科学哲学（かがくてつがく、英語: philosophy of science）とは、科学を対象とする哲学的な考察のことである[1][2][3][4]。 概説[編集] 科学哲学とは科学を対象とする哲学的な考察である。 科学という語・概念が登場したのは18世紀のことなので、そういった意味に限定すると、科学哲学というのは18世紀以降のものになる。だが、「科学哲学は哲学の歴史とともに古い」とも言われる[4][2]。「科学」という用語を自然の理論的認識という意味に拡大して解釈すれば、方法的反省の起源というのは哲学の歴史とともに古いからである[2]。 科学哲学の目的の一つは、科学というものの持つ限界を人々に自覚させ、科学に関して人々が持っている誤解を解くことである[1]。例えば「科学は、いかなる事象をも取り扱える一つの確固とした学問体系である」などと見なすことは誤解である[1]。また例えば 「科学が与

日本国第125代天皇・明仁（現・上皇） 新元号「平成」を発表する当時の内閣官房長官・小渕恵三（竹下改造内閣/1989年1月7日） 2012年（平成24年）に竣工した東京スカイツリー 平成（へいせい）は、日本の元号の一つ。 1989年 （平成元年）の100円硬貨 昭和の後、令和の前。大化以降231番目、247個目[注 1]の元号。明仁（第125代天皇）の在位期間である1989年（平成元年）1月8日[注 2]から2019年（平成31年）4月30日まで。「元号法（昭和54年法律第43号）」に基づき定められた最初の元号であり、戦後初めて制定された元号(実質の戦後最初の元号)である。また、歴代で4番目に長く続いた元号である。 本項では日本史の時代区分上、グレゴリオ暦（西暦）の20世紀から21世紀にわたった平成時代（へいせいじだい）についても記述する。 昭和天皇の大喪の礼・葬場殿の儀（1989年〈平成

この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "昭和モダン" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2023年2月） この項目では、昭和時代の近代市民文化における「昭和モダン」について説明しています。 競走馬については「ショウワモダン」をご覧ください。 山崎まさよしの歌唱楽曲については「服部良一 〜生誕100周年記念トリビュート・アルバム〜」をご覧ください。 昭和モダン（しょうわモダン）とは、昭和時代の初めの1930年代に花開いた、和洋折衷の近代市民文化のことである。現在では1920年（大正9年）以後の文化（大正ロマン）も含む。昭和時代は第二次世界大戦を挟んで戦前と戦後に分かれ

この記事には複数の問題があります。改善やノートページでの議論にご協力ください。 出典がまったく示されていないか不十分です。内容に関する文献や情報源が必要です。（2021年1月） 独自研究が含まれているおそれがあります。（2021年1月） 出典検索?: "大正ロマン" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL 大正ロマン（たいしょうロマン）は、大正時代の趣を伝える思潮や文化事象を指して呼ぶ言葉。大正浪漫とも表記される。 大正時代の個人の解放や新しい時代への理想に満ちた風潮と和洋折衷の先進的な文化に対し、明治末まで文学・美術界で流行していたロマン主義（明治浪漫主義）を拡大して被せ、また甘美で抒情的でロマンチック（ロマンティック）であるという憧れをもって、後世このように呼ばれるようになった。1974年

会えた、といえたらよかったんだけど見ただけ。 今日は銀座のアップルストアで山口一郎を見た。呼び捨てごめん。でも一郎くんと勝手に親しみを込めて呼ぶなり。 これだった。 http://mva.jp/program.html#event0328 『バッハの旋律を夜に聴いたせいです。』が、MVAになったらしい。VMAとは違うみたい。MTVとSSTVと両方あるのか。 バッハはたしかにスーパーインパクトあった。はてなにいた時に夜オフィスで最初のOAをみてビビった覚えがある。 モノホン モノホンの一郎くんがそこにいたのだった。そりゃそうか。ライブでは遠くでみても、こういう、いち人間としての一郎くんというのを感じることが目的だったので早上がりして行って良かったと思った。こっちが勝手に思ってるからだろうが、オーラを感じたもんだ。ミュージシャンとかそういうのにそういう気持ちを抱いたのは果たして何年ぶりだろう。

1969年5月13日、東京大学教養学部900番教室内で、三島由紀夫と東大全共闘の間で討論会が開かれた。会場には約1000人の学生が集まり、その模様はその日のうちにTBSでも放送された。以下で論じる『美と共同体と東大闘争』はその討論の内容を収録した書物である。2時間25分にも及ぶこの討論のテーマは多岐に渡るがその主要なテーマの一つに「暴力」があり、両者の間で活発な議論が交わされた。「暴力」を語るにあたって三島由紀夫はそれ肯定する立場に立ち、「左翼」による無原則・無前提な暴力の否定が共産党による人民戦争(=暴力)の肯定を逆説的に帰結することを指摘し、それを非難している。 ⑴暴力否定は正しいか？ 三島は無原則・無前提に暴力を否定しない。むしろ、彼は無原則・無前提の暴力否定に反対し、暴力を肯定する。なぜなら、無原則・無前提の暴力否定は、かえって暴力の性格をあまりにも普遍的にし、暴力の定義をあまりに

ワンピースの空島編で「鐘を鳴らすこと」が人々にとってどれほど大きな意味があったのかを再確認できるエピソード。 鐘とは膨大な精神エネルギー発生装置だ。 QBが求めた「エントロピーを崩壊防ぐためのエネルギー」のことであり、 あるいは「変化をみんなが受け入れるためのエネルギー」のことでもある。 「鐘」として機能するものがなければ、エネルギーが不足してしまう。 それを補うためになら人は人を犠牲にすることをためらわない。 たとえばそれが「魔法少女」（まどかマギカ）になることもあるし、 「聖女」（穢翼のユースティア）になることもある。 もう少しましな形態として「アイドル」なんてものが存在することになる。 そういったものが必要でなくなることは人間が共同体を営もうとする限りは不可能に近いと思う。 共同体は境界を更新することによって『連続性（自然）のなかに、非連続性（文化）』(P234）を構築する。生贄は共

photo by manoftaste.de ブ、ブログ論だー！ やっぱり、ブログやるよりも、リアルでバンドやったり、絵を描いたり、小説書いたり、漫画描いたり、はたまたフットサルやったりしたほうが得るものは大きいと思う。まあ、個人的に思うってだけだし、ブログをただただ書いて「俺は色んなものを得ることが出来た！！」と言う人も中にはいるだろうけれど。また、ブログ書いて他の人と色んなつながりができて、リアルでも色んな事を得ることが出来た、と言う人もいるでしょう。ただ、俺はブログでの繋がりをリアルに持ちこむことはしないスタンス。そうなると、何も得ることは無い。意見を表明して、それに対する批判/同意/反証を貰うことはそれはそれで有意義かもしれないけれど、それが面白いかっつーと、極めて微妙なワケで。 (中略) 逆にブログを書いているだけの人はどうなんでしょうか？何かを得ることができてはいるのだろうか？

2014-06-13 アーリーアダプターな自己との対話 私はアーリーアダプター（初期に早耳な人）な部分がある。 1999年からGoogleを使っていた。当時のGoogleは多言語対応していなくて、日本語で検索すると文字化けした。でも、英単語でアダルトキーワードを入力すると驚異的な精度でその嗜好に合ったページが検索できた。Googleが日本に上陸したら凄いことになるんじゃないかと思った。それを友人に話したら、「GooやInfoseekは沢山広告スポンサーが付いているのに、Googleは一件もついていないじゃない。一発屋で終わるよ」って言われた。 2002年からMovable Typeでウェブログを始めた。9.11以降のアメリカではウェブログと呼ばれる新しいWEBの記録形式が出始めているっていう話を聞いてインストールしてみたのだ。幸いなことに私がレンタルしていたCPIのレンタルサーバーはBer

ルース・ベネディクト（Ruth Benedict、1887年6月5日 - 1948年9月17日）は、アメリカ合衆国の文化人類学者。ニューヨーク生まれ。「レイシズム」の語を世に広めたことや、日本文化を記述した『菊と刀』を著したことによって知られる。 人物[編集] 名門私立女子であったヴァッサー大学に学び、最優秀生として1909年に卒業する。その後、ニュースクール・フォー・ソーシャルリサーチの講義で人類学に出会い、1919年からコロンビア大学大学院に入学、フランツ・ボアズの指導を受ける。この間にベネディクト液に名を残した化学者Stanley Rossiter Benedictと結婚しているが、後に離婚している。教え子であったマーガレット・ミードと恋仲ないし姉妹愛の関係にあった。1930年代の初めまでアン・シングルトン（Anne Singleton）のペンネームで詩文も書いている。[1] 文化人