コモンズと能力 - heuristic ways

以前デュルケムの『自殺論』（原著1897年）を読んだとき刺激を受けたのは、芸術・道徳・宗教・政治的信念・科学などの「超肉体的な」（肉体の要求からかけ離れた）人間活動の高度な形態は「集合的な起源」をもっているということ、「というよりはむしろ、この高度な形態が、われわれ各人に体現され、個人化されている社会そのものなのだ」という指摘だった。 …つまり、そもそもの初めから、個人の中には「社会」（集合的な力）が埋め込まれている。あるいは社会とは、個人を巻き込み、個人をこえて運動する「集合的生命」の流れのようなものである。 デュルケムは、「社会は物的な事実をもふくんでいて、しかもその物的な事実が、共同生活のなかである本質的な役割をはたしている」と言っているが、デュルケムがこの「物的な事実」の例として、「家屋やあらゆる種類の建築物」、「交通・運輸路」、「道具や機械」、そして「書き言葉」などを挙げているの

[haruhiwai18]

トマス・ペインの"土地の排他的占有者はじつは共同体からその土地を「借りている」にすぎないという発想…家主も地主もじつはもともとコモンズの「借り手」であり、「利用者」にすぎない"　→commmonsについて。

[morutan]

近代産業の中でモノのように人々が資源や商品とされていく中で、モノとして利用価値のなくなった人々は排除される。労働力としての人（モノ）は資本主義によってではなくコモンズの場によって再生産される。

[ueshin]

「少子高齢社会の真実」とは、「そして誰も子どもや老人の世話をしなくなった」ということではないかという戦慄すべき予感である。それは、「労働力」中心に編成された社会のまさに正確な裏面ではないだろうか。]