画的表現だと思っていたが、そうではないのだ。駄目なときは本当にそうなるのだ。風景は傾ぐし、足裏の地面の感触もないのだ。駅のホームから
▼猫は退屈するか ●猫、飼ってるんでしょ。 ■うん。 ●うちでも飼ってるけど、やっぱり犬のほうが忠実でいいな。わがままだもの。一般化できないかもしれないけど、少なくともぼくが飼ってた犬と、いま飼ってる猫は、かなり違う。 ■いや、ぼくが飼っていた犬は本当に言うことを聞かなかったんですよ。気に入らないとすぐ噛むぐらいで、だからあんまり猫との違いを感じないですね。まあ同じ哺乳類じゃないかっていう(笑)。 ●ぼくはわりと動物を差別するほうで、大概の動物はあまりものを考えてないと思うんですが、とくに猫は、まじまじ見ても考えてない。ただ刺戟に反応してるだけという感じがする。 ■そうでもないですよ。うちの猫は、医者に連れていくときの籠の話をしていたら、籠が置いてあるところに上っていった。 ●それは証拠にならない。こいつはものを考えているとこっちに思わせるのは、反応が少し遅れるからでしょう。猫の動きには、
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