2009年06月24日14:48 カテゴリreview けいおん！ そろそろ改変期。春クールのアニメの多くが今夜あたりから最終回を迎えようとしている。この春クールのタイトルのなかで、良くも悪くももっとも反響を呼んだのはやはり「けいおん！」であろう。使用されている楽器がアマゾンで話題となり、ちょうど今日発表されたオリコンの最新ランキングでもそのキャラソンが2位と3位にランクインしているのだから、人気のほどがわかる。最近では、舞台と思しき京都の周辺を「聖地巡礼」するヲタもいるらしい。 「けいおん！」の舞台は女子高であり、廃部中心の軽音楽部に集まったメンバーが結成したガールズバンドを中心に物語が展開される。登場人物はみな御菓子や噂話の大好きなごく普通の女子高生ばかり。彼女らのゆるい日常をベースとした物語はごく他愛のないものだ。 この人気はどこに起因しているのか。「けいおん！」の原作は「まんがタイ

Chim↑Pom展「広島！」開催 及び、書籍「なぜ広島の空をピカッとさせてはいけないのか」刊行 のご案内 昨年10月、Chim↑Pomは、映像作品の撮影素材として、広島市上空に飛行機雲で「ピカッ」という文字を書きました。 その行為は、新聞などのメディア、行政、美術館などを巻き込み、Chim↑Pomが被爆者団体を前に謝罪会見を開くまでの「騒動」に発展しました。11月1日から広島市現代美術館ミュージアムスタジオで開催予定だった、広島をテーマにした「ひろしま」展も、自粛という形で中止となり、Chim↑Pomは「ヒロシマ」や「平和」への思いを展示という形で見せることはできませんでした。ただ、彼らは想像以上の展開の中、目の前に積み上がった問題にひとつずつ向かい合いながらなお、広島では見せられなかった作品を完成させ、展示することを目標としてきました。また展示だけでなく、この騒動の検証を中心

水村美苗さんの『日本語が亡びるとき』は、＜普遍語＞と＜現地語＞に、近代文学と結びついた＜国語＞が対置されるという構図になっています。簡単に言うと、＜普遍語＞が万人に通じる普遍的な知の世界だとすると、＜現地語＞というのは日常的なおしゃべりの世界です。たとえば、かつてならラテン語が、いまなら英語が＜普遍語＞として考えられる。知を一極的に集中し管理することのできる言語がひとつ決まっていて、あとはその下層で＜現地語＞のおしゃべりが生まれては消えていく。そういう二極化が、現代のグローバルな情報環境の下で進んでいる。それが水村さんの見立てです。いわば、近代以前の中世的な世界になっているわけです。そこでは、日本語は知を担う言葉というよりも、おしゃべりの言葉としてのみ生き残ることになる。 そして、水村さんの構図では、本来その両者の中間的な存在として＜国語＞がある。＜国語＞とは、知的でありながら日常的な言

更新があいてしまいました。ここのところは原稿書いたり、東方を久々にいくつかやり直したり、温泉行ったりしていたのですが、どうも生産性が落ちているのは否めないので、何とかてこ入れしたいものです。というわけで、今日は東方絡みで二、三思うことを。 東方はシューティング＋偽史ということで、８０年代的なテイストを感じてちょっと敬遠していたのですが（僕の世代のメジャーなゲーム観は、たぶんアーケードといえば格ゲー、コンシューマーといえばRPGだと思うので、いずれにせよシューティングはゲームの代表にはならない――まぁ個人差はあるでしょうが）、プレイしながらつらつら考えるに、東方はフラットなデータベース（設定の束）に趣向を走らせてつくられる８０年代的偽史というより、むしろデータベース（「幻想郷」と呼ばれるもの）の内部に随時結界を引いて、そこを探査＝攻略していくというタイプの偽史なので、ちょっと考え方を変えな

別にこのタイトル作を直接論じるわけじゃないけど。ご存知の方もいらっしゃるかと思いますが、私はゼロアカ道場というのに参加し、「キャラ」化する批評家、そして２ちゃんねる上でパフォーマンスする批評家というキャラクター、をやってみていた。ゼロアカ道場自体は敗退したのだが、その動画を使った「キャラになる」というパフォーマンスは結構辛かった。ご覧になった方には見苦しい場面もあったのかもしれないが。 批評家で「キャラ」になるという事態は新しいのかもしれない。しかし、作家は、太宰とか、その気配は持っていたような気がする。「道化の華」とか、三島の『仮面の告白』とか、無頼派とか私小説家とか、生きていること自体がエンターテイメントと化してしまうという側面はあったと思う。これは池田雄一氏が小説トリッパー２００８年秋号で「スペクタクルと文学」で、８０年代の作家のスターシステムと、２００３年度下半期の芥川賞以降の「純

こ、これは、なんなんだ…！ 『デューン 砂の惑星』に出てくるクリーチャーかなにかだと思ったそこのあなた、惜しい、惜しすぎる！ 答えは草月流のいけばなです。(植物は触手の部分にしか使用されていない) これも昆虫ぽい。幼虫ぽい。放置したらいつの間にか蛾に変態してそう。 原子模型よろしく、球形のベースに栗のイガ瑠璃玉アザミが取り付けられてる。 (※11/17追記…Mmcさんから、瑠璃玉アザミではないかというご指摘をコメントでいただきました。調べてみると、蕾の状態でドライフラワーにしたりすると、ちょうど写真のような状態になるらしい。時期が来ると、鮮やかな瑠璃色の花が咲くとのこと) 草月展はこれで三回目になるけど、今まで観た中では一番フリーダムかも。広大な催事場にものすごい点数の作品が飾られていたのに、最初から最後まで興奮が全然やまないの。 流木を組み合わせ、水瓶から溢れてくる流水のようなうねりを作

HOME トップページへ About SITE ZERO/ZERO SITEとは Books SITE ZERO 次号予告 / Next Issue バックナンバー / B.N. 原稿募集 / Contribution 取り扱い書店 / Store 注文フォーム / Order SITE ZERO Review SITE ZERO レヴュー ［記事数：52］ Links リンク集 »SITE ZERO DIARY BLOG SITE ZERO/ZERO SITE 関係者が綴るダイアリー。 さまざまな情報、日々の関心を投稿します。 立木康介『精神分析と現実界――フロイト／ラカンの根本問題』（人文書院、2007）｜柵瀬宏平 2007年10月29日 1950年代、ジャック・ラカンは、構造主義言語学、とりわけシニフィアンの概念を援用することによって、フロイト読解に画期的な革新をもたらし

血（縁）、女（性）、家（族）。アルモドバルの映画の基調をなすこれらの要素は、今作においても欠けてはいない。むしろ、盟友カルメン・マウラとペネロペ・クルスの母子関係を軸に、徹底して「男」を排除した家系図を描き出すこの映画は、『オール・アバウト・マイ・マザー』（1999）や『トーク・トゥー・ハー』（2002）などよりもはるかに過激な仕方で上記の三項（血／女／家）を結びつけているようにすら見える。けれどもそれ以上に、この『ボルベール』は「幽霊」の映画であり「回帰」の映画である。ひと言でそれを「ルヴナン（revenant）」──すなわち、「幽霊」にして「回帰するもの」──の映画、と言い換えてもいい。そもそもこの『ボルベール』というタイトルは第一義的に「帰ること」を意味するスペイン語の動詞にほかならないが、これをアルモドバル自身の故郷でもあるラ・マンチャ地方への「帰郷（volver）」としてのみ理解

First published Thu Nov 13, 1997; substantive revision Mon Sep 12, 2022 Karl Popper is generally regarded as one of the greatest philosophers of science of the twentieth century. He was also a social and political philosopher of considerable stature, a self-professed critical-rationalist, a dedicated opponent of all forms of scepticism and relativism in science and in human affairs generally and a