（ＣＮＮ） ギリシャ北東部にある古代都市スタギラの遺跡で、古代ギリシャの哲学者アリストテレスのものとみられる墓が発見されたことが２８日までに分かった。 墓を発見したと主張しているのはギリシャ人考古学者のコンスタンティノス・シスマニディス氏。１９９０年からスタギラの遺跡を発掘調査し、２４００年前に作られたこの墓がアリストテレスのものだと裏付ける強力な証拠を入手したとしている。 墓はギリシャ北部テッサロニキの東約６４キロの地点にある。同氏はこの墓が紀元前３３２年に死んだアリストテレスを悼んで建てられたものだと指摘。古代都市アゴラの中心にあり、急ピッチで建設されたという。墓の床は大理石で覆われ、内部には祭壇もあったが、中世に行われた塔の建設で多くの考古学的な資料が失われたとしている。 これまで得られた考古学的なデータは歴史資料と整合性が取れているという。 シスマニディス氏によれば、アリストテレス

Edward P. Mahoney, "Themistius and the Agent Intellect in James of Viterbo and other Thirteenth Century Philosophers (Saint Thomas, Siger of Brabant and Henry Bate)," Augustiniana 23 (1973), 422–67. 古代のアリストテレス注釈家の一人であるテミスティオスの能動知性論とその受容を扱った論文です。今日はその前半部を（422–445頁）。哲学史上能動知性をめぐる論争のなかでテミスティオスがしばしば重要な権威として言及されるようになったのは、アヴェロエスがその有名な知性単一説（能動知性も受動知性のすべての人間に共通でそれぞれひとつ）を支持した権威としてテミスティオスの名前を挙げているように見えるからでした

A pony-boy pulling his mistress seated on a sulky, at USA's Folsom Street Fair, the world's largest leather and kink festival. Animal roleplay is a form of roleplay where at least one participant plays the part of a non-human animal. As with most forms of roleplay, its uses include play and psychodrama. Animal roleplay may also be found in BDSM contexts, where an individual may take part in a domi

オリジナル放送（2015.01.07）とその再生だけで90ヴューとなりました。以降は、以下の編集した保存版をお楽しみください。 https://www.youtube.com/watch?v=kgyHuXHP0Vg 忙しい人は、クライマックスを抽出したこの6分の動画を！ https://www.youtube.com/watch?v=7Jl8JEqLoX4

先日、とある人から「アヴェロエスの『霊魂論大注解』を一緒に読みませんか？（ラテン語で）」という誘いを受けた。先日よりラテン語の勉強を再開しているのだが、細々とキケロでも読もうかと思っていたところに「キケロは難しいですよ！ 逆に、中世のラテン語はほぼ英語みたいなものなので易しいです。折角だからアヴェロエスを読み解くのを目標にしてみたら？」という誘いであった。普通の会社員がアヴェロエスの『霊魂論大注解』を読んでどうするのか、という根本的な疑問は解決できないものの（いや、普通の会社員がラテン語読解能力を習得しようとするのも意味不明だが……）面白そうなので、手をつけようと思っている次第である。 と言っても、その誘いを受けた時点でわたしはアヴェロエスが註釈をつけているアリストテレスの『霊魂論』を読んだことがなかった。誘い主は「ひとまず軽く邦訳を読んでおくと良いかもしれません」という。素直さには定評が

「魂の変容――心的基礎概念の歴史的構成」 出来にムラはあるが、現代哲学と古代中世の哲学史を結び付けた試みとしては興味深い 古代中世の哲学史を英語圏の現代哲学と関連付けながら論じた試みとして興味深い論文集。どの論文も最終的には著者の専門であるアリストテレスを論じているが、単なるアリストテレス研究には止まらない論文も含まれていて、それら論文は比較的に面白い。ただし比較的面白い論文であっても、議論の繋がりや結論があまり明確ではないので素直には褒められない。 以前たまたま古本で買った思想誌に載っていた論文が面白くて著者の名前は覚えていた。今回、機会があって著者のこの論文集を読んだのだが、雑誌で読んだときほどの面白さは感じなかった。この論文集に収録する上で加筆修正したせいかとも思ったが、基本的な論拠や話の流れには違いがないはずなので、なぜそんな感想を抱いてしまったのか困惑してしまった。その理由を問う

スコラ学の大成者トマスの神学・哲学・信仰の全容を窺うべく、重要著作１２編を一挙訳載。全編本邦初・新訳。我国におけるトマス学の水準を示す意欲の１巻がここに編まれる。 【収録著作】　トマス・アクィナス『聖書の勧めとその区分』『聖書の勧め』『存在者と本質について』『ボエティウス三位 一体論註解』『ボエティウス　デ・ヘプドマディプス註解』『命題論註解』『形而上学註解』『知性の単一性について――アヴェロエス主義者たちに対する論 駁』『離存的実体について（天使論）』『使徒信条講話』『種々の敬虔な祈り』『兄弟ヨハネスへの学習法に関する訓戒の手紙』 *当店では過去に入荷したすべての商品のデータを掲載しています。現在店頭に在庫があるとは限りません。在庫の有無については、オンラインショップ「イーショップ教文館」に比較的正確に掲載しています。「購入サイトへ」ボタンからご確認いただくか、「問い合わせる」ボタンから

以前のブログで取り上げたように、以下の法則を「フォン・ドマルスの原理」と言います。 「フォン・ドマルスの原理」 神話や統合失調症患者の世界把握パターンを説明する、精神科医フォン・ドマルスが、豊富な症例から帰納した原理。 通常の認識では、文法的構文の基本「AがBをする」があるとき、主語のAによって、行為者を認識するが、述語のBによって行為者を認識する者がいる、という主張である。この場合、「体をあたあためる」ものを、同じことだからと、「コタツ」と「太陽」を同一なものだと認識するようなことを指す。 なお、コンピュータ言語の記述・解析にもこの原理は応用できる。 以上はかなり前、私がはてなキーワードにしたものです。 ここに、シルヴァーノ・アリエティという精神医学の大家が「精神分裂病の解釈」１、２巻（みすず書房）の大部の専門書を物しており、この本のなかで「フォン・ドマルスの原理」にも言及しているという

『詩学』第２節で、アリストテレスは、それが描写している対象によって、文学作品を分類することを提案している。文学作品に登場する人物は、「優れているa higher type」か「劣っているa lower type」のいずれかであり、それによって区別することができるだろう、と。ところで英語ではgoodnessとbadnessと訳され、道徳的文学観による価値判断を表すかに見える語は、アリストテレスが使った語ではσπουδαιοｓとφαλωｓであるが、これは元々単に「重い」と「軽い」を意味する語だった。（「重い」→「忙しい」→「重要な」→「卓越した」／「軽い」→「つまらない」→「劣った」）。 ノースロップ・フライはこれを取り上げて、今でも文学の分類に使えないかと考えた。「重文学」と「軽文学」といった分類ではない（そんなのは、明示的でないだけで、今でもよく使われている）。フライが提案するのはもっと単

パーティーズ・オーヴァー　ヤン・ヴェルナー・ミュラー （Jan-Werner Müller "The party's over" (Review of Ruling the Void: the hollowing of western democracy by Peter Mair) Jan-Werner Müllerは政治学者で、シュミットに関する著作が邦訳されていたり、憲法パトリオティズムや現代の民主主義の危機に関する著作が有名です。London Review of BooksでPeter Mairというアイルランドの政治学者の本"Ruling the Void"を書評していて、今回の欧州議会選挙についても（その結果が分かる前の書評ですが）書かれています。 Constitutional Patriotism (English Edition) 作者: Jan-Werner Müller

アリストテレス―その思想の成長と構造 作者: G.E.R.ロイド,G.E.R. Lloyd,川田殖出版社/メーカー: みすず書房発売日: 1998/06メディア: 単行本 クリック: 8回この商品を含むブログを見る G・E・R・ロイド『アリストテレス　その思想の成長と構造』川田殖訳、みすず書房、1973年、36–58ページ。 アリストテレス哲学に関するロイドの基本書から、プラトン批判を扱った部分を読みました。アリストテレスのプラトン批判の核心にあるのはイデア論の否定でした。彼のイデア論批判はいくつかの論点から構成されています。第一には論理学的な立論からはイデアの実在性を証明できないという批判があります。「ソクラテスは人間である」とか「プラトンは人間である」とか多数の主語の述語となるようなもの（「人間」）が、当の多数のものとは異なるものとして想定できるとしても、そのことはその述語となるものが

Subverting Aristotle: Religion, History, and Philosophy in Early Modern Science 作者: Craig Martin出版社/メーカー: Johns Hopkins Univ Pr発売日: 2014/03/13メディア: ハードカバーこの商品を含むブログ (3件) を見る Craig Martin, Subverting Aristotle: Religion, History, and Philosophy in Early Modern Science (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2014), 70-85. 初期近代のアリストテレス主義を総覧する新刊から、ポンポナッツィ以後のイタリアのアリストテレス主義を扱う第5章を読む。アヴェロエスの受容を軸にして、通

気になる記事をスクラップできます。保存した記事は、マイページでスマホ、タブレットからでもご確認頂けます。※会員限定 無料会員登録 詳細 ｜ ログイン 記憶と時間 このようにアリストテレスは、記憶における時間の要素、とくに過去の意味を初めて明確に指摘した。記憶が過去にかかわるものであることは自明なことであるが、それが時間の軸とどのようにかかわるのかは、それほど自明なことではない。波打ち際の砂の上に描かれた顔が、やがて波で流されるように、記憶という刻印は、時間の波によって消滅していくような種類のものだろうか。 そうではないと考えたのがフッサールである。フッサールは『内的時間意識の現象学』という書物で、時間について考察しながら、現象学的にみれば、記憶こそが時間の意識を作りだすものであることを明らかにしたのである。 過去把持 ここであるメロディを聞いているとしよう。ぼくたちはそれが一つの旋律である

2009年７月23日（木）、昨年度より継続の短期教育プログラム「歴史哲学の起源」の今年度第１回公開共同研究として、森田團氏（ＵＴＣＰ特任研究員、以下敬称略）の発表「カタルシスと崇高――ベンヤミンにおける詩学と歴史哲学」が行われた。 発表の冒頭では、プログラム主催者である森田により、目下の問題意識に基いて今後の研究計画の概要が述べられた。 今年度の「歴史哲学の起源」研究において柱となるのは、テーマ１：歴史哲学とギリシア悲劇解釈の関係の究明と、テーマ２．歴史哲学と予型論（ないしはタイプ論）との関係の究明の二つである。 ペーター・ソンディが「悲劇に関する思索はドイツ固有のものである」と概括するように、観念論以降のドイツ哲学は主要な対象としてギリシア悲劇を扱ってきた。悲劇解釈の流れは、ヘーゲルをはじめ、シェリング、シュレーゲル、シェリングとシュレーゲルの弟子であったラソー、『存在と時間』第77節に