前回記事 www.zero-position.com 古代勾玉の道・玉祖道（たまのおやみち） 玉祖道（俊徳街道、十三街道） 大阪・玉造（玉造稲荷神社）と、八尾市神立の玉祖神社（たまのおやじんじゃ）を結ぶ街道があり、玉祖道と呼ばれた。 玉祖道は、俊徳道（しゅんとくみち）を通り、生駒（いこま）山系の十三峠を超え、大和に抜けるルートでもあるため、後の時代に俊徳街道や十三街道などとも云われた。 玉祖神社（たまのおやじんじゃ）（創建は和銅3年 710年） 玉祖神社は、最寄りの近鉄電車・信貴線の服部川駅から徒歩約３０分、生駒山系の山腹に鎮座する（大阪府八尾市神立５丁目５）。 山腹の玉祖神社あたり 御祭神の櫛明玉命（くしあかるたまのみこと）。別名は玉祖命（たまのおやのみこと）。 （説明板より）天の岩戸神話で天照大神が岩屋戸に籠もられた時、天照大神が夜が明けたとお思いになるように、玉祖命が鳴かせたのが長鳴

今宮戎神社 宵えびす 南の鳥居（入口）、拝殿の方 拝殿のお賽銭場 投げ込まれたお賽銭 熊手でかき集める 福笹を頂きお好みの縁起物を結ぶ 福娘さんが結んでくださる 縁起物は結構いい初穂料でございます(´▽｀) Yes！ラッキーガール 笑顔ありがとうございます リカちゃん福娘 やっぱり大阪一の美人はお多福さん（おたふく） おかえり道のその先に 七福神 福をかき集める熊手 福箕（福をかき集めるザル） えべっさんは通天閣の近く 金曜土曜は混雑予想。今宮戎神社HPをご確認ください www.imamiya-ebisu.jp

玉造稲荷神社 鳥居と本殿 向こうが北で大阪城方面 玉造稲荷神社の長い歴史をご由緒にあわせて解説。 玉造稲荷神社・ご由緒（文字起こし。色文字部分） 古代勾玉作りの難波玉作部（なにわたまつくりべ）が居住していた地で、現在の（大阪）玉造の地名もこれに由来致します。 御神紋の勾玉 当神社の創祀は、垂仁天皇１８年（BC１２年）にさかのぼるといわれる古社であります。 鳥居前・玉造岡の碑、岡と云われた境内の高さ 玉作岡は難波玉作部（玉作職人）の集団居住地であったと云われている。 私が住む南の夕陽丘（四天王寺）あたりから、北の大阪城までの上町台地は坂と丘（岡）が繰り返す地形で、玉作岡もそのひとつ。玉造稲荷神社（玉造エリア）は大阪城の南側にあたる。 聖徳太子が物部氏と仏教の受容問題で争われた時、この玉作岡に陣をひき当神社に戦勝を祈願し、戦勝後この地に観音堂を建立されたといわれております。 境内の丁未の乱の絵

年末年始からできるだけ歩くようにした。この調子で今年はゆきたいと思う。 もともと週末は早朝に起きて２０キロ近く歩くことを習慣にしていたが、仕事の関係やブログを始めたりで習慣が変わり、 朝が遅くなり、歩く距離が減ったとたん、腰痛が発生した。笑 ウォーキングコース（大和川） 自宅からあべのハルカス（阿倍野）を超えて、阪堺軌道（チンチン電車）沿いを歩くころはまだ真っ暗。 お地蔵さん 阪堺軌道（チンチン電車）踏切近く 途中の公園で、６時半からのラジオ体操に参加したあと、住吉さんに着くころには空が白み始める。 いつもは閉門で塀の外を通り過ぎるだけだが、年始は２４時間開放で境内に入った。 住吉さん楠珺社（なんくんしゃ） 楠珺社 御神木の大楠 住吉さんを出て熊野街道を下る。 熊野街道の道標 遠里小野（おりおの）あたり。道の向こうに大和川の堤防が見え始める。 遠里小野（おりおの）農神社 新大和川は江戸時代

広島での大晦日と元旦に、実家近くの二葉山山麓・七福神巡り。 広島七福神、東から順番に紹介します。 昨年、当ブログでは、地元・大阪の七福神巡りをしたので、勝手にコラボ(´▽｀) 布袋尊 笑門来福 聖光寺 笑う門には福来る。よく笑う人は元気で病気しない。 www.zero-position.com 大黒天 福徳開運 國前寺 皆さん当たりましたか？私はまだ見てません。十枚で残り福、狙いマス。( ´,_ゝ`) →　2020年1月6日追記：あたりました！１０枚連番で３００円！。。。 www.zero-position.com 寿老人 富貴長寿 尾長天満宮 www.zero-position.com 福禄寿 招徳人望 広島東照宮 www.zero-position.com 弁財天 智恵財宝 鶴羽根神社 弥栄は「いやさか」と読みます。八坂神社の「八坂」の元ですね。弁天さまは、宗像三女神のイチキシマ姫（日

新年明けましておめでとうございます。 本年もよろしくお願いいたします。 伊藤若冲の新春らしい四幅で、ご挨拶代わりとさせていただきます （京都御所売店で購入したシリーズ絵葉書より） 動植綵絵（どうしょくさいえ）伊藤若冲（いとうじゃくちゅう） 京都・錦小路の青物問屋の跡継ぎで、江戸中期、奇想の画家と云われた伊調若冲の代表作の一つが動植綵絵。 若冲42歳の宝暦二年（1757年）ごろから、明和三年（1766年）ごろまでの約十年をかけた全三十幅の大作。 現在は宮内庁三の丸尚蔵館所蔵。 老松白鳳図 雪中鴛鴦図 芦雁図 雪中錦鶏図 待望の展示会（2020年秋）楽しみですね 出光美術館（東京） 東京オリンピック閉幕後、少し先の話ですが。 若冲が一挙に８０点！ これほどの量、しかも、事実上本邦初公開の作品をまとめて見ることができる機会はそうありません。 今から楽しみですね。 bijutsutecho.com

日本書紀成立1300年 特別展「出雲と大和」 東京国立博物館・平成館（東京都台東区上野公園１３−９） 前期展示：２０２０年１月１５日（水）～２月９日（日） 後期展示：２０２０年２月１１日（火・祝）～３月８日（日） izumo-yamato2020.jp ポスターデザインが「前方後円墳」をイメージさせて面白いですね。 見どころはたくさんあると思いますが、 ●　島根県（出雲）・神庭 荒神谷遺跡、加茂岩倉遺跡から出土した大量の青銅器群、 ●　奈良県（大和）・石上神宮所蔵の国宝・七枝刀（しちしとう）、黒塚古墳出土の銅鏡群、は見逃せません 神庭 荒神谷遺跡 Wikiより 神庭 荒神谷遺跡、加茂岩倉遺跡について 今回面白いと思うのは、特別展の「出雲と大和」という命名。 出雲が先に来ているのがミソ。 ２１世紀を迎える直前、出雲市神庭（かんば）の荒神谷、雲南市の加茂岩倉から大量の青銅品が相次いで見つかりま

休みも始まり、久々、自宅から住吉さん（住吉大社）まで８キロウォーキング。 あべのハルカス前からは、ほぼ阪堺（はんかい）電車の軌道に沿って歩くウォーキングコース。 パンダ電車、あべのハルカス 大海神社と海幸山幸（うみさちやまさち）神話 住吉大社の境内社・大海神社（だいかいじんじゃ）にお参りした。 住吉大社 境内摂社 大海神社（式内社） 大海神社の御祭神は、海幸山幸（うみさちやまさち）神話の海宮の竜王・豊玉彦命（とよたまひこのみこと）と、その娘・豊玉姫命（とよたまひめのみこと）。 豊（トヨ）は、現在の大分・福岡北部・山口南部を領土とした古代王国「豊（とよ）の国」のこん跡（キーワード）と妄想している。 住吉大社 境内摂社 大海神社（式内社） 住吉さんは、弥生・古墳時代のモノノベ全盛期 、瀬戸内海～福岡～対馬～韓半島南部の交易ルート、日本側の出発点で、船底が深い構造船の出入りがしやすい良港（住吉津

前回から続く www.zero-position.com 前回紹介した古事記や出雲風土記の、高志（糸魚川）ヌナカワヒメと出雲オオクニヌシ（ヤチホコ）の神話、 実は、日本古代史を考えて行く上で、考古学、いや、日本人に 貴重な教訓 をもたらしてくれたことをご存じだろうか？ 実は昭和の初期、小滝川でヒスイ峡（天然記念物）が発見されるまで、日本に産地はないという考え方が一般的で、縄文時代の大珠・小珠、弥生～古墳時代の勾玉がたくさん出土しているにもかかわらず、 「大陸からの輸入」を前提に考察されていた時代があったのだ。 ヒスイ遺物が出土すればするほど、遺跡ごとに大陸文化の影響を検討しなければならない・・・今では信じられない話だ。 相馬御風（そうまぎょふう）という人（1883～1950年） Wikiで、童謡の「かたつむり」「春よこい」、早稲田大学の「都の西北」を作詞したと紹介されている。 糸魚川出身で

先日の大嘗宮の記事で紹介したクロモジ（黒文字）。 www.zero-position.com クスノキ科クロモジ属の落葉低木で、植物名（和名）はテンダイウヤク（天台烏薬） クロモジで作られた大嘗宮の柴垣 リラックスアロマ、生薬の効果 根や枝にはインド・イスラム・中国で珍重された「ボルネオール（竜脳）」というリラックス効果の高い、甘い系の香り成分が多く含まれる。 根は「ウヤク」として主に健胃・整腸の生薬、枝は血行促進効果などのお茶として利用される。 専門家から抗がん効果の報告もある。 クロモジ茶の効用（道の駅・ウッディ京北） ひんやり食感を楽しむものに香りが合うらしくこんなものもあった　↓　（気温６℃の日で、さすがにヤメタ笑） クロモジ茶ソフトクリーム（道の駅・ウッディ京北） 抗ウィルス効果、インフルエンザやノロ抑制の可能性 去年に始まった研究だが、クロモジエキス（熱水抽出）のアメをなめてい

新潟県立歴史博物館・｢はにわ､どぐう､かえんどきの昭和平成」（11月4日終了）より 大阪に住んでいて、この秋、新潟・富山・福島で、本場の縄文土器をはじめてまとめて見ることができた。 太陽の塔を通じてしか縄文土器を知らない初心者であるが、一応「岡本太郎さん・マザコン＆直線嫌悪説（前回）」をひっさげて（笑）展示を見て回った。 前回　なんだ、コレは！ 岡本太郎が博物館で縄文に出会った話（2） www.zero-position.com 新潟県の馬高式「火焔土器、かえんどき」 現在の長岡市関原町の近藤篤三郎氏が発見した縄文中期の土器（命名は考古学者・中村孝三郎氏） 燃え上がる炎をイメージさせることから、後に「火焔土器」と名付けられた。 火焔型Ａ式１号（左）は、火焔型土器の第一号、たくさんある同じ様式を判断する際の基準、馬高式の 標識土器。 馬高式・火焔型A式1号（左）と同2号（右）、国・重要文化財

目次 前回記事 岡本太郎の本・呪術誕生（みすず書房）より 新潟県立歴史博物館「はにわ､どぐう､かえんどきの昭和平成」（11月4日終了） 四次元との対話 縄文土器論（冒頭）文字起こし（後半、前回の続き） 縄文の土器・土偶カテゴリー記事 本文 前回記事 太郎さんは多弁なゲージツ家だ。 前回記事の「四次元との対話 縄文土器論」は、推敲して書かれた、文字通り論文のようなもの（前回の引用の後半は、この記事末に後半続き） www.zero-position.com 岡本太郎の本・呪術誕生（みすず書房）より もうひとつ、縄文と出逢った時、素に近い気持ちを書き残している。 ・・・何だろう。縄文時代。それは紀元前何世紀というような先史時代の土器である。驚いた。こんな日本があったのか。いや、これこそが日本なんだ。身体中の血が熱くわきたち、燃え上がる。すると向こうも燃えあがっている。異様なぶつかり合い・・・ そ

なんだ、コレは！ 大きな声が館内に響いた。 岡本太郎さんが博物館の片隅に置かれていた土器・土偶を見て、あげた叫びだ。 この瞬間から縄文の土器・土偶が広く知られ、１９７０年大阪万博の「太陽の塔」が「建立」されるに至る。 新潟県立歴史博物館（長岡市）秋の特別展｢はにわ､どぐう､かえんどきの昭和平成」（11月4日終了）では、 フランス留学を太平洋戦争で中断、出征帰国後の１９５１年、東京国立博物館で「縄文」と出会った逸話のコーナー展示があった。 太郎さんが博物館で出合った縄文たち（一部） その中で太郎さんの有名な「四次元との対話 縄文土器論」が紹介されていた。 四次元との対話 縄文土器論（冒頭）文字起こし（前半） 縄文土器の荒々しい、不協和な形態、紋線に心構えなしにふれると、誰でもがドギッとする。なかんづく、爛熟（らんじゅく）した中期の土器の凄まじさは言語を絶するのである。 激しく追いかぶさり重な

前回記事（1） www.zero-position.com ヒスイのざっくりした歴史（フォッサマグナミュージアム（糸魚川市）展示・資料をもとに加筆作成） ●　約7,000年前（縄文早期）、石器の加工用ハンマーとして始まったヒスイ（大角地遺跡）（前回） ●　約6,000年前（縄文前期）、小竹貝塚（※記事末）で緑の美しい垂飾り（たれかざり）という「玉」として使われたのを始まりに、 小竹貝塚 最古級ヒスイ加工品 垂飾り ●　約5,000年前（縄文中期）、ヒスイ大珠が造られ始め、北日本・東北、関東中心に流通 ●　約3,000年前（縄文後期、西日本では弥生早期）、ヒスイ勾玉が造られ始め、全国に流通し、 ●　約1,200年前（奈良時代中期）、東大寺（法華堂）の仏像の宝冠を最後に使われなくなり、 ●　1938年（昭和13年）に再発見されるまで、一千年近く、忘れ去られていた（漬物石になっていた） 日本の古

身内の所用があり、奈良まで行き、帰りに近くの紅葉の名所・朝護孫子寺（ちょうごそんしじ）にお参りした。 信貴山（しぎさん）の「信貴山真言宗 総本山」で、山の名が山号になったお寺。 丁未の乱（ていびのらん、５８７年）の時、聖徳太子が物部守屋と戦う前、戦勝祈願をし、成就した後、伽藍を開いたのが始まり。「信ずべし貴ぶべき山」から信貴山となったとされている。後に真言宗の寺となった（記事末に由緒、HPより） 朝護孫子寺 本堂 鳥居のあるお寺 「信貴山の毘沙門さん」とも云われるように、本堂の御本尊は毘沙門（びしゃもん）天王。 本堂、扁額にムカデ ムカデと弘法大師のウワサ話 ムカデ（百足）は毘沙門天王のお使いとされる。「おあし（お金のこと）」がたくさんあり、皆が足並みを揃えるということで「商売繁盛」を祈る場になった。 お寺ではムカデは「吉兆、よいことの兆し」として逃がすという。 寺のホームページを見ると、

前回（入林は単独行動を避け、現地で届け出が必要です） www.zero-position.com BGMにどうぞ（初期音量設定にご注意）朝倉さや www.youtube.com 晩秋の森の彩り 美味しそうな色 シダも色付く 野生のムラサキシキブ マムシグサの実 まるで絵画のような かつて山番と木地師の集落だった灰野谷の灰野神社 木地師とは木工を生業とした人々のこと。集落に社が設けられた。 灰野神社（軽便軌道コース中間） 本殿と御神木 最盛期には「旅人相手の宿があった」と書いてある。「こんな山深い所に」というのは車が通る道に慣れた現代人の感覚。 灰野の説明板 芦生は若狭湾（小浜）と京都を繋ぐ直線上にあり、塩や酢でしめた（保存した）鯖（さば）を最速・最短で運ぶ山越えルートだったのだろう。都に、誰よりも早く、新鮮な商品を運んだ者が利益を得る。 古代の山道「やちまた」が、平安京の興隆とともに発展し

新穂歴史民俗資料館 新穂と下畑の玉作遺跡群 佐渡の弥生時代（約二千年前）、多種多様な石加工品（石器）、中でも、碧玉と鉄石英の細型管玉、ヒスイやメノウの勾玉を作っていた。 特に面白いのは、工程ごとに集落で分業し、地域全体として玉・管玉を生産供給していた点。 遺跡によっては加工途中のものだけで完成品が出土しないなどの状況から、そういった「分業システム」が見えてくる。 今風に言うと、当時流行の宝飾品類の地場産業だったことになる。「ものづくり＋流通」のサプライチェーンのスタイル。 「需要の見通し」も大切で、古代に既に、消費地と生産地の受発注関係が成立していたのかも知れない。 同じ新潟県の刃物類・金属食器で有名な「燕・三条」に似ていると思ったが、考え過ぎだろうか（燕・三条は江戸期以降に発展。豊富な鉱物、森林資源＝炭作り、米作りと農具鍛冶が基盤となった） 碧玉と赤玉石 細型管玉の加工プロセスの展示 縄

昨日の記事で「朝一番でどこに行くかはノープランだった」と書いたが、 一日の佐渡滞在で、たくさんある神社のどこに行けばよいかわからなくなったのが実情。 www.zero-position.com 結局、宿から加茂湖を眺めて、樹崎神社に決めたのは、おみくじを引く感覚だった笑。 地図をご覧いただきたい。 佐渡 熊野神社 白山神社 諏訪神社 全国どこでも神社は多いが、特に佐渡は島内に、熊野神社、白山神社、諏訪神社だけでもたくさんある。詳しくは調べていないがほとんどがムラ単位で神様をお招き（勘請）した村社または郷社だろう。佐渡の人々の厚い信仰の文化と歴史が伺える。 開物が理解している範囲で、かつ、おおまかなイメージで書くと（間違ってたらゴメンナサイ）、 ●　熊野は山の麓～中腹にあって山に入ったり出てきたりする時の「道しるべ」になる神社 ●　白山はイザナギ・イザナミを仲介した菊理媛大神（くくりひめのか

佐渡 加茂湖と樹崎神社の位置 縄文時代（中期）、海抜が今より５メートルほど高かった大海進の時代、佐渡は大佐渡（北側）と、小佐渡（南側）の二つの島だった。 その後の海退の（海が浅くなった）時代、大佐渡・小佐渡の山から流れ下る川の土砂が堆積し、国仲平野（くになか）をつくり、ひとつの島になった。 その名残が加茂湖（汽水湖）だ。 上）縄文後期 下）弥生時代 この地理的な歴史は出雲（島根半島）と同じ（詳しくは以下の記事） www.zero-position.com 縄文時代の内海に海人の航路と舟泊まりがあり、弥生時代に内海→潟・水海→平野となり、そういう所では、縄文と出雲が早い時代（弥生初期～中期）に習合したと妄想している。 「加茂湖」や、佐渡に対面する新潟側の「出雲崎」といった地名は、そのような歴史のこん跡と考える。 佐渡・加茂湖 １１月初旬、新潟港から佐渡汽船で両津港（加茂湖の海側）に着いたのは

前回記事（夏の常照皇寺） www.zero-position.com 墓参りと紅葉見学を兼ねて、京都・周山の常照皇寺（じょうしょうこうじ）を訪れた。 寺の奥、山の中腹に、北朝初代、開山の光厳天皇（こうごんてんのう）が眠る山國陵。 境内から山國陵に向かう苔の石段 第百二代・後花園天皇も合葬（後山國陵）宮内庁管理 山國陵（後山國陵）は第百三代・後土御門天皇の分骨所ともなっている。（ごつちみかどてんのう） 山國陵 紅葉の常照皇寺