「11にんめ」を めぐる ふあん - やねごんの にっき

ラカン的な大文字の「他者」が存在不可能であるのと同様に、社会は全体性が不可能であることとしてのみ存立可能である*1。 にんずうを かぞえるという こうい(行為)には、その かぞえる ひと じしんを ふあんに させる なにかが あるように おもいます。 「ひとり、ふたり、さんにん……」と その ばに いる ひとの にんずうを かぞえるとき、わたしは ひとり ひとりの かおなどを みながら、もじどおり 「あたまかず」を かぞえてゆく わけですが、そうやって かぞえている わたし じしんの 「あたま」を わたしは みることが できません。つまり、わたしは、わたし じしんが ぞくしている その ばの しゅうだんを、「ぜんたいせい(全体性)」として ちょくせつ しや(視野)に おさめることは できないという ことです。その いみで、じぶん じしんを ふくむ しゅうだんの 「ぜんたいせい」とは、そうぞ

[Midas]

１１人めは「数える行為」でなく読者であるあなたでは？物語と現実を混同することで他者を消しさろうとしてもムダ

[mujige]

異端者になることは怖い。そして、異端者の側に立つことは、自分も異端者になるということだ。いかにその恐怖を乗り越え、異端者の側に立ちうるのか。

[hituzinosanpo]

『11人いる! 』よみたい。わくわくするような文章でした。／統計調査の問題は だいじですね。『フーコーの穴――統計学と統治の現在』とか『国勢調査の文化人類学―人種・民族分類の比較研究』とか、おもしろいはず。

[nagachika]

最近読んだところなので。しかし読みにくい。

[sarutora]

いろいろかんがえさせられます。『11人いる』を よんだはずなのに けつまつを まったくおぼえていないのがショック…。