過去を消去する記念碑打ち壊しを「野蛮」と一蹴できない理由 - wezzy｜ウェジー

2020年6月以降、アメリカ合衆国・中南米・イギリスでの記念碑の引き倒しや破壊が相次いだ。この背景には、アメリカの警察官による黒人への暴行などに端を発した黒人の差別撤廃運動、BLM（Black Lives Matter）があった。よって主に破壊されているのは、植民地の歴史に関わった人物の像である。ネット空間では、植民地の歴史は認めつつも「野蛮だ」や「歴史の破壊」などの書き込みが溢れた。 通常、私たちは記念碑に着目して日常生活を送っていない。たとえば、オーストリアの小説家ローベルト・ムージルは、1936年に「記念碑の最たる特徴はつまり、それを気にかけないという点である」と書いた。記念碑の研究者やマニアはともかく、日頃から記念碑に目を留める人はそれほど多くないだろう。つまり、記念碑が注目されるとき、それは歴史への関心が高まり、今回のように植民地の過去が着目される「歴史的」瞬間なのである。 本記

[cinefuk]

銅像の「破壊」とは言うが、BLMに於いても多くの場合は引き倒されたあと回収され（キャプション付きで）博物館に展示されるのを待っている。かつて日本でも公共の場所に多数あった「戦争英雄像」が撤去されている訳で

[hate_flag]

奴隷商人や奴隷主の銅像を建てる時には奴隷に「建てていいですか？」とは訊かなかっただろ。顕彰して称賛するに値しないなら壊すべし。

[a2ikm]

“記念碑破壊を野蛮だと難じる人々は、文化の擁護者たる「よい子」である。”

[REV]

廃仏毀釈：「せやせや」

[quick_past]

破壊行為なら普段からあちこちで行われているのに、なぜ特定のシチュエーションのときだけ、無駄に騒ぐんだろうな。その是非もちゃんと問われないままに

[toraba]

モフセン・マフマルバフ『アフガニスタンの仏像は破壊されたのではない恥辱のあまり崩れ落ちたのだ』

[udukishin]

え？じゃあ奴隷制の正当化に使われたキリスト教も打ち壊していいの？（そもそもあれって選民思想が入ってるから壊していいよね？）

[yoshikogahaku]

像なんか元々象徴的なものなのだから、壊すのも象徴的な行為。作られる時も壊される時もあるでしょ。タリバンの大仏破壊も変な話ではなく、単に「特別古くて大事だから」と他の世界が頭を下げてやめてもらうべきもの

[myogab]

まあ、どこかで暴動が起きた時、その事態の責任をどちらに見出すかは簡単ではないよね。暴力が単純に悪であれ、暴力に訴える以外に無い程の抑圧があれば、それはその社会の必然。その閾値をどう見出し客観化するか。

[archivist_kyoto]

柳原さん。これはみなさん是非お読みください。たぶんwebの記事としては読みにくいけど重要。なお、こないだ似たような説明をしてた。結論は少し違うのですが…

[ysync]

器物損壊は器物損壊として毅然と取り締まるべきだろ。首から「私は差別主義者でした」みたいなプレートぶら下げさせても器物損壊になるんかな？像に人権は無いけど、像を建てた人にも人権はあるわけで。蔑ろにしてい