2005年3月31日付で『日仏社会学叢書』第３巻（恒星社厚生閣）として出版されました。 斉藤悦則・荻野昌弘編『ブルデュー社会学への挑戦 』というタイトルがつきました。 以下のテキストは pp.87～109 所収。 ブルデューが没した年（二〇〇二年）の秋、日仏社会学会の大会は「ブルデュー追悼コロシアム」と題するシンポジウムを催した（注１）。晩年のブルデューの活動を追ったドキュメンタリー映画「社会学は格闘技だ」（注２）のビデオを流しながら、そのタイトルにふさわしく、ブルデューに対する肯定的な立場と否定的な立場での議論を戦わせようという企画である。私は「否定的な立場」でこれに参加した。いわば「かませ犬」の役回りを割り当てられた。 社会学の「学界」のほとんど埒外に属する私にとって、これは気軽に引き受けられる立場であった。準備作業そのものにも負担感はなかった。ブルデュー好きの人々にとっては不愉快なこ

2010/12/47:0 一枚岩でない相手国の情報を知り、賢い対中外交を　荻上チキ×高原基彰 ──社会の現状を打破すべく、若手論客たちが自身の専門領域から日本を変える提言をぶっ放す！　という本連載、今回は東アジア研究を専門とする社会学者の高原基彰さん。尖閣諸島問題を発端に、政局から民衆レベルまで日中関係をめぐって緊張が走るこの状況をどのようにとらえ、隣国とどうかかわっていくべきなのでしょうか？ 現在、尖閣諸島での船長拿捕事件をきっかけに、日中関係が一気に緊迫化しています。それぞれの政府の外交姿勢に対して、互いの国内では「弱腰だ」という政府批判の突き上げを含んだ反日デモ、反中デモが起こるなど、国民感情が悪化しているという状況です。 また、劉暁波氏へのノーベル平和賞授与、経済成長、いまだ解決されないチベット問題など、中国の政治体制が注目される機会が高まっている。こうした中、日本国内の世論形成、

2010/11/197:0 中国におけるネット世論の勃興と民主主義　高原基彰 ◇削除とコピー＆ペーストのいたちごっこ◇ 中国をめぐる激震が止まらない。尖閣諸島事件につづいて、劉暁波氏へのノーベル平和賞受賞、さらに五中全会での新指導部決定など、大きな事件が相次いでいる。 この「零八憲章」も、既存マスメディアではほぼ何も報じられず、またネットで検索できない検閲対象語だった。大多数の中国人がその存在を知ったのは、政府系メディアで受賞後の劉氏に対するネガティヴ・キャンペーンが本格化してからのことだろう。 中国のマスメディアは政府の情報機関の統制下にあり、情報の流通は西側諸国などと比べればはるかに制限されている。しかしながら、いかに既存マスメディアを規制しても、またネット上で「金盾」ファイヤーウォールを構築しても、それを飛び越えるかたちで各種の情報が漏れ入ってくるのは避けられない。 とくに、インター

仙谷由人官房長官が18日の参院予算委員会で、「暴力装置でもある自衛隊はある種の軍事組織でもあるから、シビリアンコントロールも利かないとならない」と発言し、「自衛隊が暴力装置とはなにごとだ」という文脈で話題になった。仙谷官房長官も即座に失言を認め「実力組織」と言い換えた。 話としては、天皇機関説や女性機械説と同じ類の、学問をしてない人は誤解するということで、たいした失言でもないようにみえる。問題があるとすれば、仙谷官房長官の認識が間違っている点にある。自衛隊は暴力装置ではないのである。それは、タコ焼きがタコ焼き器ではないのと同じことなのだが、まあ、ご説明しようではないか。 社会学や政治学や法学の世界では「暴力」という言葉はドイツ語の"Gewalt"(ゲバルト)の定訳語として使われることがある。その意味で社会学での定訳語としての「暴力」は日常使う意味合いと異なることがある。 同じことは英語にも

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沖縄戦での集団自決の教科書記載をめぐる問題は、従軍慰安婦問題同様、大きな論争を呼びそうである。　今回、沖縄で2~3万人集めたデモと、それに反対する層との間ではひとつだけメタ合意が発生している。それは「真実（史実）とは何か？」という問題設定をしていることである。　今回は「（文章化された）記録（＝史料）はないが、当事者の証言はある」という事態だが、このとき「記録がないから事実はない」とするか、「証言はあるから事実もある」とするか、という対立が生じている。「史実（＝真実）」をめぐる争いとは、「客観的事実判断」を基準としそれを採用するフェイズにおいて生じる。　しかしながら、「客観的事実判断」は常に価値判断から自由ではない。「Ａ」と「Ｂ」という「客観的事実」が“あった”としても、「Ａ」を描写し、「Ｂ」を描写しない時点で「価値判断」を採用している。誰もが納得できる「客観的事実判断」などはありえない。　

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地域社会を考えるための技法 ―調査研究の技法・地域を考える基礎― 地域社会について考えるには、基本的には、地域についてよく見聞きし、考えることが必要です。この際、より的確に社会を捉えるためには、分析総合するための技法が求められます。 本表は、「富山を考えるヒント」の形成過程で蓄積された、地域社会を考えるための技法を整理したものです。 現段階では、枠組みも曖昧ですし、内容の水準もまちまちですが、それぞれ、それなりに意味があるもの思います。 長期的には、体系的に整理されたものとしていきたいと考えています。 下表は再整理中で、体系がかなり乱れています!! →従来の整理