「安全・領土・人口」なんかはタイトルからしてあの辺着目してそうなんだけど（領土なんかは主権国家関連だろしな）、フーコーの語りはなんかわけわからんし、、それに「移動」「交換」の視点足してメディア論的視点に近いので語ってくれてるのないんかな。。わかりやすく。。
m_um_u on Twitter: "「安全・領土・人口」なんかはタイトルからしてあの辺着目してそうなんだけど（領土なんかは主権国家関連だろしな）、フーコーの語りはなんかわけわからんし、、それに「移動」「交換」の視点足してメディア論的視点に近いので語ってくれてるのないんかな。。わかりやすく。。"
「安全・領土・人口」なんかはタイトルからしてあの辺着目してそうなんだけど（領土なんかは主権国家関連だろしな）、フーコーの語りはなんかわけわからんし、、それに「移動」「交換」の視点足してメディア論的視点に近いので語ってくれてるのないんかな。。わかりやすく。。
Papers
ホームページ 哲学の系譜 ポリロゴス27号 ポリロゴス通信 1976年度のフーコーのコレージュ・ド・フランス講義『社会を守れ』 (中山 元) 第一二回:生の権力 第一一回:国家についての新しいディスクールの登場 第十回:秩序を形成する革命 第九回:科学と哲学-一八世紀の知の空間 第八回:戦争と平和 第七回:ブーランヴィリエの新しさ 第六回:歴史のディスクールの新しい主体 第五回:ディスクールの戦い 第四回:人種のディスクール 第三回:戦争のディスクール 第ニ回:主体と権力 第一回:権力分析のモデル メルロ＝ポンティ『知覚の現象学』を読む(中山 元) 第六回:現象学的な方法の功罪 第五回:身体の存在論 第四回:幻影肢の問題性 第三回:メルロ＝ポンティの現象野の方法論 第ニ回:メルロ＝ポンティの「純粋感性論批判」 第一回:メルロ＝ポンティと現象学
War and Peace
戦争と平和 －1976年度のフーコーのコレージュ・ド・フランス講義 『社会を守れ』（八） （中山 元） ★ブーランヴィリエの戦争論 ブーランヴィリエによる戦争の最初の一般化は、権利と権利の基礎についての一般化である。ブーランヴィリエ以前の一六世紀のフランス・プロテスタントの宗教戦争や、イギリス議会の国王に対する戦争では、既存の法が中断され、覆された。戦争は、新しい法状態への移行をともなったのである。しかしブーランヴィリエが主張する「戦争」は、既存の法体系の転覆を目的とするものではない。ブーランヴィリエの戦争は、法の全体を回復するものであり、一つの自然法を復活させるものである。 しかしブーランヴィリエが自然法を信奉していたわけではない。逆にブーランヴィリエの戦略は、ローマ法由来の自然法の抽象性を暴くことにあったようである。この自然法は、法として提示されるともはや適用できないものである。ブーラ
『王の二つの身体（上）』
一九九二年に平凡社からでていたカントローヴィチの名著『王の二つの身体』が、二分冊で筑摩の学芸文庫から出版されたときは、嬉しかったものだ。ほとんど入手できない状態になっていたし、図書館から借りるのではなく、手元においておきたかった本だからだ。 この上巻では、西洋の国家と法律の理論の根底にある国王二体論をその端緒から一三世紀頃までを追う。「キリストを中心とする王権」の章では、キリスト教の二つの身体論と二つの本性論との類比で考察されていた王権論を詳しく紹介する。王には二つの人格があるという考え方は、「キリストを中心とする王権の中世的観念が、西欧においてごく稀のしかしみられないような極端な形態へと展開されていった」(96)のである。 王が双生の人格であるという観念は、キリストの本性論からすぐに出てくるもので、ごく自然な発想だ。しかしうっかりするとすぐにネウトリオス主義や養子説に転化してしまうので、
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上からの改革 - Wikipedia
この記事には独自研究が含まれているおそれがあります。 問題箇所を検証し出典を追加して、記事の改善にご協力ください。議論はノートを参照してください。（2019年9月） この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "上からの改革" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL (2019年9月) 上からの改革（うえからのかいかく）とは、本来政治変動の推進力であると考えられている革命家、労働者、被抑圧者などではなく、保守的であるはずの君主や官僚などによって遂行される改革である。 保守的なはずの人々が改革に踏み切る理由は幾つか存在する。 ひととおり改革派の要求を呑むことで、穏健派と和解し、
「王の死と再生」の話: muse-A-muse 2nd
この辺の話みながらなんかいろいろ思ったり、いま読んでる本にリンクしたりしたので 王殺し、偽王（モック・キング）の戴冠と死 | Kousyoublog http://kousyoublog.jp/?eid=2529 聖以前の無縁状態の頃、王は人々のケガレを背負って死ぬ象徴的な存在であった、って話 それが変異したのはタタリを中心とした信仰が利益中心になった頃かな？ ということでこれなんか思い浮かんだ（未読） 松岡正剛の千夜千冊『アマテラスの変貌』佐藤弘夫 http://www.isis.ne.jp/mnn/senya/senya0668.html 「日本の神はもともとはタタリ神だったのに救い神的な性格も備え「賞」と「罰」を与える神に性格を変えていった。 「天照の性格の変化にそれが表れている」というのは新興宗教が教義を変えていく流れを想わせる。（新興宗教の多くは最初のころは哲学・思想的教義であっ
日本の政教分離について
智に働けば角が立つ@在宅勤務 @Julien_Sorel_ @nomurayamansuke 私はいろんな形の「政教分離」を国ごとに民主的に決めていけばいいんじゃない？というヌルい考えです（笑）。 *Tw* 2009-10-14 12:31:00
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Il faut defendre la societe -02
『http://polylogos.org/soc23.html』へのコメント
http://polylogos.org/soc20.html
http://www.isis.ne.jp/mnn/senya/senya0015.html
Amazon.co.jp: 中世君主制から近代国家理性へ (愛媛大学法学会叢書 12): 南充彦: 本
中世末期・近世初頭のドイツ鉱山業と領邦国家（PDF）
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近代国家における公教育制度の成立