椅子取りゲームを見てあるブロガーはこういった。 「"椅子取りゲームを勝ち抜く１０のライフハック"を書こう」 別のブロガーはこういった。 「椅子取りゲームの非倫理性を断罪しなければ」 翌日から8時15分に出社するようになり、翌週には8時に出社するようにしました。早く着いて、一人でできる仕事をどんどん進めておくと、おもしろい仕事を依頼されるようにもなりました。今までは目の前の仕事で精一杯だったので、誰も声をかけてくれなかったんですよね。余裕ができるようになると、任せてもらえるようになり。「ああ、みんな（先輩や上司たち）見ていたんだな」と感じたことを覚えています。 http://blogs.itmedia.co.jp/tooki/2012/03/859-2d5a.html アップルの強さは、単にデザインやジョブズの現実歪曲空間だけにあるのではない。柔軟な雇用関係のもとに、「いかに製造コストを下げ

ヒソダさん（仮名）はとてもいい人です。 いい人だよね、と言われる人は大勢います。というか世の人々の多くは、「どちらかといえばいい人」に入るのではないでしょうか。 ですから、「いい人」ってのは別に珍しい存在ではありません。 けれど、ある人にとって「いい人」に思える誰かが、別の誰かにとってはちっとも「いい人」なんかじゃないってことも、よくある話です。 そういう意味では、ヒソダさんはとても珍しい人でした。だって誰もが、彼を「いい人」と褒めるのですから。 ヒソダさんてああ見えて実はちっともいい人じゃないよね。そんな陰口を一切叩かれることがなく、 「ヒソダさんてどんな人？」 という問いに皆が口をそろえて 「いい人だ。とてもいい人だよ」 と答えるというのは、なんだかすごいことだな、と十年前の私は思っていました。 その日も私は、「ヒソダさんはいい人だね」と言いました。 すると友人のルルカ（仮名）は、ぎゅ

男の人と女の人の表現の違いは、ハイコンテクストか、ローコンテクストかの違いなのか。　　　　　男の人は背景や文脈を必要とするハイコンテクストなものを好み、その言葉の通じる世界を作り上げ、その中で勝負をしようとすることが多い。だけどハイコンテクストなものは、時間の淘汰に耐えにくいから忘れ去られ、結局残るものはローコンテクストだったりする。　　　　ハイコンテクストに酔う男の人を理解できない女の人が多いのは、このことに、気づいているからなのかもしれない。また、このことに無意識に気づいているにも関わらず、ハイコンテクストに飛び込もうとする女の人もまちがいだ、たぶん、成功できないし、その世界では、わたしをふくめ、自戒の念。　　　　でもその時代に居合わせた人は、できるだけハイコンテクストなものを理解し、受け止める強度を持つべきだとも思うんだ。どちらに価値があるかなんて、はなから決めているべきではない。こ

著者　Virginia Woolf （ヴァージニア・ウルフ）　[1882-1941] イギリスの作家。モダニズム文学の旗手。 『灯台へ』は、我が人生の書の一つ。まだまだ若造の私ですが、残りの人生にこれを超える作品に出会うことはないだろうと思っています。 感想を一言でいえば、名作がこんなに面白くていいのだろうか、といったところです。娯楽作品が愉快なのは当然ですが、名作は難解であり眉間に皺を寄せて読まねばならないとする権威主義的な信仰が、悪意とは無縁ながら慣習の呪術的性質に則って我々の中に息づいているものと決めつけさせていただくとして、この信仰を転覆させる圧倒的小説力が本書には備わっております。なんといっていいものか……「名作を読めてアタシ、シアワセ」と鼻血を垂れ流しそうな興奮に見舞われるのです。*1 「意識の流れ」と呼ばれる手法により語られるウルフの世界の、なんと鮮やかなこと！*2 人が他人

七つの女の子と話をしていたら、作文が終わらなくて困っているという。彼女は小さい子にしては要領よくしゃべるんだけれども、なにしろ七歳は七歳なので、話がくどい。しかもしょっちゅう脱線する。最後まで聞いて推測するに、どうやら何を書いて何を省くかがわからないので作文が長くなっている、ということらしかった。 学校の授業の作文で七五三の話を書くことにして、けれども原稿用紙六枚書いてもまだ、当日の朝ごはんが終わらない。メニューとその匂い、湯気のようす、パンの焼き加減の好みに関する主張で六枚目が終わってしまった。今までのぶんを捨てて書き直すべきか、という意味のことを、彼女は言う。読ませて頂戴と言うと、ずいぶんとはずかしがってから、結局読ませてくれた。 八枚切りのパンを焦げるぎりぎりのところまで熱してからバターを塗り、しみこませて食べる、ジャムはパンに塗るべきではない、ヨーグルトにいっぱい入れたほうがいい、

来年も作りたい！ふきのとう料理を満喫した　2024年春の記録 春は自炊が楽しい季節 1年の中で最も自炊が楽しい季節は春だと思う。スーパーの棚にやわらかな色合いの野菜が並ぶと自然とこころが弾む。 中でもときめくのは山菜だ。早いと2月下旬ごろから並び始めるそれは、タラの芽、ふきのとうと続き、桜の頃にはうるい、ウド、こ…

水風呂のすゝめ 毎日めちゃくちゃに暑い。 ここ数年「およげ!たいやきくん」のように昼間は太陽とオフィスビルとアスファルトの三方向から押し寄せる35℃オーバーの熱に挟まれ、夜になっても最低気温が27℃くらいまでしか下がらない。そんな理不尽な東京鍋の中の暮らしが毎年のことにな…

●プロ野球の中継をテレビで見ていた。未知の若い選手が打席に入った。アナウンサーが告げる選手の名前を聞き、以前テレビでよくみた、その選手と同姓の有名人のことをふいに思い出した。その有名人のことを意識したのはすごく久しぶりだった。芸能人ではなくいわゆる文化人で、七十年代や八十年代によくテレビに出ていた人で、その、はにかむような笑顔や仕草、口調を、ありありと思い出した。特にファンだったということはなく、ただ、よく目にしたということだが。そしてそのすぐ後、その有名人が既に亡くなっており、今はこの世の中にいないということに思い至った。今、あんなにもなまなましく思いだしたあの人は、最近テレビでみないというだけでなく、もう、この世にいないのだ。そういう時に、死(それはつまり、「自分の死」ということだ)を強く、リアルに意識する。死というより、自分が死んだ後にもつづいているこの世界のことを思う、と言うべきか

◆遺伝子／脳 古くからの生物は、身体を遺伝子が設計するだけでなく、活動もまた遺伝子が決定づける。しかし、そこから進化した動物の多くは、遺伝子だけでなく脳の指示にも従って活動する。自身の運動と感覚は周囲の環境や他の個体といかに相互作用するのか、脳はその経験を情報化して蓄積し分析し、将来のライフハックに大いに役立てる。 そのとき、脳（ニューロンのネットワーク）は、あるがままのこの世界を、なんらかの記号を用いた情報データとして写し取っているはずだ。手足や眼球は外界そのものと直に触れあうのだとしても、脳はすべてを独自の表象に置き換える。そうして初めてこの世界は、たとえば土地や青空があり食糧があり天敵があり快楽や苦痛があるものとして浮上する。素晴らしいではないか。まれには自分というものまで感じられる。 これはおそらく、多くの他の動物も平気で行っている。 ◆脳〜言語 ところが、人間が真に革命的なのは、

日本全国のお年寄りが全員死に絶えるまでに、彼らを総動員して少なくとも明治時代ぐらいからのあらゆる公文書、私文書、論文、書籍、雑誌を片っ端から電子化しておいてもらわないとかなりまずいのではないかという気が普段からしている【朝から晩までおれカネゴン】。その時代の文章を普通に読み書きできる人が絶えてしまったら、入力に必要な手間暇は格段に増えてしまう。 必要なのは入力する人、スキャンする人だけではない。それを読み直して間違いを修正できる校正者こそ必要だし、それならPCを扱えなくても脳と目さえ効けばどんなお年寄りでも参加できる。 英語文化圏のようにタイプライターが早くから普及していた世界ではないので、OCRだけでは何ともなりそうにない。 高齢者の雇用問題を一気に解決し、彼らにとってもおそらく楽しくてしょうがない仕事で、老人ホームで所在なく日々を送る彼らが本物の生き甲斐を得られ、さらにボケ防止にもつな

近所の大学のデザイン系の学部の卒展を見てきました。 自分の学部の卒研発表とかだと100人中80人が自分にできないようなことをやっていてすごいですが、こういうところだと100人中100人が自分にできないようなことをやっているのですごいです。 なかでもとくに目を引く作品がありました。辞書とイラストを組み合わせたような本です。右側のページにいくつかの言葉たとえばある形容詞対が辞書から引用されます。左側のページにそれを一枚の絵にしています。その魅力を言葉にすることはまったくにかなわないのだけれど。 一見、お、パターンランゲージ的なあれか？なんて思ったのだけれど、そういうのではなくて、じつにアートであると思った。言葉というより、概念を扱っていた。対立とか対比とか対照とか比較というものをひとつのオブジェクトで表現するというのは言語の苦手分野ではないかと思う。止揚っていう概念もあるけれど、単なる妥協を越

パスタ習作#2 飽き性な性格なのに#1を書いた以降も意外とパスタ熱が冷めなかった。当たり前のことだが、基本が分かってくると応用ができる。応用ができると自由度が増す。自由を手に入れると継続ができる。批評家の福尾匠が自身の日記に、小倉知巳のペペロンチーノのレシピはよくで…

パスタ習作#2 飽き性な性格なのに#1を書いた以降も意外とパスタ熱が冷めなかった。当たり前のことだが、基本が分かってくると応用ができる。応用ができると自由度が増す。自由を手に入れると継続ができる。批評家の福尾匠が自身の日記に、小倉知巳のペペロンチーノのレシピはよくで…

なぜ授業には出席することはよいとされるのか。なぜ日記を書く（記録する）ことはよいとされるのか。こういったプラクティスの意義は実践によって確かめることができるはずである。よってその意義を説得によってではなく実践を強いることで理解させることがある。みんながよいプラクティスを実践すれば、みんながその意義をわかる。そのとき、いちいちプラクティスの意義を説明する必要はない。 そんなアタリマエナ・ヨイ・プラクティスは日常にありふれている。その意義をいちいち考えることは、おろかとまではいわれないにしても、もしも実践が欠けていれば、あまりよい目では見られない。なぜそんなことを考えるのか。なぜそんなことを考えるのは病的なのか。 よいインプットを得ているときは愉快である。理解と記憶には限界がある。コンテンツが移り変わるたびに理解は限られるし、時間とともに記憶は乱れる。まさにインプットを続けている場面は、そのよ

あたまのなかに存在しているものが知識である。ある表現がひとに伝えられるとき、その表現を情報とよぶ。その表現がひとのなかに残ったら知識である。 情報から知識を得るには知識が必要である。情報を知識に変える方法は、知識であるからだ。宣言的記憶であれ、手続き的記憶であれ、記憶を形成するには（手続き的記憶である）知識がなければ成り立たない。たとえば符号化という手続きのために知識が必要だ。一般に言葉を覚えることよりも方法を覚えることのほうが習熟が必要とされるのは、そこで求められる知識の複雑さによるのだと思う。 そうやって考えてみると、いわゆるサービスの役割というのは知識の外化なのだとわかる。また情報処理あるいは情報処理モデルというのは言い得て妙で、どれだけ外的に実装された方法によって情報が加工されたとしても、人間のなかに残らなくては知識でない。 つまり、何らかの主体のあいだを行き交う表現を情報、ある種