テミスティオスの知性論とその解釈 Mahoney, "Themistius and the Agent Intellect" #1 - オシテオサレテ
Edward P. Mahoney, "Themistius and the Agent Intellect in James of Viterbo and other Thirteenth Century Philosophers (Saint Thomas, Siger of Brabant and Henry Bate)," Augustiniana 23 (1973), 422–67. 古代のアリストテレス注釈家の一人であるテミスティオスの能動知性論とその受容を扱った論文です。今日はその前半部を（422–445頁）。哲学史上能動知性をめぐる論争のなかでテミスティオスがしばしば重要な権威として言及されるようになったのは、アヴェロエスがその有名な知性単一説（能動知性も受動知性のすべての人間に共通でそれぞれひとつ）を支持した権威としてテミスティオスの名前を挙げているように見えるからでした
BH 新春放談・2015 危険な物質主義の系譜 ： アルベルトゥス、アヴェロエス、アレクサンドロス
オリジナル放送（2015.01.07）とその再生だけで90ヴューとなりました。以降は、以下の編集した保存版をお楽しみください。 https://www.youtube.com/watch?v=kgyHuXHP0Vg 忙しい人は、クライマックスを抽出したこの6分の動画を！ https://www.youtube.com/watch?v=7Jl8JEqLoX4
アリストテレス 『魂について・自然学小論集』（岩波書店 新版 アリストテレス全集 第7巻）
先日、とある人から「アヴェロエスの『霊魂論大注解』を一緒に読みませんか？（ラテン語で）」という誘いを受けた。先日よりラテン語の勉強を再開しているのだが、細々とキケロでも読もうかと思っていたところに「キケロは難しいですよ！ 逆に、中世のラテン語はほぼ英語みたいなものなので易しいです。折角だからアヴェロエスを読み解くのを目標にしてみたら？」という誘いであった。普通の会社員がアヴェロエスの『霊魂論大注解』を読んでどうするのか、という根本的な疑問は解決できないものの（いや、普通の会社員がラテン語読解能力を習得しようとするのも意味不明だが……）面白そうなので、手をつけようと思っている次第である。 と言っても、その誘いを受けた時点でわたしはアヴェロエスが註釈をつけているアリストテレスの『霊魂論』を読んだことがなかった。誘い主は「ひとまず軽く邦訳を読んでおくと良いかもしれません」という。素直さには定評が
中畑正志「魂の変容」の論文を批判的に検討してみる(修正版) - 蒼龍のタワゴト~認知科学とか哲学とか~
「魂の変容――心的基礎概念の歴史的構成」 出来にムラはあるが、現代哲学と古代中世の哲学史を結び付けた試みとしては興味深い 古代中世の哲学史を英語圏の現代哲学と関連付けながら論じた試みとして興味深い論文集。どの論文も最終的には著者の専門であるアリストテレスを論じているが、単なるアリストテレス研究には止まらない論文も含まれていて、それら論文は比較的に面白い。ただし比較的面白い論文であっても、議論の繋がりや結論があまり明確ではないので素直には褒められない。 以前たまたま古本で買った思想誌に載っていた論文が面白くて著者の名前は覚えていた。今回、機会があって著者のこの論文集を読んだのだが、雑誌で読んだときほどの面白さは感じなかった。この論文集に収録する上で加筆修正したせいかとも思ったが、基本的な論拠や話の流れには違いがないはずなので、なぜそんな感想を抱いてしまったのか困惑してしまった。その理由を問う
プラトンとアリストテレスとの違い 松浦明宏（東北大学) －それは、理想主義と現実主義の差なのか 乃依
プラトンとアリストテレスとの違い 松浦明宏（東北大学) －それは、理想主義と現実主義の差なのか http://www.asyura2.com/0411/bd38/msg/489.html 投稿者 乃依 日時 2005 年 1 月 11 日 16:07:14:YTmYN2QYOSlOI http://www.swansongfeels.com/aristotle1.html プラトンとアリストテレスとの違い -------------------------------------------------------------------------------- 松浦明宏（東北大学) Akihiro Matsuura [e-mail] 講義一覧（旧HP） Philosophy Home これからアリストテレスの哲学について述べていくことにします。その序論としてアリストテレスの生涯の話をす
中世思想原典集成１４ | 教文館キリスト教書部
スコラ学の大成者トマスの神学・哲学・信仰の全容を窺うべく、重要著作１２編を一挙訳載。全編本邦初・新訳。我国におけるトマス学の水準を示す意欲の１巻がここに編まれる。 【収録著作】 トマス・アクィナス『聖書の勧めとその区分』『聖書の勧め』『存在者と本質について』『ボエティウス三位 一体論註解』『ボエティウス デ・ヘプドマディプス註解』『命題論註解』『形而上学註解』『知性の単一性について――アヴェロエス主義者たちに対する論 駁』『離存的実体について（天使論）』『使徒信条講話』『種々の敬虔な祈り』『兄弟ヨハネスへの学習法に関する訓戒の手紙』 *当店では過去に入荷したすべての商品のデータを掲載しています。現在店頭に在庫があるとは限りません。在庫の有無については、オンラインショップ「イーショップ教文館」に比較的正確に掲載しています。「購入サイトへ」ボタンからご確認いただくか、「問い合わせる」ボタンから
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トピカ (アリストテレス) - Wikipedia
『トピカ』（希: Τοπικά、羅: Topica、英: Topics）とは、アリストテレスの著作であり、『オルガノン』の中の一冊。『トポス論』とも[1]。 『分析論前書』『分析論後書』では、「論証」（希: αποδειξις、apodeiksis、アポデイクシス）について述べられるのに対して、この『トピカ』では、「弁証術」（希: διαλεκτική、dialektike、ディアレクティケー）について論じられる。 タイトルの「トピカ」（希: Τοπικά）は、名詞「トポス」（希: τόπος）の形容詞形であり、「トポスに関すること」の意。「トポス」（希: τόπος、複数形は「トポイ」（希: τόποι））とは、元来「場所」を意味するギリシャ語だが、本書では、（通念（endoxa）に立脚する性格を持った）弁証術的推論における、各種の（正当・妥当な）「場合分け」「観点」「手順」「規則」「注
Party's over by Jan-Werner Müller - Hello, How Low?
パーティーズ・オーヴァー ヤン・ヴェルナー・ミュラー （Jan-Werner Müller "The party's over" (Review of Ruling the Void: the hollowing of western democracy by Peter Mair) Jan-Werner Müllerは政治学者で、シュミットに関する著作が邦訳されていたり、憲法パトリオティズムや現代の民主主義の危機に関する著作が有名です。London Review of BooksでPeter Mairというアイルランドの政治学者の本"Ruling the Void"を書評していて、今回の欧州議会選挙についても（その結果が分かる前の書評ですが）書かれています。 Constitutional Patriotism (English Edition) 作者: Jan-Werner Müller
アリストテレスのプラトン批判 ロイド『アリストテレス』第3章 - オシテオサレテ
アリストテレス―その思想の成長と構造 作者: G.E.R.ロイド,G.E.R. Lloyd,川田殖出版社/メーカー: みすず書房発売日: 1998/06メディア: 単行本 クリック: 8回この商品を含むブログを見る G・E・R・ロイド『アリストテレス その思想の成長と構造』川田殖訳、みすず書房、1973年、36–58ページ。 アリストテレス哲学に関するロイドの基本書から、プラトン批判を扱った部分を読みました。アリストテレスのプラトン批判の核心にあるのはイデア論の否定でした。彼のイデア論批判はいくつかの論点から構成されています。第一には論理学的な立論からはイデアの実在性を証明できないという批判があります。「ソクラテスは人間である」とか「プラトンは人間である」とか多数の主語の述語となるようなもの（「人間」）が、当の多数のものとは異なるものとして想定できるとしても、そのことはその述語となるものが
イタリアのアリストテレス主義とアヴェロエス Martin, Subverting Aristotle, ch. 5 - オシテオサレテ
Subverting Aristotle: Religion, History, and Philosophy in Early Modern Science 作者: Craig Martin出版社/メーカー: Johns Hopkins Univ Pr発売日: 2014/03/13メディア: ハードカバーこの商品を含むブログ (3件) を見る Craig Martin, Subverting Aristotle: Religion, History, and Philosophy in Early Modern Science (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2014), 70-85. 初期近代のアリストテレス主義を総覧する新刊から、ポンポナッツィ以後のイタリアのアリストテレス主義を扱う第5章を読む。アヴェロエスの受容を軸にして、通
【報告】「カタルシスと崇高――ベンヤミンにおける詩学と歴史哲学」 | Blog | University of Tokyo Center for Philosophy
2009年７月23日（木）、昨年度より継続の短期教育プログラム「歴史哲学の起源」の今年度第１回公開共同研究として、森田團氏（ＵＴＣＰ特任研究員、以下敬称略）の発表「カタルシスと崇高――ベンヤミンにおける詩学と歴史哲学」が行われた。 発表の冒頭では、プログラム主催者である森田により、目下の問題意識に基いて今後の研究計画の概要が述べられた。 今年度の「歴史哲学の起源」研究において柱となるのは、テーマ１：歴史哲学とギリシア悲劇解釈の関係の究明と、テーマ２．歴史哲学と予型論（ないしはタイプ論）との関係の究明の二つである。 ペーター・ソンディが「悲劇に関する思索はドイツ固有のものである」と概括するように、観念論以降のドイツ哲学は主要な対象としてギリシア悲劇を扱ってきた。悲劇解釈の流れは、ヘーゲルをはじめ、シェリング、シュレーゲル、シェリングとシュレーゲルの弟子であったラソー、『存在と時間』第77節に
「詩学」は原則本
古典というより教典。小説、シナリオなど、創作にかかわる人は必読。 著者アリストテレスは、悲劇や叙事詩を念頭においているが、わたしはフィクション全般に読み替えた。フィクションを創造するにあたり、観客（読み手）に最も強力なインパクトを与え、感情を呼び起こすにはどうすればよいか？構成は？尺は？キャラクターは？描写は？「解」そのものがある。 これは、「現代にも通ずる古典」というのではない。二千年以上も前に答えは書かれていて、今に至るまでめんめんとコピーされてきたことに驚いた。本書が古びていないのではなく、新しいものが創られていないんだね。 著者に言わせると、わたしたちヒトは、「再現」を好むのだという。この概念はミーメーシスといい、模倣とも再生とも翻訳される。現実そのものを見るのは不快で、その現実を模倣したもの――演劇だったり彫刻、絵画だったりする――を見るのを喜ぶのだという。彫刻や舞台を用いること
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Nothing New Under the Sons: Men Misrepresenting Women As If Needing to Be Dominated Sexually and So Forth
感情を理解する (2): シネシャモ日記
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アリストテレス註釈書
Amazon.com: Metaphysics, Volume I: Books 1–9 (Loeb Classical Library): Aristotle (著), Tredennick, Hugh (翻訳): Books
Aristotle | The Online Books Page
哲学の劇場 > Geo-Philosophical Book Map > アリストテレス 『形而上学』
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