ドイツ観念論の８つの疑問

● はじめに この『８つの疑問』を書き足していくうちに、長大なものとなってしまい、かえって全体の輪郭がつかみにくくなってしまいました。そこで、『８つの疑問』を手っ取り早く通覧したいときには、『ドイツ観念論の現代的合理性』を見て下さい。 えっ、もっと手早く!? では、『要旨：ドイツ観念論の現代的合理性』を！ なお、より初歩的な解説を、拙稿「ドイツ観念論の輪郭」でおこなっています。(共著『思索の道標をもとめて』所収、ドイツ観念論研究会編、萌（きざす）書房）。 ドイツ観念論とは？ フィヒテが、「自我は、みずからを措定する」と主張したとき（1794年）にはじまった世界観で、 ・シェリングや（絶対者とは、自己の外へ出て行くという、永遠の行為に他ならない）、 ・ヘーゲルによって（実体は主体である）、 展開しました。（注10） ３人に共通な考えは： 全実在性をもつもの（自我、絶対者、

[mind]

…本当は事態が逆なのです：なぜメタ言語が成立するかといえば、意識がメタ化するからであり、つまりは世界がメタ化しているから。…「世界（自我）が自己措定することこそが、世界そのものである」 ――再帰的宇宙!