やっぱり人が引くような事書いてるのかなあぁ｡ 体調悪いんですよ､頭働かなくて。 自分で何書いてるんだろうと思うような文章もあったし(批評のとこじゃなくて)。 人物批評とかは､あの位デフォなんだけど､ていうか自分もボロクソに言われて来て』いるから、あれで標準なんだけど｡｢馬鹿に付き合えない｣っていうのは､どっかで書いとくべきことだと思ったんだけど､ダメかな。 そういえば､はてな市民になったらしい｡ 疲れたー 日本人というのはカルトに弱いねー。 そういう意味では、カルト的精神を抉って批判する事もやはり必要なのかな｡ まあろくでもない宗教というのは昔からあって、現代だからどうのとはいえないけど、オウム的なものの現代性･時代性というのはある｡宗教を危険なものとそうでないものと分けるのも難しいだろうし､オウム的なものにシンパシーを感じてしまう人達の感覚も､見ていてなんとなくわかってしまう(鏡の法則に

finaventさんが傷の話をしてたけど、追求側の人には皆、傷を感じる｡BBさんでもfinalventさんでも、ランスロットさんでも、黒崎氏にも｡ 傷があるかないかというのでなくて、傷を傷としてそこに抱えている人｡ 自分の傷を見ない人というのは、何も見えないんじゃないのと思う事がある｡断絶を感じる事がある｡過去、ずたずたにされた事が何度かあった｡ 傷を見ない人は、自分の芯から逃げ出しているんだと判ったのは、それだけ痛い目にあったから｡どれだけ試みても、言葉が届かなかった｡その人の傷が、私にだけ見えることもあったし、見られない傷というのは、･･･言葉にならないけど。でもそれは、その人を追い込んでいく。関わった人間の事も｡ 何言いたいか判るかな｡ いつまでも偽善で人を丸められると思う人は、傷を見ていない人｡ブロゴスフィアはそういう場所じゃない｡２ちゃんも。笑えてくるほど、純粋な場所｡ でも見え

松永英明さんへインタビュー ①: Grip Blog ＜Archives＞ 松永英明さんへインタビュー ②: Grip Blog ＜Archives＞ 松永英明さんへインタビュー ③: Grip Blog ＜Archives＞ 松永英明さんへインタビュー ④: Grip Blog ＜Archives＞ 松永英明さんへインタビュー ⑤: Grip Blog ＜Archives＞ そして http://shinta.tea-nifty.com/nikki/2006/04/kotonoha_06d0.html Ｒ３０氏は「どれだけの人が読了できるか」なんて書いているけど、そう 無茶ではない分量なので、さしあたり読了。要点としては松永氏個人と教団 及び教義という二つの層に関して話がなされている。そして、松永氏個人の スタンスが教団そのものにも批判的であったりするところから、何か教団の 反省という観

Dr.苫米地も沈黙しているが（知らんだけか）。 鮫島ＧＪ⇒アﾉﾚファコメンテーター詰め所2.0:バージョンアップのお知らせ - livedoor Blog（ブログ） わざとらにはずすと、編集とはなにかなとは思う。 ナマに近いほうが意義あることもあるし、ブログではそうかとも思える。 ただ、ナマは読めたもんじゃないというのはあるというか、いちおう商用ジャーナリズムというのは結果的にそう。 で？　みたいな話でもあるが。 で。 ⇒売文日誌 - 焼き栗拾い そういった関心の方向性と知的な能力との適正から考えて、むしろここで引っかかるところを感じたと言う事を念のため記録しておく。氏の関心分野から言えば「霊的指導者としての麻原被告」と「テロ指導者としての被告」との整合性を求める事などは必須当然の疑問であり、また、全く経験のない分野と言う事もないはずなのではないか。そういう意味で、１１年をかけた成果がこの

R30　：積極的な帰依というのは、宗教的なルールに定められてる以外のことはしないというのだと思うんですよ。で、もう一つは、消極的なと言ったら変だけど、ルールに禁止されていること以外はＯＫっていう(笑)、そういう信心の仕方もある。仏教徒のつもりである僕自身は、仏教が在家信者向けの戒律で禁止していること以外はなんでもＯＫという感覚です。松永さんは、自分の中のそういうつまみを今どの辺に回そうとしているのかっていうのを聞いてみたいんですが。 松永　：それは松永として行動しはじめた時点で、かなりゆるい方向に行って、出家者としては普通やんないというところまで実際振り切れてたというかね。だから実際破戒者と言ってもいいんじゃないかというくらいのレベルまでは当然行ってて、それでもう「これはサマナじゃないよな」という自覚が完全に出るぐらいにはなっていた。だから2003年の夏に、教団の経済状況が悪化してきたから

R30　：実際オウムの危険性みたいなものを批判する人というのも、ほとんど密教の部分のヴァジラヤーナの中のマハームドラーとかの教えがそもそも最大の問題なんだと言っている人たちがいるんだけど、そこはコアなのでという認識ですか。 松永　：というよりも、完全にコアなのは、五仏の法則が、実践されたということになっているということでしょう？ R30　：でもさ、そこは松永さん自身も伝聞なんでしょ？ 松永　：だから、五仏の法則が説かれていて、そこで例えば人を殺したとかそういう教えが書かれているから危険だという話があるから、今こういう風に言ってるけれども、実際それに基づいてあの事件が起こったのかというと。 R30　：わかんない。 松永　：わかんない。 R30　：ですよね。早川さんが、麻原さんから「五仏の法則を実践しろ」と言われてやったかどうかはわかんないわけですよね。 松永　：それはわかんない。むしろ、そう

R30　：幾つか人生の岐路みたいなところがあったと思うんだけど、まとめサイトみたいなところにもちょっと書いてあったみたいですけど、一旦脱会しましたと言って、その後で結局戻りますと言った時とか、それなりに名前が売れてきたりとか、チャンスを掴みそうになった瞬間にパっとどっちかと言うと世界観に殉じる方向に自分の身を振られるのは、それはどうしてなのかなって。そっち方が金とかそういうものより大事だというその時々の判断なんですか。それって自分であまり転機だと思っていない？その時割と自然な選択として普通にそういう風にやっていた？ 松永　：出家は、かなり大きな転機だと思っていたけれども。だから作家デビューというのよりも今まで思っていた出家願望の方が大きくなったという感じなので。だからすごく悩んでどっちかを取るって感じじゃないんです。 R30　：なるほどね。戻った時もやっぱりそんな感じなんですか。 松永　：

泉　：私、松永さんの書いたものより先に、いろんな人の手記を読んだんですよ。そしたら、共通点があって、元々依頼心が強くて、思考を止めて何となく入ってしまったとか、行ってみたら信者さんがみんな優しかったのもあって、説得に応じて入ったとか、そういう人の手記が多かったんですね。でもさっき、そういう人の方が逆に少ないっておっしゃってましたよね？ 松永　：自分の心の中で依頼心だとかいうものはあるかもしれない。例えば、マインドコントロールという言葉が使えるイメージの土台にあるのは多分、今までになかった考え方を徹底的に叩き込まれるというイメージだろうと思っていて、でもそういうものでもないんじゃないかっていうね。 泉　：そういう人が大半だと思ってたんですよ。で、先に手記を読んだので、「やっぱりそうなのか」って感じだったんですよね。その後で松永さんが書いていらっしゃる「半跏思惟」で、子供の頃からの思想を読んで

4月14日金曜日午後、都内某所で、元オウム信者であったとカミングアウトされた、ブログ「絵文禄ことのは」の松永英明さんへ４時間に及ぶインタビューを行いました。インタビュアーは、私と、佐々木俊尚さん、R30さん、の３人です。 佐々木俊尚さんとR30さんに同行をお願いした理由は、私がある意味当事者となっている内容ですので、一人でインタビューしたのでは公平さに欠けることと、オウム真理教・アーレフを取材するには私に力量が足りないと判断したからです。 現場の雰囲気をできるだけそのままで伝えるため時系列を変えずに掲載しておりますので、内容が飛んだり、前後したりしておりますが、ご了承ください。 松永さんのインタビュー中に度々感じたのは、「ギャップ」でした。 私の中のイメージのオウム信者と目の前にいる元信者のギャップ。 宗教観を持っている人と持っていない人のギャップ。 オウム真理教またはアーレフという教団を