場面緘黙症 - Wikipedia
選択性緘黙とは、話す際に著しい、感情的に断固とした選択性があるのが特徴であり、子供がある若干の状況で言語能力を示すが、別の（定義可能な）状況では話すことができないものである。この障害は、通常、社交不安障害、引きこもり、過敏症または治療に対する抵抗などを含む、際立った個性機能と関係している。 ただし以下は除外する： 広汎性発達障害 統合失調症 言葉と言語の特異性発達障害 幼児の分離不安の一部としての一時的な緘黙 場面緘黙症（選択性緘黙） 他の状況では話すことができるにもかかわらず、ある特定の状況（例えば学校のように、話すことが求められる状況）では、一貫して話すことができない。 この疾患によって、学業上、職業上の成績、または社会的な交流の機会を持つことを、著しく阻害されている。 このような状態が、少なくとも一ヶ月以上続いている。（これは、学校での最初の一ヶ月間に限定されない） 話すことができな
地面師たち - Wikipedia
『地面師たち』（じめんしたち）は、新庄耕の小説、およびそれを原作として2024年7月25日にNetflixで配信が開始された日本の配信ドラマ。 土地の所有者になりすまして売却をもちかけ、多額の代金をだまし取る不動産をめぐる詐欺を行う「地面師」の犯罪を描く。 2017年に実際に起きた被害額約55億円に上る「積水ハウス地面師詐欺事件」をモデルとしている[注釈 1][1][2]。 『小説すばる』2019年1月号 - 10月号に連載。同年12月、集英社から刊行。第23回大藪春彦賞候補[3]。 2024年7月、続編『地面師たち ファイナル・ベッツ』が集英社から刊行。海外に逃亡したハリソン山中が、シンガポールで新しい地面師詐欺チームを結成し、北海道・釧路での200億円不動産詐欺に挑む[4]。 かつて、父の経営する不動産会社に勤めていた辻本拓海は、自身が原因で地面師による不動産詐欺に遭い、それにより破産
積水ハウス地面師詐欺事件 - Wikipedia
事件の舞台となった海喜館（2017年12月）。 積水ハウス地面師詐欺事件（せきすいハウスじめんしさぎじけん）は、2017年6月1日に、積水ハウスが地面師グループに土地の購入代金として55億5千万円を騙し取られた詐欺事件である[1][2]。 逮捕者15人を出したが、不起訴になる容疑者も多数いた。その後も真相は謎に包まれており、公判でもすべてが明らかになったわけではない[3]。 事件の舞台は、東京都品川区西五反田2丁目22-6、山手線五反田駅から徒歩3分の立地にある旅館「海喜館（うみきかん、かいきかん[4]）」である[5][6]。不動産業界ではかねてより注目の案件だった[6]。積水ハウスは所有者を名乗る女と、約600坪の旅館敷地を70億円で購入する売買契約を締結。6月1日に売買の窓口となった「IKUTA HOLDINGS株式会社」（千代田区永田町）に所有権移転の仮登記、さらに同日、積水ハウスに
地面師 - Wikipedia
地面師（じめんし）とは、不動産をめぐり、土地の所有者になりすまして架空の売却を持ちかけ、代金をだまし取る詐欺を行う者、もしくはそのような手法で行われる詐欺行為のことである。 日本では、太平洋戦争敗戦後間もない頃、東京を始めとする主要都市で地面師による被害が頻発した。背景として、空襲により所有者が家族を含め全員死亡するなどして、権利関係が不明確になる事例が多発したこと、登記所（法務局）を含む役所が被災し、書類が焼失したこと、加えて戦後社会の混乱や役所の人員不足なども重なり、不動産登記や証明、相続などが確実に行えない事情があった。 1980年代後半から1990年代初期にかけてのバブル時代には地価が高騰し、大きな利益が得られたことから再び増加した[1]。その後は沈静化し、登記簿や印鑑証明など権利関係の移転に必須な書類の電子化が進み、他人へのなりすましはより困難になってきている。 しかし、2010
悪魔の詩訳者殺人事件 - Wikipedia
悪魔の詩訳者殺人事件（あくまのうたやくしゃさつじんじけん）は、1991年7月11日に発生した殺人事件である[3]。「悪魔の詩」訳者殺害事件[4]、「悪魔の詩」翻訳者殺害事件[1]、筑波大学助教授殺害事件[5][6]、筑波大学助教授殺害事件[7]、筑波大助教授殺害事件[8][9]、五十嵐助教授殺害事件[10]とも呼ばれる。 未解決のまま、事件から15年後の2006年（平成18年）7月11日0時に公訴時効が成立した[11]。 1991年（平成3年）7月12日、筑波大学助教授の五十嵐一が同大学筑波キャンパス人文・社会学系A棟7階のエレベーターホールで刺殺されているのが発見された。司法解剖の結果、11日の午後10時頃から12日の午前2時頃までの間に殺害されたものと断定された[12][13]。遺体の首には、左に2カ所、右に1カ所の傷があり、いずれも頸動脈を切断するほどの深さで、「イスラム式の殺し方」
五十嵐一 - Wikipedia
五十嵐 一（いがらし ひとし、1947年（昭和22年）6月10日 - 1991年（平成3年）7月11日）は、日本の中東・イスラーム学者。井筒俊彦の弟子。比較文学の学者である五十嵐雅子は妻。長男の五十嵐中も大学教授である。十数の言語の読み書きが出来、イスラム思想、数学や医学、ギリシア哲学などを研究していた[1]。 新潟県新潟市出身。新潟大学教育学部附属新潟小学校、新潟県立新潟高等学校を経て、1970年（昭和45年）に東京大学理学部数学科を卒業した。理数系から人文系に転身し、1976年（昭和51年）に同大学院美学芸術学博士課程を修了した。同年からイランに留学し、イラン革命が起こった1979年（昭和54年）までイラン王立哲学アカデミー研究員を務めた。1986年より死去まで助教授として筑波大学に勤務した。 1990年（平成2年）にサルマン・ラシュディの小説『悪魔の詩』を邦訳した。日本語への翻訳を計
井筒俊彦 - Wikipedia
文学部志望だったが父の反対を受け、1931年4月慶應義塾大学経済学部予科に入学。同級に加藤守雄や池田彌三郎がいた。しかし経済学の講義に興味なく、西脇順三郎教授を慕って、1934年4月、文学部英文科に転じる。 在学中、旧約聖書に関心を持ち、神田の夜学で小辻節三からヘブライ語を習う。さらに、夜学の先輩関根正雄と意気投合し、アラビア語の教科書をドイツから取り寄せて、関根と共にアラビア語を学ぶ。同時にロシア語や古典ギリシア語・ラテン語も学習。1度に10の言語を学んだ。 1937年に卒業後、直ちに慶應義塾大学文学部の助手となる。 彼は「新しい外国語を一つ習得する時は、その国の大使館のスタッフを自宅に下宿させた」という有名な伝説は「生きた人間とはやらない」と自ら否定している[3]が、アラビア語に関してはイスラーム専門家2名に長期間師事している。 アラビア語については自著『アラビア語入門』で完全に理解し
コーディネイターとナチュラル - Wikipedia
この記事には複数の問題があります。改善やノートページでの議論にご協力ください。 独自研究が含まれているおそれがあります。（2010年4月） コーディネイター (Coordinator) とナチュラル (Natural) は、テレビアニメ『機動戦士ガンダムSEED』をはじめとするコズミック・イラ (C.E.) 作品に登場する架空の人種概念。遺伝子操作を施されて出生した人間を「コーディネイター」、操作を受けず自然のままに出生した人間を「ナチュラル」と呼称する。 「機動戦士ガンダムSEEDシリーズ」における「コーディネイター」は「遺伝子調整によってあらかじめ強靱な肉体と優秀な頭脳を持った新人類」と設定され[1]、その呼称には「人類の未来の調整役（コーディネーター）になってほしい」という願いが込められている。 設定を担当した森田繁によれば、『SEED』放送当時に毎日放送でプロデューサーを務めていた
寝そべり族 - Wikipedia
寝そべり族（ねそべりぞく）、寝そべり主義（ねそべりしゅぎ）、躺平主義（タンピンしゅぎ）とは、中華人民共和国において若者の一部が競争社会を忌避し、住宅購入などの高額消費、結婚・出産を諦めるライフスタイルであり、2021年4月にSNSで発表された「寝そべりは正義だ」という文章が転載されて呼称が広まった[1]。具体的には、"住宅を買わない、車を買わない、恋愛しない、結婚しない、子供を作らない、消費は低水準"（不買房、不買車、不談恋愛、不結婚、不生娃、低水平消費）、「最低限の生活を維持することで、資本家の金儲けマシーンとなって資本家に搾取される奴隷となることを拒否する」といったポリシーである[2][3][4]。 社会抗議運動という面も持つ。中国では厳しい受験競争を勝ち抜いても、大学・大学院卒業者が増え続けていることもあって、条件が良い若者向け求人は少ない[1]。こうした社会的圧力による、過労を強い
アラウィー派 - Wikipedia
上部には「アリーはアッラーの友」、剣（ズルフィカール）には「アリーに勝る英雄なし」「ズルフィカールに勝る剣なし」と書かれている。アラウィー派などの崇敬するアリーを讃える表象。 アラウィー派 (アラウィーは、アラビア語: العلوية, ラテン文字転写: al-‘Alawīya) は、イスラーム教シーア派の一分派とされている宗教集団である[1]。ヌサイル派あるいはヌサイリー派ともいう（#名称）。信徒の居住地はシリア、トルコ南東部、レバノンに分布するが、そのうち多数はラタキア背後の山地に集中する[1][2]。 教義については、信徒の限られた範囲内だけで伝えられているため、詳細が不明な点も多い[2][3]。20世紀以後にアラウィー派の啓典が外部に流出し、煽情的なかたちで暴露的な出版がなされたことにより、教義の一部が知られるようになった[3]。輪廻転生説を取り入れるなど、イスラム教の中では極めて
山田らの集団 - Wikipedia
山田らの集団（やまだらのしゅうだん）は、オウム真理教の後継団体であるAleph（アレフ）の金沢支部が分派した宗教団体の通称。石川県金沢市を拠点とし、山田美沙子（ヴィサーカー師）を代表者とする[2]。Alephから分派した時期は2014年（平成26年）頃とされる[3]。正式な団体名は不明であり、「山田らの集団」は公安調査庁が定めた便宜上の呼称である[4]。 「Aleph」においては、平成25年末頃、麻原の妻・松本明香里及び正悟師・二ノ宮耕一らが、麻原の二男を「Aleph」へ復帰させようとしていたのに対し、麻原の三女・松本麗華らが、これに反対するよう「Aleph」の幹部構成員らに働き掛けたことにより、「Aleph」内に意見対立が生じ、平成27年1月、「Aleph」の幹部構成員であった山田美沙子を中心とする集団（以下『山田らの集団』という。）が、かかる意見対立の結果、「Aleph」とは一定の距離
イスラームと奴隷制 - Wikipedia
13世紀のイエメンの奴隷市場 イスラームと奴隷制（イスラームとどれいせい）では、イスラム世界で、奴隷が果たした役割と、その地位、変遷などを解説する。 イスラム社会では奴隷（ラキーク）は自由人（フッル）とは明らかに異なる身分を形成していた。アラビア語ではラキーク以外に、男奴隷をアブド、マムルーク、あるいはグラームといい、女奴隷をアマあるいはジャーリヤと呼ぶ。アラブの歴史世界では、アブドはブラックアフリカの黒人奴隷を指し、マムルークはトルコ人やスラブ人などの「白人奴隷兵」を意味する慣行が早くから成立していた[1]。 ムハンマドは奴隷を所有する者に対して、自分が口にする食べ物を彼にも食べさせ、自分が羽織る服を彼にも与えなさいと教えた。このような教えによって奴隷を所有することが経済的に難しくなった。奴隷を解放することでムハンマドの時代までの風習に歯止めがかけられた。奴隷の取り扱いや福祉には規定が存
エラノス会議 - Wikipedia
この記事には参考文献や外部リンクの一覧が含まれていますが、脚注によって参照されておらず、情報源が不明瞭です。 脚注を導入して、記事の信頼性向上にご協力ください。（2023年9月） 1938年のエラノス会議で演説するマッソン・ウルセル エラノス会議（エラノスかいぎ、Eranos）は、宗教学、神話学、深層心理学、神秘主義などをめぐり、東西の研究者が参集して開いた学際的会議の名称である。人間の精神性を中心の問題とし、開催地と主題との関係もあって、カール・グスタフ・ユングの思想と学説（分析心理学）が主導した。 「エラノス」という名前は古典ギリシア語の晩餐会に由来し、これは幾人かの客たちが自前で食べ物を持ってきて、互いに頒ち合い、食卓を囲んで談笑しあう会食を意味する。1933年にオランダ系イギリス人女性の神秘家・オルガ・フレーベ・カプタイン （Olga Froebe-Kapteyn） によってこのグ
ロイ・ウッド・セラーズ - Wikipedia
ロイ・ウッド・セラーズ（Roy Wood Sellars、1880年7月9日、オンタリオ州シーフォース - 1973年9月5日、ミシガン州アナーバー）は、カナダ生まれのアメリカ人哲学者。 批判的実在論、宗教的ヒューマニズム、自然主義的創発的進化（進化論的自然主義と呼ばれる）を提唱した。 ミシガン大学で学士号・博士号を取得し、40年以上にわたって同大学で教鞭をとった。 息子は哲学者のウィルフリッド・セラーズ。 1969年の著書『Reflections on American Philosophy From Within』では、進化論的唯物主義というある種の唯物主義を提唱し、1922年の画期的な著書『Evolutionary Naturalism』での議論をさらに展開させた。 1933年には「ヒューマニズム宣言」の起草に協力し、1973年には「ヒューマニズム宣言Ⅱ」に署名した[1]。 セラーズ
藤井千春 - Wikipedia
この存命人物の記事には、出典がまったくありません。 信頼できる情報源の提供に、ご協力をお願いします。存命人物に関する出典の無い、もしくは不完全な情報に基づいた論争の材料、特に潜在的に中傷・誹謗・名誉毀損あるいは有害となるものはすぐに除去する必要があります。 出典検索?: "藤井千春" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL (2014年6月) 千葉県市川市生まれ[1]。同志社大学文学部文化学科哲学および倫理学専攻卒業。筑波大学大学院博士課程教育学研究科修了。大阪府立大学総合科学部助手、京都女子大学文学部専任講師、茨城大学教育学部助教授などを経て現職。 1995年、日本デューイ学会研究奨励賞受賞。2000年度トロント大学オンタリオ州立教育研究所客員教授。平成21年、平成30年版高等学校学習指導要
ロイ・バスカー - Wikipedia
ロイ・バスカー（Roy Bhaskar、1944年5月15日 - 2014年11月19日 ）は、イギリスの哲学者。専門は、科学哲学、批判的実在論（critical realism）。 ロンドン生まれ，エディンバラ大学、オクスフォード大学、サセックス大学などで教鞭をとる。 A Realist Theory of Science, (Leeds Books, 1975). 式部信訳『科学と実在論――超越論的実在論と経験主義批判』（法政大学出版局, 2009年） The Possibility of Naturalism: A Philosophical Critique of the Contemporary Human Sciences, (Harvester Press, 1979, 2nd ed., 1989, 3rd ed., 1998). 式部信訳『自然主義の可能性――現代社会科学批
佐藤春吉 - Wikipedia
佐藤 春吉（さとう はるきち、1950年 - ）は、日本の社会学者。立命館大学名誉教授。専攻は社会学、社会哲学。 新潟県新発田市生まれ[1]。1977年一橋大学大学院社会学研究科修士課程修了。学位論文は「初期マルクスにおける分業論と社会把握の諸問題」、指導教官は岩崎允胤[2]。1984年一橋大学大学院社会学研究科博士課程単位取得退学[3][4]。1992年より立命館大学に勤務[4]。立命館大学産業社会学部助教授を経て[5]、同教授。立命館教職員組合連合委員長[6]。2015年立命館大学名誉教授[7]。 マルクスの社会科学方法論に関する論文「啓蒙主義批判とマルクス」（岩崎允胤編『実践的唯物論の方法と視角 上 科学の方法と社会認識』汐文社、1979年）が研究の原点。同論文で「マルクスの社会科学論を支える思想の根底に近代の主観主義哲学の存立構造への体系的な批判の枠組みが組み込まれていることについ
トマス・スキャンロン - Wikipedia
トマス・マイケル・"ティム"・スキャンロン（Thomas Michael "Tim" Scanlon、1940年6月28日 - ）は、アメリカの哲学者、倫理学者である。契約主義の主張で知られる。通常、T. M. スキャンロンと表記される。2016年に退任するまで、ハーバード大学哲学科のアルフォード講座教授（自然宗教、道徳哲学、市民政治学）[1]を1984年から務めていた[2][3]。2018年にはアメリカ哲学協会の会員に選出された[4]。また、哲学者でアフリカ系アメリカ人研究学者であるトミー・シェルビーの義父である。 1940年6月28日にインディアナ州インディアナポリスで生まれた。1962年にプリンストン大学で学士号を取得し、1968年にはハーバード大学でバートン・ドレーベンの指導のもとで哲学の博士号を取得した[5]。その後、フルブライト奨学金を得て1年間オックスフォード大学で学んだ後、
思弁文法 - Wikipedia
この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "思弁文法" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL (2024年11月) 思弁文法（しべんぶんぽう）とは、様態論者 Modistae であるエルフルトのトマス（ドイツ語版）の14世紀の書 De modis significandi sive grammatica speculativa で記されている実念論的姿勢の文法。 思弁的という名称は、「鏡」という意味のラテン語 speculum に由来していて、現実を映し出した普遍的な文法であることをアッピールした。まさにそのことの思弁性が、唯名論側から批判されて廃れた。 17世紀にポール
カール＝オットー・アーペル - Wikipedia
ドイツ・デュッセルドルフ出身。 アーペルは倫理学、言語哲学、そして人間科学を研究した。彼はこれらの分野について広範に執筆し、ドイツ語や他の言語で大いに公表したが、彼の作品の多くは英語に翻訳されていない。とはいえ、彼の哲学は圧倒的に広い範囲に影響を与えている。その影響は、ヨーロッパと北米の学界にだけではなく、南米とアジアの学界にまでといった具合に、多くの学界に及んでいる。 アーペルの作品は分析哲学の流儀と大陸哲学のそれを、とりわけプラグマティズムと「フランクフルト学派の批判理論」を結びつけている。 著書『理解と説明：超越論的でプラグマティックな見方』（Understanding and Explanation: A Transcendental-Pragmatic Perspective）[1]で、アーペルは理解（Verstehen）と説明（Erklärung）の違いを定式化し直した。この違
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