日経春秋 春秋(4/27) - finalventの日記

確かに、例えば古代日本の文学作品である「万葉集」はみんなで楽しむために編まれた。▼万葉の歌は民謡でもあった。「多摩川にさらす手作りさらさらに何そこの児のここだ愛（かな）しき」は「多摩川にさらす手作りさらさらに」「さらさらに何そこの児のここだ愛しき」と「さらさらに」を繰り返す労働歌だった（佐佐木幸綱「男うた女うた」）。琵琶法師が語る「平家物語」も耳から入る娯楽作品だった。 平家物語は案外難しい。万葉集については、これはまあ違うと言ってもいいかな。最近の学説はどうか。万葉集というまとめにも問題がある。基本的に現存するのは奇跡に近く、仙覚は偉かった。 ⇒仙覚 - Wikipedia で、万葉集なのだが、巻１、２あたりは国選というか国家との関わりが強い。天智系と天武系の微妙な軋轢を残している（額田王の伝説あたりはけっこうどうでもよいが）。 春秋子が引かれている民謡だが、これが微妙で、ざっくばらんに

[yetanother]

「愛（かな）しき」とルビがふられているんだから当然に読めていると思うんだが、原文には無かったのかな。「かなし」は沖縄じゃなくても普通に読むと思う。でも沖縄民謡で「愛しい」と歌うのは胸に響いた。

[ume-y]

「愛し(かなし)」は「かわゆい」かぁ。大原まり子がよく「愛しい」に「かなしい」ってルビふってたけど「かわゆい」感じではなかったかな。

[jrf]

＞万葉集というまとめにも問題がある。＜＞今にいたるまで日本には性と歌のアンダグランド文化というものはある。が、その宥和のなかでうまく国民文化は形成されなかったのではないかな。＜

[mori-tahyoue]

西武門節。書けませんでした。しかし仕事の立場上沖縄の話題をしなければならないこともあるのでこれから勉強しなければならないのでしょうか。

[tsuchiya228]

「大衆の愛」が統制される「悲劇」を万葉集に読み取り、その補助線の先にさりげなく沖縄民謡を置く。finalvent氏ならではの見事なエントリ。「日本教」に聖典があるとしたら、万葉集の他にないのではないかと思う