ブータン難民発生の経緯
１９５８年 市民権法を制定 （１９５９年 チベット騒乱） １９７２年 ジグメ・シンゲ・ワンチュク国王即位（第四代国王） （１９７５年 インドによりシッキム併合） １９７７年 市民権法を改正 １９８５年 新たな市民権法（国籍法）を制定 １９８７年 ネパール系のトップ政治家テク・ナット・リザル氏、何人かの行政官の開発援助金不正流用を摘発する １９８８年 国勢調査 （北部支配民族の総人口比の低下が明らかになる） １９８９年１月 ブータン国王、ブータン北部の伝統と文化に基づく（南部の民族にとっては強引な）国家統合政策を発表（４月に施行） １９８９年２月 南部の学校内のネパール語の禁止 １９８９年１１月 ネパール滞在中のテク・ナット・リザル氏、ネパール当局に逮捕されブータンに引き渡される（拉致されたと主張する資料もある） （１９９０年 ネパール、絶対王政から議会制民主主義へ） １９９０年９月－１０月
可視化と不滅 - kom’s log
興味にかられて私も新宿をGoogle Street Viewで散策してみたのだが（なおドイツの地図にはこの機能は追加されていない）、クリックして移動・見回すその感覚は現実の時間経過のおまけがついているためにとてもリアルな経験である。しかし不気味。本来私の移動にともなって世界もまた勝手に動いているはずなのに、静止している。写真なのだからあたりまえではある。「世界よとまれ！」と叫んだ人間は歴史の中にいくらでもいるだろう。けれども実際に体験した人間はこれまでいなかった。でもいまや私は、静止した世界をヴァーチャルに体験できるわけである。でもその世界は死んでいる。一方、まったく別の話であるが、死体とその輪切りをを営利目的でさらすことが公然と行われている。 『人体の不思議展』の不思議 http://d.hatena.ne.jp/kinyobi/20080808 あなたや私は死後どこかの町の美術館で輪切
罪と恥 - 玄倉川の岸辺
なんだか「日本人の恥」を見せられた気がしてモヤモヤする。 asahi.com（朝日新聞社）：「落書き跡に銘板で校名残したい」伊の大聖堂が申し出 世界遺産に登録されているイタリア・フィレンツェ歴史地区のサンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂に、岐阜市の市立女子短大の学生６人が落書きをした問題で、松田之利学長と学生らが現地を訪れ、大聖堂側に謝罪した。１０日発表した岐阜市によると、学生は謝意と大聖堂の保全のため計６００ユーロ（約１０万円）を寄付。通常なら受け取らない大聖堂側も今回は修復費に充てるという。 大聖堂の事務局長は「謝罪訪問という勇気ある行動に感銘を受けた。寄付金で落書きを消した個所に、学校名入りのタグ（銘板）を作りたい」との意向を示したという。 ６人の学生は３月、すでに文書で謝罪し、許しを得ていた。直接謝りたいという全員の意向を踏まえ、学生の代表１人と学長らが私費で現地に赴いたのは９日
オバマの「失言」は本当に「失言」か | 世界の片隅でニュースを読む
アメリカ民主党の大統領候補バラク・オバマ氏の「失言」が波紋を呼んでいるという。 オバマ氏がペンシルベニア州予備選を前に「ペンシルベニアの田舎町の人々は、失業に苦しんだ結果、社会に怒りを持つようになり、（その反動で）銃や宗教に執着するようになった」と発言していたことが明らかになり（朝日新聞2008/04/14 20:03、太字強調は引用者による）、共和党やヒラリー・クリントン候補陣営が労働者を差別していると攻撃しているという。 私は別にオバマ氏の支持者ではなく、そのポピュリストぶりを警戒しているくらいだが、くだんの発言は事実を指摘しただけで、どこが「失言」なのかさっぱりわからない。 オバマ氏の発言は、貧しい労働者がマッチョなミリタリズムやファンダメンタリズムへ同調するのは、社会構造に起因することを示唆している。労働者が「銃や宗教」に「執着」するのは、彼らが愚かだからだとか、本質的に暴力的だか
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