荒川散歩の2回目は千住、そして汐入地区。荒川区の東部一帯である。千住って地名は折に触れてよく聞く。メモをはじめわかったのだが、千住は隅田川を隔てて北と南に分かれる。北千住、もっとも北千住って地名はないようだが、隅田川の北の千住は足立区。隅田川南の南千住が荒川区、であった。 往古、南千住は交通の要衝であった。とは言うものの、この場合の南千住は、現在の千住大橋近辺というより、先般の浅草散歩でメモした白髯橋近辺、橋場の渡し・白髯の渡しのあたりではなかろうか。鎌倉から戦国期の地図を見ると、鳥越から砂州に沿って石浜のあたりまで東海道が通り、この渡しを超え市川の下総国府につながっている。武蔵野台地と下総台地のもっとも接近したところであり、交通の要衝であったのもごく自然なことである。すぐ近くには古代の海運の一大拠点・浅草湊もあるわけで、交通だけでなく商業・宗教。軍事拠点であったわけだ。 戦国期の南千住の

『天王祭』 東京荒川区南千住の「素盞雄神社」(すさのおじんじゃ) 三年に一度の本祭りでしかおめにかかれない本社御輿。 重量千貫の神輿を、四間半(8.1m)の長柄二本(二天棒)で左右に振る『神輿振り』が有名です 昭和63年に千葉県行徳の御輿店で修繕された本社御輿は「船渡御（ふなとぎょ）」の古式にのっとって行徳から東京湾を経て隅田川を上り、神社に運び込まれた。 御輿渡御は昔から江戸有数の荒御輿として知られる。担ぎ棒は前後に二本だけの「二天棒」。渡御の途中でいったん止まって御輿を左右に激しく振る（もむ）のが特徴だ。 宮出しから翌日の宮入りまで、本社御輿は町屋、三河島、南千住・三ノ輪の三地区の氏子に順に担がれて勇壮に町内を練り歩く。 本社御輿を先導する直径六尺（1.8メートル）の超大太鼓。 太鼓の原木は普通、堅いケヤキが使われるが、直径「六尺」のものは入手が困難なため、中央アフリカ産のシタンやコク

日本では、江戸時代の終わりまで神仏習合が普通でしたが、国学者や神道家が台頭してきて彼等にとって牛頭 天王は誠に疎ましく目障りなものであり神道こそ絶対であるとして神仏習合、本地垂じゃくを排撃する彼等にとって、 記紀の中で重要な位置にあるスサノオ尊と習合している牛頭天王は許しがたいものであった。 さらに「てんのう」と称することは「天皇」に対する重大ない称であり、大不敬と思われた。延喜式に記された由緒正 しい古社までが牛頭天王を祀っていることに憤激したのであった。 かくて、彼等は牛頭天王信長対策説なるものを考え出す。これらの神社は織田信長による社寺破壊の難を免れる ために織田氏が信仰篤い牛頭天王を祀っていると称しただけのもので、本意から牛頭天王を祀ったのではないと いう説を作り出したのである。 やがて、明治維新となる。国学者たちが拠った明治政府は王政復古、神武創業の始めに基ずく政

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驚きです！五條天神社の渡御取材で偶然出会った赤レンガ建物です。 聞けば関東大震災や東京大空襲にも潜り抜けてきた明治時代の赤煉瓦建築だとか。 上野黒門町の平日の夜だけ店が開くジャズが流れる隠れバーボンバーなのです。 店名も奮っています「ONCE UPON A TIMU」　直訳すると昔むかしです。 築140年の元は酒屋の倉庫として使われていた蔵をバーとし使われたのが30数年前、 古い建物を再利用する無名の歴史的遺産を孤軍奮闘で守り続けているのです。 東京都台東区上野1丁目3-3. 黒門町は、昔、八代目桂文楽師匠が住んでいた場所。黒門町の師匠と呼ばれ、 高座では「黒門町」の掛け声が・・・ 明治43年開校の黒門小学校だが関東大震災に遭い、 昭和5年に震災復興校舎として大正浪漫が色濃い現校舎が建築され構内に今だ防空壕が現存する。 台東区上野１－１６－２０

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「和製ハンバーガー」といってよいのかどうか分からないが 『青木屋』の各種自家製フライをコッペパンに挟んだ惣菜 コッペパンは、商標登録してもよいと思えるほどに完成された ひとつの料理といえよう。 コッペパンにフライを挟んで出来上がり。 簡単この上ないレシピだ。 近所のスーパーでコッペパンを買い惣菜コーナーで買った コロッケやメンチなどのフライを挟み好きなソースをかけるだけ。 誰でも作ることができる。 だが『青木屋』の惣菜コッペパンサンドは誰にでも作れ そうでいて、どこにも真似のできない美味さがある。 シンプルであるが故に奥深い。 それが『青木屋』の惣菜コッペパンサンドなのだ。 『青木屋』は東京都荒川区南千住、都電荒川線・三ノ輪橋駅 近くの大通りからひとつ横に入った静かな通り沿いにある。 店舗は横に広く『青木屋』と書かれた看板や外観からは レトロ色が色濃く、相当の年季が感じられる。 店頭にある