アイヌ民族を否定するひとの認識はこの程度です - Danas je lep dan.
『わしズム』に載ってた小林以外の論説も読んでいたら，頭がクラクラしてきた。中でも，文芸評論家の富岡幸一郎というひとの発言が凄い。富岡 そうやって［渡来人にまで――引用者註］ルーツを遡れば，朝鮮半島系や大陸系などいろいろあるでしょうから，その意味では「日本は単一民族ではない」とも言えるわけですが，たとえば中山前国交相が口にして謝罪させられた「単一民族」というのは，そういう話ではないですよね。アメリカのような国に比べると，日本はみんな髪の毛が黒くて風貌も似ているから，ほぼ同一の民族だろうという，素朴な感覚でしょう。少なくとも近代国家になって以降の日本の場合，おおむね単一民族だという認識は共有できるはずです。*1 この理屈凄いなー。世界中の民族問題の半分程度はこれで消滅するような気がする。ですよねー，ドイツ人もポーランド人もユダヤ人もほぼ同一民族ですよねー，ドイツ人とチェコ人なんてほぼ同じなのに
カジュアルな「単一民族」論 - Danas je lep dan.
毎日新聞が教科書検定について記事を書いた。 ３０日に検定結果が公表された小学校社会科教科書で、アイヌ文化を紹介するページが大幅に増えた。アイヌ民族を先住民族と認定するよう政府に求める０８年の国会決議を受け、各教科書会社が充実を図った。 すりつぶした芋にイクラを添えた料理、自然木と茅（かや）を使った家屋「チセ」の写真。東京書籍の社会（５年上）は「国土の気候の特色と人々のくらし」の項目で、アイヌの風習や伝統文化を見開き２ページにわたって紹介した。編集者は「（偏見や差別の問題を）国民全体の課題として、記述を格段に増やした」と明かす。 光村図書出版（６年）は、明治政府の北海道開拓に始まる苦難の歴史を紹介するコラム「アイヌ民族のほこりを」を新たに盛り込んだ。編集者は「国がはっきり動くと、取り上げやすくなる」とした上で、「いまだに『日本は単一民族』と間違える人もいる。先住民族の文化をしっかりと押さえる
米軍移転のグアム、「われわれの島なのに」と先住民ら
米領グアム（Guam）島のアンダーセン空軍基地（Andersen Air Force Base）に駐機するB2ステルス爆撃機（2005年4月13日撮影、14日提供）。(c)AFP/DOD 【1月22日 AFP】沖縄の米軍普天間飛行場（Marine Corps Air Station Futenma、MCAS Futenma）の移設問題で、日本政府が移設先候補地として検討している米領グアム（Guam）で、住民らの間で負担増加への懸念が高まっている。 2006年の在日米軍再編をめぐる日米合意で、沖縄に駐留する米兵約8000人がグアムに移転することが決まった。兵士の家族を含め、グアムは1万9000人近い米軍関係者を受け入れることになる。グアム駐留の米軍の規模は約3倍に膨れ上がる。 ■島の3分の1が米軍基地 グアムのフェリックス・カマチョ（Felix P. Camacho）知事は、再編に伴う雇用増
本質主義と構築主義 - Danas je lep dan.
整理しておくと，民族問題へのアプローチとしては，おおまかに次の2つの流れがある。 ・本質主義（Essentialism），原初主義（Primordialism） ・構築主義（Constructionism），手段主義（道具主義，Instrumentalism） 前者は，アイデンティティや民族性というものには歴史的に継承される生得的な固有性，普遍性があるという考えで，後者はアイデンティティが後天的に作られ，操作されるものとみる。 最近の研究では後者の考え方が主流で，この前紹介したアンダーソンの「想像の共同体」も後者に属する。A・D・スミスは，その著書で両者を極端だと批判して「エトニ（ethnie）」概念を提唱したが*1，これは佐原徹哉によって「ネイションに規定された前ネイション意識」と批判されている*2。両者のうちで，後者は民族主義を相対化する役割を果たし得るのに対して，前者は民族主義を補強
ナショナリズムにおける本質主義批判のために――エトニ，あるいは，ネイションの基盤となるものについて - Danas je lep dan.
前に， 本質主義と構築主義 - Danas je lep dan. で書いたことをもうちょっと詳しく。 ゲルナーら構築主義者はネイションは近代の構築物であると論じるが，それに異議を唱えたのがA・D・スミスだ。 彼はその1986年の著書The Ethnic Origin of Nations（巣山靖司，高城和義他訳『ネイションとエスニシティ――歴史社会学的考察』名古屋大学出版会，1999）の中で，ネイションの基盤となる人間集団としてのエトニ（ethnie）を提唱する。 これまでの議論を基礎とすれば，エトニ（エスニックな共同体）は，いまやつぎのように定義される。エトニとは，共通の祖先・歴史・文化をもち，ある特定の領域との結びつきをもち，内部での連帯感をもつ，名前をもった人間集団である，と。私は，このような共同体が，〔……〕歴史のあらゆる時代において，広く分布してきたことを示したい。〔……〕*1
じゃあ，その「正統な学者」とやらを連れてこいよ - Danas je lep dan.
なんか，また『SAPIO』で小林がアホなこと言ってる件。こいつはゾンビか。 今回のテクストは「ゴーマニズム宣言 『世界』に暗躍する全体主義者」（『SAPIO』2009.7.8，pp.55-62）。引用に際しては，吹き出しの中の文章を「」でくくり，地の文（？）をそのまま記した。「とにかく左翼のわしへの攻撃はすごい。」「沖縄もアイヌも左翼の解放区だったのにわしに暴かれたことがよほど痛かったらしい。」（小林，p.55） お前は何も暴いてねーよwwwwww河野本道や西村眞悟や的場光昭の主張を繰り返してただけだろwwwwwwひとの本に書いてあったことを漫画に起こしただけで「わしが暴いた」って，どんだけ自意識過剰やねん。 次の本に目を通して貰えれば*1，小林が単なるコピー機にしか過ぎないことがわかってもらえると思う。アイヌ史 概説―北海道島および同島周辺地域における古層文化の担い手たちとその後裔 (北
漢民族 - Wikipedia
漢民族（かんみんぞく）は、主に中華人民共和国および中華民国（台湾）にいる民族。 中華人民共和国の民族識別工作では漢族と呼ばれ、中華人民共和国の人口の90%以上を占める。漢人ともいう。華僑として華人・唐人と自称することが多い[6]。清朝の時代、人口の80％以上はどの族にも含まれていない農奴だった。支配者である満州族と被支配層の漢族のような族名は貴族と平民に降等された人々だけ持つことが許された呼称で、百姓は族という呼称を持つことができなかった。中華人民共和国が建国されて、近代化の政策が進み、苗字と族を持たなかった殆どの人口は苗字と漢族という民族名をもらうことになった[7]。 注意すべきなのは、「漢民族」という言葉が近代になって現れたことである。これまでは「漢人」と呼ばれていた。「漢民族」は近代に西洋の概念を導入して定型化した名詞で、「漢人」という言葉は古代中国ではずっと文化共同体の名称に似てい
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