エコテロリズム - Wikipedia
エコテロリズム（英: Eco-terrorism）という用語は、次のように複数の異なった意味で用いられている。 環境に害を与える[要曖昧さ回避]と見なされる活動を妨げようとする意図で行われるサボタージュ（破壊活動）のこと[1]。環境を理由に行われるサボタージュ（破壊活動）のこと[2]。 政治的なテロリズムで、敵の自然環境に損害を与えることを意図するもの[1]。 アメリカ連邦捜査局のテロリスト分類では、エコテロリズムを行う者をエコテロリスト（英: eco-terrorist）と呼称している。 概要[編集] 冒頭で記述したように、辞書のウェブスターは「ecoterrorism」について、2つの異なった用法を挙げている。 またコンサイス百科事典でも同様に「ecoterrorism」という用語に関して、2つの異なった用法を挙げており、ひとつは「政府を脅すために環境を破壊したりあるいは破壊の脅威を与
『『資本論』の新しい読み方 ―21世紀のマルクス入門』 著者 ミヒャエル・ハインリッヒ来日講演 - horinouchi | 00305
アーロン・ベナナフ 著 2022年10月31日発売 2,420円 「AI技術の発展にともなう急速な自動化（オートメーション）によって、多くの仕事が不要になり大量失業が引き起こされる」 そんな言説が、シリコンバレーの有力者から、政治家、批評家などにまで広がり、雇用危機が盛んに論じられている。 しかし、本当に「オートメーション化」によって、私たちが直面しつつある雇用危機は説明できるのだろうか？ 世界的に注目を集める社会理論家アーロン・ベナナフが、このような「オートメーション論」が抱える誤りを明らかにし、その裏に隠された資本主義の根本的な問題に迫る。 安里 長従、志賀 信夫 著 2022年8月31日発売 2,640円 「本土復帰」から50年を経てもなお、いまだに基地と貧困が集中している沖縄。 安全保障のためには基地の集中は仕方ないという、一方的な主張に加え、近年、沖縄の貧困
四苦八苦 - Wikipedia
四苦八苦（しくはっく）とは、仏教における苦（ドゥッカ、dukkha）の分類。 根本的なドゥッカを生・老・病・死（しょう・ろう・びょう・し）の四苦とし 生苦（jāti dukkha）[1] - しょうく。衆生の生まれることに起因する苦しみ。 老苦（jarāpi dukkha）[1] - 衆生の老いていくことに起因する苦しみ。体力、気力など全てが衰退していき自由が利かなくなる。 病苦（byādhipi dukkha）[1] - 様々な病気があり、痛みや苦しみに悩まされる仏教問題。 死苦（maraṇampi dukkha）[1] - 死ぬことへの恐怖、その先の不安などの自覚。衆生が免れることのできない死という苦しみ。また、死ぬときの苦しみ、あるいは死によって生ずるさまざまな苦しみなど。 根本的な四つの苦に加え、 愛別離苦（あいべつりく、piyehi dukkha）[1] - 親・兄弟・妻子など愛
五蘊 - Wikipedia
五蘊（ごうん、巴: pañca-kkhandha[2](パンチャッカンダ)、梵: पञ्च स्कन्ध, pañca-skandha[3](パンチャ・スカンダ)）とは、原義では「5つの集合体・グループ・コレクション」[4]をさす。蘊（梵: skandha[5][スカンダ]、巴: khandha[6] [カンダ]）とは集まり[7]、同類のものの集積[8]を意味する。 仏教においては五取蘊（Pañcupādāna-kkhandhā）として色蘊・受蘊・想蘊・行蘊・識蘊の総称[7][9]。物質界と精神界との両面にわたる一切の有為法を示す[7]であり、省略して五蘊とする[10]。五陰（ごおん）とも書く[7][注釈 1]。 人間の肉体と精神を５つの集まりに分けて示したもの[9]。取（upādāna）とは、それに執着するということ[10]。 なお、五蘊と、十二処、十八界を並べて三科と称する[11]。煩
五蘊 - Wikipedia
五蘊（ごうん、巴: pañca-kkhandha[2](パンチャッカンダ)、梵: पञ्च स्कन्ध, pañca-skandha[3](パンチャ・スカンダ)）とは、原義では「5つの集合体・グループ・コレクション」[4]をさす。蘊（梵: skandha[5][スカンダ]、巴: khandha[6] [カンダ]）とは集まり[7]、同類のものの集積[8]を意味する。 仏教においては五取蘊（Pañcupādāna-kkhandhā）として色蘊・受蘊・想蘊・行蘊・識蘊の総称[7][9]。物質界と精神界との両面にわたる一切の有為法を示す[7]であり、省略して五蘊とする[10]。五陰（ごおん）とも書く[7][注釈 1]。 人間の肉体と精神を５つの集まりに分けて示したもの[9]。取（upādāna）とは、それに執着するということ[10]。 なお、五蘊と、十二処、十八界を並べて三科と称する[11]。煩
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