『「天神様信仰と梅の花」再掲』
無精庵徒然草無聊をかこつ生活に憧れてるので、タイトルが無聊庵にしたい…けど、当面は従前通り「無精庵徒然草」とします。なんでも日記サイトです。08年、富山に帰郷。富山情報が増える…はず。 過日、８年ほど前に書いた旧稿である「天神様信仰と梅の花 」にちょっと脚光を浴びせてもらった。 「短詩・樹花たまには歴史の歳時記」である「めぐり逢うことばたち 」を運営されているかぐら川 さんが同上ブログの記事 で参考記事として紹介してくださったのである。 嬉しい反面、ちょっと忸怩たる思いも過（よ）ぎった。 ← 昨年の正月の奥座敷の光景。父が整えた。「12月25日から１月25日に飾るのが本来 」だが、今年は、飾りを片付ける必要はなかった……。 （画像は、拙稿「年越しの銭（？）はありません！ 」より） 上掲の拙稿の冒頭で、「小生の郷里、富山は、天神様信仰が古来より盛んでした」とあるが、これが実に問題なのだと気付
『Angel Beats！』のピーエーワークスが目指す未来とは？ 堀川取締役を直撃
4月から放送開始予定のTVアニメ『Angel Beats！（エンジェルビーツ）』。その制作を手掛けるピーエーワークスの代表取締役・堀川憲司氏にインタビューを行った。 富山に居を構えるピーエーワークスは、映画『レイトン教授と永遠の歌姫』などの制作を手掛けるアニメ制作会社。2008年に制作した元請第1作『true tears』はアニメファンたちの間で高く評価され、2009年12月にはBlu-ray Boxの受注制作による販売が決定（※現在は受付終了）している。そんな良質なアニメが生み出される背景には、どのような制作体制があるのか？ 毎号『Angel Beats！』の特集記事を組んでいる『電撃G’sマガジン』の取材班のインタビューから、それを読み取ってもらいたい。 ▲写真は、ピーエーワークスのある富山の風景。前日までは晴れていたのに、取材当日に突然の豪雪！ そのせいで電車が大幅に遅れ、取材班は2
角川家の一族 後編 その１(1993.11)
「宝島３０」 1993.12 前後編企画・誰も書かなかった「角川家の一族」 角川春樹 地獄の家の秘密その１ 春樹が自らの「狂気」の源だとする「無頼の血脈」とは？それをたどる筆者の前に現れる恐るべき真実の数々！ 父・源義の乱れた「女性関係」、「妻妾同居」させられた春樹の実母の悲劇、春樹の異母妹の突然の「自殺」、そして、角川家が必死に隠し通してきた忌まわしき「惨劇」！ 「10月27日 快晴――父が死んだ」 そんな書き出しから、角川春樹は「父へ」という短いエッセイを始めている。 ＜父の血圧は異常に下がり、蝋燭の火が消え入るような心細い息を吐き続けていた。生と死が肉体の中で戦っていた。生は死に圧倒され、心臓に直接注射器が打ち込まれ、思わず神に叫んだにもかかわらず、食い入るように見続けていた心電図は、午前11時58分、遂に空しく黒い直線を描き出した。外は清々しい秋の街だった＞ 1975年（昭和50年
探求クラブへようこそ
＞＞＞ 詳細はこちらへ 高岡市からの委託で制作した12分の「たかおか歴史散歩」です。制作の舞台裏も含めご紹介します。 ＞＞＞ 詳細はこちらへ 見せたいこと、聞かせたいこと、伝えたいこと……それを撮影できても、 なかなか短時間で作品にするのは難しいですね。それでも、 ちょっとだけ度胸を据えれば、ホントは意外と簡単なものなのです！ この講座では、短時間に作品を作る私なりの工夫と心構えをお見せします。
吉久関連年表（高岡市吉久）
以下は、個人的目的のために作成してきた年表です。引用も100％出典通りとは限りません。あくまで参考にとどめ必要に応じて原典にあたっていただきたいと思います。もし誤り等気づかれましたらぜひご指摘のほどお願いいたします。 ※ 内容を確認のうえ少しずつアップしていきたいと思います。 末尾の［ ］は出典先を示します。例えば［0515-120.87］は、文献「奈良の大仏 世界最大の鋳造仏」（［0515-120］）のｐ87に記述の文章等を根拠（典拠）にし、あるいはその文章からの引用であることを示します。 参考資料一覧を参照下さい。 ○ 奈良・平安 ・修法（？）に、吉久の地名の由来があるといわれ、あんころ（日の出町）に江戸時代の中頃、諏訪社という古い古い神が祀られていたことからして、あんころは奈良・平安からの遠い昔からの部落であろう。［0808-03.30］ ○ 天文24年（1555） ・元地蔵宮にあっ
高岡町とその周辺における洪水の実態と救済 ～安政六年五月千保川等の出水を事例に～: 近世越中国のお話
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2009-09-23
「格差社会論」云々というタイトルだけれど、主題はむしろ日本社会礼賛、日本型経営礼賛にあると言ってよい。まだまだ平等化への圧力の強い日本が様々な面で優れていると主張している。 論点は多岐にわたるけれど、印象の強い点をいくつか挙げる。 まず地方振興策に冷水を浴びせる。地方から都会に人口移動した方が、両者とも労働生産性が上がるとするのだ。人口密度が低い都道府県では人口が減った方が、そして人口密度が高い都道府県では人口が増えた方が労働生産性が上がることを実証している。両者を分けるメルクマールは、人口密度１０００人で、後者に属するのは東京、神奈川、埼玉、千葉、愛知、大阪、福岡の７都府県だけ。農業や製造業主体の県では余剰労働力を吸収できず、逆に人口密度の高い県ではサービス業が労働力を吸収可能なためという。言われてみればなるほどと思う。著者によれば田中角栄の「日本列島改造」などは、愚劣の極みということで
近世越中国のお話
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明治の蛮行 廃仏毀釈
《明治維新のおこなった、宗教政策の大転換………》 ●王政復古をもとに明治政府は、祭政一致を目指し神社を国家統合の機関にしようと意図した。天皇の政治支配を正当化する根拠を「記紀神話」に求めたのである。神道だけが、ただひとつの国教として正当化した。森前総理ではないが「日本は神の国」であったのである。 幼い天皇（当時15才）を補弼（ほしつ）している人々が、政治を壟断（ろうだん）しているという批判に対抗するため、天皇みずからが政治をするという体制を整える必要があったのである。そのため「王政復古」「祭政一致」の実現をめざした。 《神祇官（じんぎかん）を再興と神仏判然の沙汰…… 》 ●明治元年（1868）3月13日、「神主を兼帯していた僧侶に対して還俗する旨の通達」が出された。全国の神社神職は神祇官の管理化に置かれたのである。神社が国民の戸籍を扱う国家機関のひとつとなったのである。 明治政
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THERIK-E- INSAF JAPAN 10
横山泰行 - Knol: 知識の単位
３－５－２ 遅れる情報システムの活用
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迷スカウト - 野原 祐也（ＢＣリーグ・信濃）外野 １７７／８３ 右／左（大宮東－国士舘大出身）
高岡における米場と綿場について 天野修一
高岡の染物 | PDF