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『ウェブ進化論 本当の大変化はこれから始まる (ちくま新書)』で言う変化とは、「こちら側」から「あちら側」にインフラを移すと、大勢の人間から余剰リソースをかき集められ、新しいサービスひいては社会の可能性が出てくるというお話です。しかし負の側面もある。 われわれは、機械の身体（頭脳）がGoogleに貰えると喜んでいたんだけれども、それは裏を返すとGoogleという巨大な機械の部品（ネジ!?）になることでもあります。もちろんGoogleだけではなく、amazonなども膨大な統計データを収拾していますね。 それに対して一つのビジョンは東浩紀の「データベース化」する社会や「環境管理型権力」の話がありますが、もう一つは『「資本」論―取引する身体/取引される身体 (ちくま新書)』の人的資本の話があります。今日は後者をとりあげます。ちなみに、どちらも通奏低音として「身体」というモチーフがあります。 社会

よくインターネットビジネスは儲かるモデルが少ないと言われる。 確かに、Webで成り立っているビジネスモデルといえば、 広告 バナー広告 検索連動広告 コンテンツ連動広告 課金・有料オプション Blogやメールの容量拡大 Yahooオークション他 セールス ショッピングサイト コンテンツサイト くらいしかないと言える。　だから、よくいわゆるリアルビジネス業界の人には『ネットは広告くらいしか儲からないでしょ』とか梅田望夫さん（id:umedamochio）の「ウェブ進化論」に例として書かれていた様に『実業ではない』等と言われたりする。 そう言われるのは僕らネット世代にはとってもくやしいことなのだが、儲かるビジネスモデルが少ないのは事実だ。 そして皮肉なことに、僕らネット好きな人間にとって代表選手であるGoogleこそが、ロングテール広告とチープ理論に支えられた収益によって、従来ならば有料にでき

http://b.hatena.ne.jp/entry/http://d.hatena.ne.jp/kazenotori/20060518/1147903887 # 2006年05月18日 Hebi ソーシャル書誌DB, 分類 コバルトが似たようなことやってますね→http://cobalt.shueisha.co.jp/fair/lineup/index.htmlバッジじゃなくても、タグつけてフォークソノミーしたいんだけどなぁ。はてブのコレクションで[ツンデレ]とか[妹]とかつけてみませんか… はてブのコレクションは、最初のうちはおもしろがって大量に登録してたんですけどね。並び替えが出来ないとストレスがたまるだけなので、いまは利用していません。っていうか、並び替えが出来ないのは致命的ですよね。シリーズ物がバラバラになってるところとか悲惨です。醜いです。ドラッグ&ドロップで簡単に並び替えで

大概の文章は読み流すおれだが、京極夏彦「鉄鼠の檻」文庫版（分冊されていないほう）955p 最終行の久遠寺老人の台詞にだけはちょっと目が吸いつけられた。自アン民の血だ。 「それでは犯罪者だ。しかも確信犯だ」 確信犯、か…。 いや、これだけではなにもいえない。いろいろと考えられる。時代考証に入念な京極夏彦氏のこと、昭和のこの時代のこの場合の用法として「確信犯」は妥当と判断しての書き方だったかもしれない。または諸々考慮したうえで、現代に出版される小説の用例として「確信犯」は妥当との判断があったかもしれない。でなければ、用法として正しくないという認識があったうえで久遠寺老人の語彙設定が存在したのかもしれない。というかそもそもこの場のこの用法で「確信犯」は正しく、おれの理解のほうが誤ってるという話かもしれない。それでなくとも「標準的な日本語遣い」というのは（信仰に足ると認めつつも）幻想であるし、また

夕方より，文学研でのミステリ研究会に参加。諸岡卓真氏が近く発表する論文「本格のなかの本格について」の草稿を読ませてもらう。内容は，メタ・ミステリ評論（評論の評論）で，『週刊書評』に投稿された批評「本格ミステリ批評に地殻変動は起きているか？」を発展させたもの。笠井潔の著書『探偵小説と二〇世紀精神』（ISBN:4488015190）を足がかりとしている。 http://www.so-net.ne.jp/e-novels/hyoron/syohyo/251.html 未発表の論考なので詳しく触れるわけにはいかないのだが，差し支えないと思われる範囲で紹介しておく。かつて，笠井潔は次のような批評を著した。 清涼院から西尾にいたる「本格読者に物議をかもすタイプの作品」を，いずれも本格形式を前提としつつ，形式から逸脱する傾向が共通していることから　ここでは便宜的に「脱本格」，略して「脱格」系と呼んでおく

（注意！　館界ネタだから局外者にはツマランよ〜） ねぇねぇ「図書館雑誌」5月号みた？ 巻頭の論文　根本彰「コミュニティのための図書館：日英の比較から」 なんだかタイトルだけだと辛気くさい郷土史料の話みたいにみえるけど…　これって前川流貸出（貸出至上主義？）への正面切った反論だよねぇ。 それはともかく，『図書館雑誌』が図書館大戦争に場所を提供したのはよいことと思うぞ。なにも日図協がどっちかの肩をもて，と言ってるわけじゃなくて，議論上の対立があれば，その場を提供するのが機関誌・業界誌の本来の役目でしょ，といっている。 根本先生，まずはこう指摘する。 （日本の館界が手本とした英国で）貸出し点数が1990年代以降急激に落ち込んでいる。 具体的には英国では次のようになったと。 貸出密度（国民一人当たりの年間平均貸出冊数) 1993年 9.5冊/人 2005年 5.7冊/人 なんと！　貸出御大切の人々

【ニューヨーク】近日公開される映画『ダヴィンチコード』でカトリック司教役を演じる俳優アルフレッド・モリーナさんは、「キリスト教指導者らは今『この映画を観にいくな』と言ったところで、それがかえってすべての信者に映画を観に行かせることになるのはわかっているだろう」とＢＢＣニュースで語った。 米国キリスト教徒らもおおむね彼の意見に同意しており、マンハッタン・カルバリバプテスト教会会員のインマヌエル・シルビアさん（４６）もこの映画を観にいかないようにと言われたキリスト教信者の１人であるが、それでかえって映画に興味を持つようになり、小説を読むに至ったという。 その後シルビアさんは『ダヴィンチコード』を解釈するため１３日に開かれた６時間にも及ぶ勉強会に参加した。この勉強会には５００人以上もの人々が参加したという。 米キリスト教宣教団体ＩＣＮ宣教会会長兼創設者のマイケル・ブラウン氏は、この大会の始めにキ

【フランス、カンヌ（ＡＰ通信）】１６日カンヌ国際映画祭でダヴィンチコードを批判する聴衆らからダヴィンチコード映画公開に向けて無関心や冷笑の入り混じった生ぬるい賞賛を受けた。 今年度もっとも公開が心配されている映画「ダヴィンチコード」はダン・ブラウン氏の小説を忠実にあてはめ、キリスト共同体のルーツの秘密を探ることから生じる殺人スリラーへと話が引き延ばされている。 この小説をむさぼり読んだ読者がいる一方で、カンヌ映画祭での反応はこの金儲け目当てのサスペンスに対する生ぬるい賛辞を寄せる人からこの甚だしいメロドラマ化された映画に対する冷笑を含んだ不満の声をあげる人までさまざまであったという。 ロンドンデイリーメールの映画コラムニスト、バズ・バミンボーイ氏は、「この映画は今まで語られてきたキリスト教の歴史が真実であったか否かということについての内容ですが、一スリラー作品としては、良い作品だと思います

夜中にコンビニで強精剤（薬事法が改正されてから、こういうものもコンビニで買えるようになった）を嬉しそうな顔をして買うアヴェクを見かけ、索漠たる感情に襲われる。ほかにやることはないのかね、君たちは。 はてな界隈で「モテ非モテ」論争がまた騒がしくなってきたが、これをオレなりに整理すれば、文化を文化として享受する層と、文化を社交の道具として利用する層の対立となる。これは19世紀のヨオロツパ（とりわけ音楽文化）において顕著となったドイツ的な価値観（「芸術のための芸術！」）とフランス的な価値観（サロン的交流のための芸術）の対立の問題を蒸し返しているだけで、何の新しさも生産性もない。 ではなぜそんな論争がいまだに繰り返されているのか。それはそれぞれの国の歴史的背景を考慮せず、ドイツ的なものとフランス的なものを一緒くたに摂取した明治以来のこの国の不幸なのであろう、おそらくは。

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