はじめに 本州最北で東北最古。弥生早期の水田遺構 #砂沢遺跡 から出土した宇宙人のような姿。縄文晩期（結髪型）と弥生早期（刺突文）、過渡期の特徴をあわせ持つ #弥生の土偶 目次 企画展 岩木山麓の考古学（弘前大学、昨秋） 縄文から弥生 過渡期の水田遺構・砂沢遺跡 奇妙な弥生時代早期の土偶 本文 企画展 岩木山麓の考古学（弘前大学、昨秋） 昨秋、津軽を訪問した際、弘前大学の『岩木山麓の考古学』展を見学。 ※展示物は撮影OKでしたが、私的使用のみOK・SNS等での拡散禁止のため、展示パネル等の情報は要約して紹介 岩木山麓の考古学 ポスター 参考までに、岩木山麓の主な縄文遺跡、弥生遺跡（前期～中期初頭）のマップを、展示パネルを参考に作ってみました。 岩木山麓の主な縄文～弥生遺跡（弘前大学企画展 岩木山麓の考古学 掲示パネルより作成） 赤色の稲作弥生時代の主な遺跡は、縄文時代から弥生時代への過渡期

はじめに 津軽 #岩木山 の裾野に拡がる大規模な水田遺構 #垂柳遺跡（弥生時代中期）。北部九州をスタートした水田稲作文化、弥生時代の北限 #田舎館村埋蔵文化財センター（2022年10中旬訪問） 目次 田舎館村埋蔵文化財センター（田舎館村博物館、いなかだて） 国史跡 垂柳遺跡 本文 www.zero-position.com 田舎館村埋蔵文化財センター（田舎館村博物館、いなかだて） 青森県南津軽郡田舎館村高樋大曲６３／東北自動車道・黒石ＩＣより約５分。ＪＲ弘前駅より弘南鉄道→（約25分）→田舎館駅下車→田舎館駅下車徒歩10分 田舎館村埋蔵量文化財センター 青森県の津軽地方には、縄文から弥生時代への過渡期の水田遺跡が、砂沢遺跡（弘前市、弥生前期末、2400〜2300年前）*1と 垂柳遺跡（弥生中期、2200年前〜）の２か所あります。 水田遺構が伴う主な弥生時代の遺跡（全国）青森県は津軽平野に砂

はじめに 日本の謎の古代史を考える時、縄文時代から弥生時代への過渡期を知っておくことは大きなポイント。水田稲作の開始が弥生の始まりの定義ですが、西から東（南から北）へ列島各地、トータルで数百年以上の差があります #シャコちゃんには弥生時代の香り 目次 縄文時代と弥生時代の過渡期。←ココ押さえておきましょう( ´艸｀) 縄文と出雲文化の融合 本文 縄文時代と弥生時代の過渡期。←ココ押さえておきましょう( ´艸｀) 列島に稲作が伝来した時期が縄文時代と弥生時代の分かれ目になりますが、 北海道を除く列島全体に水田稲作が普及した紀元前３００年が、一般的に弥生時代の開始とされています。 （寒冷な北海道には稲作が普及しなかったため、本州以南の弥生時代に相当するのが続縄文時代） 稲作伝来３ルート説（近年のイネの遺伝子研究等から南方ルートが可能性が高いとされています） ただし列島内では、北九州から日本海沿

はじめに 考古学の資料でよく目にする #縄文の祭祀 とは何でしょうか？このシリーズ最終回として考えてみました。自然の #二項対立 と #転変 をあらわす #ぐるぐる渦巻文様。直感的に #陰陽五行 の原型のようなものを想起させます 目次 縄文祭祀とは何ぞや 縄文の沼😅 縄文の科学① 二項対立【陰陽】 縄文の科学② 転変と循環【五行】 ぐるぐる渦巻文様が描くもの 本文 縄文祭祀とは何ぞや 考古学の資料を読んでいますと、祭祀という言葉がよく出てきますね。 例えば縄文（中期）集落では、サークル状に竪穴住居が並び、サークルの中心部に祭祀場のようなものが置かれ、そこからは特殊な土器や土偶が出土するというパターンがよく見られます。 集落の中心的なポジションから考えて、宗教的な祈りが行われていたのは間違いないですが、では、具体的にどのようなことを祈っていたのかはわかりません。 ということで、学問の足かせ

はじめに 正月明け、各地で #とんど焼き。#サイノカミ とも云われる神事は #道祖神 の信仰に起源。『境界（際） の路傍に立ち、幸を迎え入れ、災厄を塞ぐ信仰』は日本列島広範に古くから深く根付いています 目次 道祖神とサイノカミ信仰 道祖神とサイノカミ信仰は縄文起源？ 本文 道祖神とサイノカミ信仰 先日、タローさん（岡本太郎）は、太陽の塔 でオモテとウラのある 中空の器（うつわ）としての母胎を表現したのでは、と紹介しました。 オモテは明るい太陽の射す この世、ウラは暗い太陽が照らす（暗闇の）あの世。 www.zero-position.com そして、タローさんのゲージツ（芸術）を触媒として、釣手土器（香炉型土器）や遮光器土偶（シャコちゃん）は、共助の母系制社会の縄文集落ごとにひとつ・ふたつあった産室（竪穴住居）を照らすランプだったのではないかと妄想しました。 このあたりの説明はやや難しいの

はじめに 前回の続き #神長官守矢邸 には #諏訪大社上社 の祭祀政務を少なくとも千四百年以上掌握してきた #守矢家 が信仰した #御頭御社宮司総社 が鎮座。#ミシャグジ信仰 は日本の古い信仰のひとつで当社はその根源地 目次 神長守矢邸跡 御頭御社宮司（おんとうミシャグジ）総社 ミシャグジ信仰について（Wikiより） 本文 www.zero-position.com 神長守矢邸跡 （35.995195597151266, 138.12799347057617）／長野県茅野市宮川３８９／神長官守矢家資料館・駐車場を利用。中央本線茅野駅から車で約10分 神長守矢邸跡 入口 奥の庭園の向こうに御頭御社宮司総社（おんとうミシャグジそうしゃ）< 神長守矢邸跡 案内 守矢家は、諏訪上社の大祝（おおほうり）を補佐し、諏訪上社五官の筆頭「神長官（じんちょうかん）」として、代々祈祷と政務事務を掌握してきた。

はじめに 湖東平野の山端。約13,000年前 #縄文草創期 #相谷熊原遺跡 から日本最古級の母体をかたどった #土偶。（季節的な）定住と交易のこん跡となる石器や石鏃（せきぞく）も出土 目次 相谷熊原遺跡（熊原神社） 日本最古級（13000年前）の母体をかたどった土偶が出土 縄文草創期の定住と交易のこん跡 【参考】東近江市の考古資料リンク 本文 相谷熊原遺跡（熊原神社） （35.089247491624704, 136.30881933046265）／滋賀県東近江市永源寺相谷町１２９２／近江八幡駅から東２５キロ（車で約４０分） 琵琶湖南部の東、東近江市の山端に熊原神社。 熊原神社（滋賀県東近江市） 熊原神社の一の鳥居をくぐって１００メートルほど進むと、駐車場があり敷地内に相谷熊原遺跡の案内が立てられています。 熊原神社（滋賀県東近江市）一の鳥居 熊原神社の二の鳥居。川（愛知川、えちがわ）の左

はじめに 先日 #釣手土器（#香炉形土器）のことを書き、あらためて #太陽の塔 見学。大地に根ざす母胎、そしてあの世とこの世を繋ぐ #道祖神的な器 の表現か #スリット目 #遮光器土偶 #岡本太郎 目次 釣手土器（香炉形土器） タローさん（岡本太郎）の縄文解釈 スリット目があらわす目覚め シャコちゃん（遮光器土偶） 背中の黒い太陽（黄泉の国） 本文 釣手土器（香炉形土器） 釣手土器（香炉形土器）について、 井戸尻考古館では「…それは人面の誕生する女性陰部であると同時に、実大の稚児（新生児）をかたどったものである。そこに火が灯される。」と解釈しています。 上段）香炉形土器（井戸尻考古館）、下段）顔面装飾付き釣手土器（八ヶ岳美術館、長野県県宝・火の女神フゥーちゃん） www.zero-position.com タローさん（岡本太郎）の縄文解釈 あらためて 太陽の塔 2023年初参り 太陽の塔（

はじめに 母子ともに健全な出産は、哺乳類である人類の古今東西共通した祈り。火と灯りをイメージさせる #釣手土器（#香炉形土器）はその造形物かも #八ヶ岳美術館 #井戸尻考古館 #縄文のメドゥーサ 目次 八ヶ岳美術館（原村歴史民俗資料館）の火の女神フゥーちゃん 釣手土器あるいは香炉型土器とは 井戸尻考古館 香炉型土器の展示 女性イメージからの妄想…産室と出産と共助社会 本文 八ヶ岳美術館（原村歴史民俗資料館）の火の女神フゥーちゃん （35.96878803224286, 138.27654450559763）／長野県諏訪郡原村１７２１７−１６１１／駐車場あり（バス電車等のアクセスはこちら参照） 八ヶ岳美術館は、原村の歴史民俗資料館を兼ねており、縄文時代の出土品も展示されています（写真撮影は一部OK） 撮影OKだったのが、愛称 火の女神フゥーちゃん こと、前尾根遺跡から出土した 顔面装飾付き釣

はじめに 初詣で賑わう #住吉大社。#種貸社 参拝。子宝も富も #一粒万倍 でぐんぐん増えるご利益。#一寸法師 の発祥の社でもあります#種貸人形 #睦犬 #安産 #腰痛 目次 住吉大社 種貸社（たねかししゃ） 一寸法師 発祥の地 一粒万倍がキーワード 一粒万倍は子宝に通じる 安産と腰痛にご利益 睦犬（むつみいぬ） 本文 住吉大社 種貸社（たねかししゃ） 暮から腰痛がひどく、どうしたものかと思案していて、そうだっ！と、ウォーキングを兼ねて住吉大社の種貸社にお参り。 御祭神：倉稲魂命（うがのみたまのみこと） 住吉大社 種貸社 住吉大社ＨＰ）古く『延喜式』の神名帳に「多米神社」と記載され、歴史のある古社です。元は稲種を授かって豊穣を祈る信仰であったものが、時代とともに商売の元手、元本、また 子宝祈願 の信仰に発展しました。住吉大社の「初辰（はったつ）まいり*1」では１番目にお参りする神社です 子

はじめに ２０２３年新春の初もうで。昨年十二月に令和の大改修を終え、三年半ぶりに姿をあらわした #安芸の宮島 #厳島神社 #大鳥居 を見学。 目次 安芸の宮島 厳島神社 新しい朱色の大鳥居 海辺から大鳥居と社殿を見学 本文 安芸の宮島 厳島神社 新しい朱色の大鳥居 広島の義母宅を早朝に出発、JR（山陽本線）、フェリー（宮島フェリー）を始発×始発で乗り継ぎ、安芸の宮島・厳島神社（いつくしまじんじゃ）に初もうで。 【日の出前】安芸の宮島 厳島神社 大鳥居（一月二日） 海辺から大鳥居と社殿を見学 すでに数百メートルの行列ができていて本殿への参拝をあきらめ、潮がひき始めた海辺から大鳥居と社殿を見学。 安芸の宮島 厳島神社 大鳥居（一月二日朝） 【日の出を迎える】安芸の宮島 厳島神社 社殿（潮がひき始めた海側から） 正月の日の出は、大鳥居を正面に照らし出しながらのぼります。 【正面】安芸の宮島 厳島

はじめに 大阪 #難波宮 八角殿跡から #初日の出 を拝んでいて、八角殿は二至二分（春分・夏至・秋分・冬至）の太陽方位を測る #古代のカレンダー であることに気がつきました 目次 🎍 謹賀新年 難波宮の初日の出 🌄 初日の出で気づいた八角殿のヒ・ミ・ツ 本文 🎍 謹賀新年 いつもご訪問いただきありがとうございます＼(^o^)／ 本年もよろしくお願いいたします🙇 難波宮の初日の出 🌄 ２０２３年の初日の出は、大阪 難波宮（難波宮跡公園、大阪市中央区法円坂１丁目６） ビルの谷間から初日の出を拝むことができます。 難波宮 初日の出 大極殿跡の壇上は人がたくさんですので、後ろの西の八角殿（はっかくでん）跡から拝みます。（東にも八角殿があったことは確認されています。復元されているのは西の方だけ） 難波宮 初日の出 難波宮 西の八角殿跡 低い角度の初日の出の光が、八角殿跡に射し込みます。 低

はじめに 津軽 #お岩木山 東麓 #鬼沢（弘前市）の #鬼神社。地域ではツノのない優しい#鬼神さま と親しまれているよう（扁額の鬼の字にツノがない）境内ではタイヤキならぬ #狛魚 が泳ぐたいへん珍しい石造物（鬼コはいません） 目次 鬼神社（おにがみ様）（10月中旬参拝） 拝殿扁額にツノがない鬼（鬼コはいません） 境内を泳ぐタイヤキ君！？ 【参考】鬼神社の鬼神伝説（コピペ） 本文 鬼神社（おにがみ様）（10月中旬参拝） （40.68601798535199, 140.4159342021229）／青森県弘前市鬼沢字菖蒲沢／JR弘前駅から車で30分（神社裏に約10台の駐車場）。JR弘前駅から弘南バス約40分、バス停「鬼沢」から徒歩5分 鬼神社 一の鳥居と二の鳥居 鬼神社 二の鳥居 鬼神社 右は二の鳥居横の碑。左は境内の鬼神大権現の碑 御祭神：高照姫神（顕国魂の女。由緒書より）、伊弉那岐大神（い

はじめに 湖東平野に屹立する岩塊の #赤神山 山中の #太郎坊宮阿賀神社。大阪 #四天王寺 創建のみぎり、隣接する箕作山の土で瓦を焼いた時 #大天狗 の導きで #聖徳太子 と御祭神が出逢ったのが由緒 目次 太郎坊宮 阿賀神社（たろうぼうぐう あがじんじゃ） 太郎坊宮 阿賀神社 参拝 約七千万年前の火山活動でできた赤神山（夫婦岩） 本文 太郎坊宮 阿賀神社（たろうぼうぐう あがじんじゃ） （35.11818884039196, 136.18149187963172）／滋賀県東近江市小脇町2247／麓から第一・第二・第三駐車場。JR東海道線・近江八幡宮駅から10キロ（車で25分）、近江鉄道　「八日市駅」から車（タクシー）で10分または「太郎坊宮前駅」から徒歩20分 太郎坊宮 阿賀神社 遠景と一の鳥居 近江八幡駅から東（琵琶湖方面とは逆方向）、東近江市の平野にそびえる岩塊の赤神山。 赤神山（あか

はじめに 津軽 #岩木山神社。#北門鎮護 という勇壮な代名詞がある一方、縁結びと子宝の社でもあります。御祭神 #顕国魂神 は出雲大社のオオクニヌシと同神、奥様のタキツヒメ（#多都比姫神 #湍津姫神 #お滝様）と夫婦で祀られていることが理由と考えられます 目次 お岩木様を遥拝する岩木山神社 一直線にお岩木様を見上げる参道 金運と恋愛運がアップする！？玉垣の狛犬さん 結びの岩木山神社と云われる由縁（考） 楼門の随身 本文 朝の光と紅葉で茜色に染まる岩木山を眺めた後、二年ぶり二度目の 岩木山神社 参拝（2023年10月18日）。 www.zero-position.com www.zero-position.com お岩木様を遥拝する岩木山神社 （40.62190133893688, 140.34081685236126）／青森県弘前市百沢寺沢２７／一の鳥居前に駐車場。 岩木山神社 御祭神： 顕

はじめに 津軽 #鬼コ巡り 最終回。リンゴ畑に囲まれた小高い丘の 弘前市楢木牧野 #石上神社（いしがみ？いそのかみ？）。拝殿そばにユーモラスな複数の石造物（ミニ狛犬さん、お茶目な龍の頭など）。その中に鉢巻きで蹲踞する #鬼コ の姿も 目次 弘前市楢木牧野 石上神社 境内の石造物の中に鬼コ 弘前市楢木牧野 石上神社 境内 本文 津軽富士、岩木山の裾野に広がる広大な平野には各集落の氏神さんが多数。その一部の神社には、地域の災いを祓い、子供の成長を見守るという 鬼コ がいて（鬼のパンツならぬ）ふんどし（まわし？）姿で、鳥居から見守っています（４０社以上）。津軽では山や川、大自然の厳しさと恵みをあわせもつ神のような存在として崇敬されているそうです（調べてみましたが、鬼コがいつ頃から存在するのか、今のところ不明です）不定期で10回ぐらいのシリーズ予定 弘前市楢木牧野 石上神社 （40.6821072

はじめに 津軽 #鬼コ巡り10回目。弘前市三和 #日吉神社 の真っ赤な #鬼コ。参拝後、街並みに記憶。昨年紹介した日本最北の弥生式水田 #砂沢遺跡 の近くでした 目次 平川市日沼高田 三社神社 平川市日沼高田 三社神社 境内 日本最北の弥生の水田遺跡 砂沢遺跡 本文 津軽富士、岩木山の裾野に広がる広大な平野には各集落の氏神さんが多数。その一部の神社には、地域の災いを祓い、子供の成長を見守るという 鬼コ がいて（鬼のパンツならぬ）ふんどし（まわし？）姿で、鳥居から見守っています（４０社以上）。津軽では山や川、大自然の厳しさと恵みをあわせもつ神のような存在として崇敬されているそうです（調べてみましたが、鬼コがいつ頃から存在するのか、今のところ不明です）不定期で10回ぐらいのシリーズ予定 平川市日沼高田 三社神社 （40.732037029317055, 140.4071315885244）／青

はじめに 青森市 #ねぶたの家ワラッセ。#青森ねぶた祭 の展示施設。目力満点！計算され尽くしたねぶた人形のダイナミックな動きの構図に惹き込まれ #坂上田村麻呂 目次 ねぶたの家 ワ・ラッセ 青森ねぶたの展示 本文 ねぶたの家 ワ・ラッセ （40.829590900654686, 140.73543365694513）／青森県青森市安方１丁目１−１／青森駅から徒歩数分。駐車場あり 青森ねぶた祭の展示施設、ねぶたの家 ワ・ラッセ。 毎年８月に行われる青森ねぶた祭の常設展示館。 現在は2022年の祭の受賞作品が展示されています。 青森ねぶた祭りの由来ははっきりせず昔から、①坂上田村麻呂説、②民族行事「眠り流し」説、③初代弘前藩主・津軽為信の大灯龍説などがあるようですが、 今は『古来から津軽にあった習俗と精霊送り、人形、虫送り等の行事が一体化した』②の説が有力なようです。 意外だったのは 坂上田村

はじめに 見学した #井戸尻考古館 の #富士眉月弧（ふじまゆづきこ）の説明。#藤森栄一 氏の土器編年で見えた縄文中期、諏訪と西南関東の繋がり。その契機は五千年前の #新富士噴火 の可能性が高い（新富士噴火で現在の富士山の姿に。古富士より千mも山体を嵩上げした大噴火） 目次 縄文中期・諏訪と西南関東の繋がり 五千年前の新富士噴火 【参考】井戸尻文化主要遺跡分布図解説（文字起こし） 本文 縄文中期・諏訪と西南関東の繋がり となりのトトロ、サツキとメイ姉妹のお父さんのモデルで、井戸尻遺跡群の調査研究に心血を注いだ 藤森栄一 氏の業績として、 遺跡群から出土した縄文土器の編年（時代区分）を確定し【貉沢むじなざわ－新道あらみち－藤内とうない－井戸尻】、 西南部を中心に関東エリアで出土していた同時代の 勝坂式土器 の編年と対応させたことが挙げられます【勝坂１a－勝坂１ｂ－勝坂２式－勝坂３式】 土器編

はじめに 八ヶ岳南麓 #井戸尻考古館。初見学で驚かされたのが縄文中期の文化に対するユニークな考察と説明。その根底には世代を超えて紡がれてきた在野の考古学精神があると思われます #藤森栄一 #武藤雄六 #森本六爾 目次 井戸尻考古館の面白さ 在野の考古学の系譜 現館長・小松隆史さん 本文 井戸尻考古館の面白さ 先日、半人半蛙文 有孔鍔付土器（はんじんはんあもんゆうこうつばつきどき、藤内遺跡／縄文時代中期中葉（藤内Ⅰ式））を紹介したのは、 www.zero-position.com 土器に描かれた 図像 を、神話や民俗を駆使して、縄文時代（中期）の人々の心の景色を解読しようとする姿勢に惹かれたからです。 土器の解読も含めて、館内の説明にはさまざまな意見や評価もあることと思いますが、 館側はもちろんそれを承知の上で、とにかく知識を総動員して考え、仮説を導き出すスタイルは、他の考古学の博物館にはな