1834年改正の新救貧法による懲治院の実態を批判するパンフレット イングランドの救貧法(きゅうひんほう、Poor Laws)とは、近世〜現代のイングランドにおいて、貧民増加による社会不安を抑制するための法制をさす。1531年に救貧が始まり、エリザベス救貧法をはじめ幾度も改正が繰り返され、結果的に福祉国家イギリスの出発点となった。イングランド救貧法は近代的社会福祉制度の先駆として模範のひとつとされ、諸外国も福祉制度の導入にあたって参考にした。 ジオット画『貧民にマントを与える聖フランチェスコ』 救貧法が整備される前、特に宗教改革以前は、救貧は教会の役割であった。修道院やギルドなどで自発的に「貧しき人々」への救済が行われていた。キリスト教の伝統により、貧しいことは神の心にかなうこととされ、そうした人々に手を差し伸べることは善行であった。余裕のある者は、その寛大さを誇示するためにも積極的に自発的
[思考] ブログ村キーワード 評論家で作家の東浩紀さんらのグループゲンロン友の会が発表した「新日本国憲法」草案については先週の「朝まで生テレビ!」で放送されたことについては、時々ブログに書いていますが、昨日の朝日新聞の文化欄に「新しい日本 憲法で描こう」と題し東さんおコメントも含めてわかり易く解説されていました。 日本の現状はナショナリストが「改革」を進め、リベラルが戦後日本を「保守」する構図になっている。と書かれていますが「イデオロギーを持つ擬似リベラル」とした方が良いように思う。 番組に登場していた民主党の女性議員、少々自慢にもならない事件で世を騒がした方ですが、こういう人をリベラルと呼称してはいけないと思う。話し合いの場においては常に我を通し、常に「私は正しい論法」を展開します。 番組でも人の話は聞かない多々見られました。 「新しい日本 憲法で描こう」という見出し。 中国近代文学の専
官邸周辺などでの反原発デモが続いている。海外メディアでも大きく取り上げられているようだ(BLOGOS)。 マスコミによると「インターネットなどの呼びかけで集まった大勢の人たちが参加」と言う事なのだが、掲げられたノボリを見ていると、中核派や革マル派、全共闘、労働組合、はては9条の会や連合空港反対同盟などが参加しており、政府政策に反対する政治集団の見本市化している。 1. 中核派 中核派の機関紙『前進』のサイトによると、「怒 福島隊」のノボリは中核派のようだ。彼らはメッセージ性があるのか「革命的共産主義者同盟全国委員会」を名乗ってはいないようだが、彼らと懇意にしている「子ども福島」は放射線汚染を過度に危険視する団体として知られているようだ。
気付くと反原発活動をしているのは、プロ市民的な人々になってしまった。 坂本龍一氏、山本太郎氏、香山リカ氏のような芸能活動を行っている人々や、報道内容に強い疑いがもたれているフリー・ジャーナリストの上杉隆*1氏や岩上安身*2氏が目立つだけでは無く、首都圏反原発連合の官邸前と日比谷公園でのデモ参加者を大幅水増し発表していると思ったら、どうも中核派が主導している組織らしく、共産党の機関紙「赤旗」が敵対する中核派の富田翔子氏を写真付で紹介したと話題になっている(イザ!)。 がれきの広域処理での反対運動*3でも、大飯原発の再稼働反対運動*4でも、反感を買いかねない行動を繰り返している*5ようだ。放射能の危険性を喚起していたNHKの番組で、内容に多くの虚偽が含まれると言う問題もあった*6。 これらの運動に共通しているのは、福島第一原発の災害・事故での放射能汚染の問題を過剰に強調する事だ。実際の健康被害
さまざまなことを「流さずに」考えてみよう。"slow-thinking"から"steady-thinking"へ 今回はやや抽象的な話を。 当ブログ7/14の記事で、「原子力ムラ」という言葉づかいは平気でするのに、大津市のいじめ自殺事件に関しては、マスゴミがなぜか「いじめ隠蔽ムラ」とはなぜか表現しない、ということを問題提起した。 結局は「原子力ムラ」という言葉づかいも「ラベリング(labeling: レッテル貼り)」という言語的な営みの一つであり、大津のいじめ自殺事件に関しては、マスゴミが「いじめ隠蔽ムラ」と「ラベリング」することは自分たちにも不利益だ、とマスゴミたちが意識的にか無意識的にかはわからないが、判断しているということだと私は考えている。 昨年の311以来、マスゴミはとにかく「原子力ムラ」という言葉を好んで使ってきた。とかくその扇情性が問題視されているテレビというより、むしろ朝日
フリードリヒ・ハイエク(1899-1992)とミルトン・フリードマン(1912-2006)はしばしば、「新自由主義」の經濟學者としてひとくくりにされる。たしかに經濟にたいする政府の干渉を批判する點で二人は共通してゐる。しかしぜひ知つておかなければならないのは、經濟においてきはめて重要な意味をもつある物について、決定的に對立する見方をしてゐることだ。ある物とは貨幣、つまりお金である。 このことを知らずにゐると、とんでもない間違ひをやらかすからご用心である。その代表例が『岩波=ケンブリッジ世界人名辞典』(岩波書店、1997年)だらう。いかにも權威のありさうなこの辭典には、ハイエクは「マネタリズムの父」と呼ばれると書いてある。これは完全な誤りである。 マネタリズムとは中央銀行が貨幣量の増加率を一定に保つべきだといふ主張だが、この主唱者であるフリードマンと違ひ、ハイエクは中央銀行が貨幣を獨占的に供
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