87夜『日本の歴史をよみなおす』網野善彦|松岡正剛の千夜千冊
先週、小耳に挟んだのだが、リカルド・コッキとユリア・ザゴルイチェンコが引退するらしい。いや、もう引退したのかもしれない。ショウダンス界のスターコンビだ。とびきりのダンスを見せてきた。何度、堪能させてくれたことか。とくにロシア出身のユリアのタンゴやルンバやキレッキレッの創作ダンスが逸品だった。溜息が出た。 ぼくはダンスの業界に詳しくないが、あることが気になって５年に一度という程度だけれど、できるだけトップクラスのダンスを見るようにしてきた。あることというのは、父が「日本もダンスとケーキがうまくなったな」と言ったことである。昭和３７年（１９６３）くらいのことだと憶う。何かの拍子にポツンとそう言ったのだ。 それまで中川三郎の社交ダンス、中野ブラザーズのタップダンス、あるいは日劇ダンシングチームのダンサーなどが代表していたところへ、おそらくは《ウェストサイド・ストーリー》の影響だろうと思うのだが、
994夜『ライプニッツ著作集』ウィルヘルム・ライプニッツ|松岡正剛の千夜千冊
ライプニッツ著作集 ヴィルヘルム・ライプニッツ 工作舎 1988～2018 Gottfried Wilhelm Leibniz Opera Omnia 1666～1715 [訳]下村寅太郎・山本信ほか 翻訳＝原亨吉・佐々木能章・佐々木力ほか 数学には記号がつきものだと思われている。そんなことはない。数学記号がないころから数学はさかんだったし、数式が言明しているメッセージ内容には必ずしも記号は躍っていない。 数学的能力と記号的能力も、まったくべつものである。記号の力を借りない数学的思考はいくらでも可能だし、既存の数学に対応していない記号的思考はいくらでもある。急に引き合いに出すけれど、三浦梅園やウンベルト・エーコには記号的能力はあろうが、数学的能力はほとんどないだろうし、ニュートンやホイヘンスは記号言語力に頼る必要がないほどに数学的能力に長けていた。 しかしいったん記号が定着し、それがしだ
1432 夜 | 松岡正剛の千夜千冊
本書は３・１１にまつわる一冊ではない。 小田実が１・１７の体験にもとづいて書いた一冊だ。 阪神淡路大震災から東日本大震災へ。 いや、名称はどうでもいい。 この１６年のあいだ、 いったいわれわれは何を学んできたのか。 本書を読むと、ただただ愕然とするにちがいない。 小田実は毎朝５時半ごろ目を覚ますようになった。それまでそんなことは一度もなかったらしい。１９９５年１月１７日午前５時４６分の大地震を受けてからのことだ。 そのとき小田は芦屋近くの西宮市に住んでいた。マンションの５階だ。その日は東京に出掛ける予定があって、なぜか早朝に目が覚めた。まだ真っ暗である。ところがその直後、激しい上下動が突発して、ガラスの砕ける不気味な音とともに轟然たる深いものが動いた。１５秒くらいだった。必死で妻と娘の名を呼んだが、一歩も動けない。たちまち空襲の記憶が蘇った。大きな書棚はすべて倒れ、書物も唐三彩の人形も朝鮮
0639 夜 | 松岡正剛の千夜千冊
消費社会の神話と構造 ジャン・ボードリヤール 紀伊国屋書店 1979 Jean Baudrilard La Societe de Consommation 1970 [訳]今村仁司・塚原史 テロとの対決を最終戦争とみなしたがっているブッシュ政権の連日の発言報道を見ていると、かつてボードリヤールが、「もはや現代社会では社会を組織する様式としての本来の交換はない」と断言して、もしそういうものがあるとするなら、きっと人質交換などのテロリズムであろうと予言的に書いていたことが思い出される。 １９７６年に発表された『象徴交換と死』（ちくま学芸文庫）では、とくにこのことが強調されていた。市場における価値の等価な交換などとっくに死滅していて、もしそういうものが残っているとすれば、おのれの死を差し出して相手の死を要求するという交換だけだろうという予言が書いてあった。２１世紀においても、サブライム（崇高）と
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