★森博嗣は私が世界でいちばん好きな小説家ですが、そんな森さんが「自由というものは何か」「自由になるためにはどうすればいいのか」を書いた本を出されました。 「自由」ということについて、多くの人は(自分も含め)わかったつもりになっている。これを読み始めたとき、ぞくっとして、そのあとは息苦しくなったり、泣けてきたりした。それは自分の苦しかったことの多くが「不自由」に根ざしているものだったと気づいたからであり、なんとなく感じていたことが言葉になっていたからで、「自由」を言葉にしたシンプルさが凄い本、だと思った。自分がなぜ森博嗣を好きなのか、そのことをうまく説明できたことは一度もないが、自分の中では「なぜ好きなのか」が、この本を読んですとんと腑に落ちたような感じがあった。 私にとって、森博嗣という人は遠い人である。自分と似ているから大好きとか、小説にものすごく感情移入できるから好き、というのではない
多くの論文を読んでいるわけでもないですし、ひとつの論文をちゃんと読めているわけでもない、のだから、ある本に対して違和感を感じることは、単に視野が狭かったり自分の狭い好みに合わないことがわかるだけ、だとは思いますが一応メモしておきます。(素人が量子力学について異議を唱えるような振る舞い。まあそんなことを言い出すとこの日記全体がそうなのですが……。日記というか、私の人生全体が……。だから私は自分の生き方にまったく自信がないし、毎日不安でしょうがないです。不安でしょうがないと言えばおもしろいし、いやされる(ヒーリング)、という話ではなくて、困っているので何とかしたいという話です。) 「2+2=4」を疑うことは理解不可能ですが、「ここに自分の手がある」ことを疑うことは全然理解可能です。いくらでも疑える。だいたい、疑う、ということはそういうことではないか。疑うことは可能だけれど事実疑わない、というこ
「思想とかは共感しないですけどね、でもね、そこまでして何かを伝えようとした、という事実が衝撃なんですよ、俺には。しかも伝わらなかったんだから、衝撃の二乗ですよ。別に俺は、あの事件に詳しいわけじゃないですけどね、きっと、後で、利口ぶった学者や文化人がね、あれは、演出された自決だった、とか、ナルシストの天才がおかしくなっただけ、とかね、言い捨てたに違いないんですよ。でもね、もっと驚かないといけないのはね、一人の人間が、本気で伝えたいことも伝わらないっていうこの事実ですよ。三島由紀夫を、馬鹿、と一刀両断で切り捨てた奴らもね、心のどこかでは、自分が本気を出せば、言いたいことが伝わるんだ、と思ってるはずですよ。絶対に。インターネットで意見を発信している人々もね、やろうと思えば、本心が届くと過信しているんですよ。今は本気を出していないだけだってね。でもね、三島由紀夫に無理だったのに、腹を切る覚悟でも声
毎日更新の文章なんか、どう好きに書いても良さそうなものだと思うのだけど、その日にはただ一つの形があるような気がして、探していたら、結局は感じ方のどこかが怪我しているようなものになってしまう。今夜は眠る。もうこれ以上やったら、暮らしていく自信がなくなってしまう。
NLP関係の本をはじめて読んだけど、本屋で入門書をぱらぱら立ち読み程度、自分の考え方と近くてすっと入ってくる。本能は快不快を基準に決めてるだとか、基本的に自我を守るために肯定しかしないだとか、無意識は否定を認識できないだとか、意識なんて氷山の一角でその下にあるでっけえ無意識さんがほとんど決めてるだとか。ま、自分の場合、最後のはもっと極端に、そもそも意識は能動的なものじゃなく無意識さんが決めた思考・決断・行為を受動的に認識しているモニター機関であり、ほんのわずかの遅延であるからあたかも自分自身が、意識自身が自我を持ち能動的に決めているように錯覚しているだけ、くらいに、半ば本気で思ってるんだけど。 56k時代にMC小説を読みあさってたせいもあり、ミルトン・エリクソン繋がりで、NLPって言葉自体は知ってたんだけど、こういうカンジの体系だったのか。てっきり実践的な催眠関係のなにかかと。ま、使えそう
とある村に、タヌキとキツネが住んでいました。二人は商売人で、村のみんなは半分はキツネの店を、半分はタヌキの店を利用していました。 ある時、キツネは考えました。 「タヌキよりぼくのほうが真面目に仕事をしているはずなのに、村のシェアが半々なのはおかしい。ここはひとつキャンペーンをうって、ぼくのほうが商売人として立派だとみんなに知ってもらおう」 キツネはいっしょうけんめい頭をひねって、キャンペーンのアイデアを考えました。結果、このようなものができました。 「アリとキリギリスの寓話はみんなよく知っていると思います。キツネは、こつこつ、みんなのために働いています。タヌキは、仲のいい人とおしゃべりしたり、お酒を飲んで暮らしています。どちらが商売人として立派でしょうか?」 キツネは、この文面がはいったチラシを村中に配りました。 確かに、キツネはこつこつと物を仕入れては売り、少し無愛想だけれど、品揃えもよ
今週のネギまは、よかった。 というのは、成長するということの、本質が描かれた気がしていたからだ。 しかしながら、実はこの漫画、少年漫画の成長路線として大きな問題点を繰り返していた気がする。それは、「ネギが、天才であった父親の器(スケール)には及ばないんだ」、という現実が何度も何度も後半から繰り返されるようになるんだよね。何をいってるかとというと、『天才じゃない』って繰り返しているんだ。苦悩する主人公である、かつ非常に頭がよくて「論理的」であるネギくんという少年は、いってみれば小利口な主人公なんだよね。そして、往々にしてそういう人物は、器(スケール)が小さい。小利口で、頭がよく、論理的というのは、一言で言うと「なんでも常識のレベルで物事を考えてしまいがち」ということだ。 こういう人間は、常識から考えて「出来うること」としかできないと考えてしまいがちなんだ。SomethingOrangeの海燕
ソープの面接に落ちる人。うんこ食うレベルのAV出たのにネットで星一つの評価をつけられる女優。頭のどっかにひっかかる。なんだろうなあ。現実が垣間見えてるだけなのかな。 この前、本読んでたら、売春は体とちゃう、心を売る行為なんやで、なんて書いてあった。その時あたまに浮かんだのは、労働を美徳としてる人に対して、あなたたちと同じように心を売ってる云々ってなことだったけど、でもこの場合、シンプルに感情労働として捉えたほうがスッキリするわなあ、っと考え直す。 物語なんかだと相手をどうするかによって、どうされるかっていうリアリティが決まったりする。単純に相手を倒すと敵がうわーやられたー、ってな話だと復讐されるにしてもこちら側のキャラが相手に捕まる程度で済むけど、敵をぐっちゃり潰して殺すような作品だと、こちら側のキャラも陵辱し尽くされた上に殺される、ってな具合に。世界観というか暗黙の基準の話。 某マンガの
僕ら教員が大学のカリキュラムをつくるというのは、こういうふうに学んだらいいよ、ということを決めて、示すことです。そして、制度として枠をはめる。このようなカリキュラム制作者というのは、ある種、建築家のような存在と言えます。個々の「建物」が個々人の「学び」、「まち」が「学びのコミュニティ」だと考えれば、わかりやすいでしょう。カリキュラム制作者というのは、建物とまちを設計するのに似ているところがあります。どちらも、そこで起こる出来事を誘発する環境を設計することです。まちづくりの場合と同じように、そこで活動する学生は多様なので、その多様性を認めつつ、全体としてまとまりのあるデザインをする必要がある。 僕らの学部、慶應義塾大学SFCでは、1年生から4年生まですべての学生が自分の好きな科目を履修することができます。学年や専攻の縛りがないんです。いわゆる理系の科目から文系の科目まで、非常に多くの科目が提
さみしい、という苦痛、を感じることが問題(さみしくなければこの問題は全然考える必要がない)なので、経験則の問題になるかと思いますから、どういうときに私がさみしくなりがちであるか、どのようにすればそれを避けられるか、避けるのが不可能なら、どうすればさみしさを軽減できるか、という話になるかと思いますし、とりあえずその方向で考えていこうと思います。(さみしいと言っても、ほとんど死を感じるくらいの大きな苦痛です。死は大げさです。)(さみしいなんて言ってますけど、自ら望んでるではないですか、自業自得ではないですか、となるかもしれませんが、その場合、なぜ望むか、なぜ自業が起こるのか、を考える、ということになります。すみません……) その前に、経験以外の部分も気に留めておこうと思います。これはメモです。強引に、隣人と原理原則どちらを優先させるか、という問題で考えると、隣人なくして原理なし、であるというの
もうずっと実家近くの海辺に行っていないので、行きたくてうずうずして、想像している。 夜 伊豆半島に沿ってバイパスの電灯が点々、三浦半島に沿って灯台が生えている。11月じゃもう、階段に座ったら海風がびゅうびゅう、耳が切れそうにきんきん冷えるかもしれない。 だーれもいない海、ふたりの愛をたしかめたくってえー、あーなたのううでを、すーりぬけてみたーのー、は し る水辺のまぶしーさ、息もできないくらい、はやくーつよくーつかーまえーにきてー、好きなんだもーのー、わーたしはいま、生ーきているうー、わーたしはいま、生ーきているうー 野坂昭如の本を古本屋さんで見つけては買って読んで見つけて買って読んで、このところ常にカバンに入っている。ほとんど宇野亜喜良が表紙。 卵子が泣く泣く流れてく 野坂塾がまた開かれますように。 こんなに恵まれているのに、わたしは今またゲッと喉から何かこみ上げるようで、それと
道具には機能が内包され、作法が外延するというさまを思いえがく。われわれは(いまのわれわれからみれば彼らは)機能から出発して道具をつくり出したのだろうか。「使い方」と聞いて何をイメージしますか。「使い道」といえば印象は変わりますか。正しい使い方はありますか。ものは使いようです。ものは正しい使いようですか。 機能が求められながらも作法が道具を変えていくことだってあるでしょうか。細かくみれば道具が手になじむということもそうでしょうか。使い方が道具とつくるのだなどといってみれば立派な言葉遊びに聞こえます。機能がすべてを決めるなんて理知的な思考に信念を埋め尽くされる余地は退けられました。 言い方によって機能は変わるのでしょうか。言い方をもって機能を諭すことはよい道具のあり方でしょうか。 道具をつくると、作法に言及してしまわざるをえないことに、しかし意図を抑えたいと望む。何かをできるようにすることは、
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