「バイク雑誌の表紙で女性がセクシーポーズを取ってるのは何故？」を考えさせてくれる男性グラビア「MotoCorsa」 [えん乗り]
だがその後、MotoCorsa の男性スタッフは自分達自身にカメラを向けてみることにした。女性モデルによるセクシーなポーズを男性スタッフによって再現し、それがいかに馬鹿馬鹿しいものになるか、実験したのだ。 上記の写真では、男性スタッフが赤いチューブトップブラを身に付け、黒いパンツを穿き、バイクのハンドルを握って少しだけカメラの方向に顔を向けている。男性は、女性モデルのポーズをかなり忠実に再現しているが、忠実であろうとすればするほど、その様子は馬鹿馬鹿しく映る。男性の足元に光る真っ赤なハイヒールが、それをより一層際立たせている。 また別の写真では、男性はバイクの上に寝そべり、髪をかきあげるポーズをとっている。だが男性の髪形は刈り上げ風なもので、まったくかきあげられていない。真っ赤なハイヒールをはいた足は、バイクのハンドルの上に置かれている。これもバイクグラビアではお馴染みのポーズではあるが、
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【新ジャンル】経産夫萌えのまとめ【BL】
深夜のTLに突如現れた新ジャンル、経産夫（けいさんふ）トークを纏めてみました。快楽は罪を孕み罪は快楽を産む、堕落が止められない団地夫NTRゲームが今、静かなブームの波紋を呼ぶ…！？ （スポンサー募集中！！）（懲りない）
ヤマト系彼氏と佐川系彼氏…あなたはどっちがタイプ？
ヤマト系彼氏 or 佐川系彼氏。こう描いてみると嫌いなはずの佐川がなんか愛すべき感じに…！ http://t.co/OVg4P5Ddo7 — 月神るな (@lunaticjoker) 2013年4月8日 Twitter上で拡散されているイラスト付きのツイート。運送会社を彼氏化させており、同じ運送会社ながらその特徴や違いをうまく擬人化させて話題となっている。 ヤマト系彼氏と佐川系彼氏は、いわゆる「佐川男子」といった配送をしている個人ではなく、「ヤマトっぽい付き合い方の彼氏」「佐川っぽい付き合い方の彼氏」ということのようだ。 どちらも愛らしいけれど、ちょっと癖のある彼氏だが…あなただったらどっちを選びますか？
いまさらタイバニ全話見てひどい感想書いた - ２４時間残念営業
2012-11-09 いまさらタイバニ全話見てひどい感想書いた ぎゃああああああああタイバニすっげえおもしれえええッッッッ！！ このエントリの内容を要約すると！ タイバニおもしろいので！ 見れ！ 終わりであるッッッ！！！ というわけで、ここまで読んだ方は、すでに発作的にＤＶＤでも借りに行ってるか、さもなくば発作的にバンダイチャンネルにでも加入してタイバニ見る気になった人だと思うんですが。トイレをいつもきれいにご利用いただきありがとうございました論法ということです。長いので略すと僕がトイレ論法ですね。 えーと、バンダイチャンネルに登録すればその内部ではタイバニ無料で見れますんで、２クール分見るならレンタルよりもバンダイチャンネルに１ヶ月だけ登録してすぐ解約（１０５０円）のほうがよっぽど金額的にはお得になる気もします。 というわけで、俺は休みの日の昼下がりから一気に２クール分見ました。いやあ俺
これからは「ＢＬ本１００万ページを持つ男」と名乗ります（笑） 現在のＢＬ本蔵書数は８千２４４冊、１年８ヶ月で７２１冊増えてました！ - ネクラで眼鏡でキモオタな優等生は“受け”るとイイよ！ -
これからは「ＢＬ本１００万ページを持つ男」と名乗ります（笑） 現在のＢＬ本蔵書数は８千２４４冊、１年８ヶ月で７２１冊増えてました！ ＊＊＊ 中国和台湾的大家、你好。 ＊＊＊ 我很多的人来吃驚、可是我歓喜。 ＊＊＊ 謝謝你読博客（＾○＾) この週末、ひさびさに書庫の整理をしました。 買って読み終わったＢＬ本を、パソコンの蔵書管理ソフトに登録して、レーベルごとにわけて本棚に納める作業です。 蔵書管理には、「私本管理」というフリーソフトを愛用してます。 これは、バーコードリーダーをＵＳＢ接続して、コミックスや単行本の裏表紙のＩＳＢＮコードをピッと読み取れば（写真）、自動でタイトルや作者名をネットからデータ取得して蔵書登録してくれる優れものです。 登録するだけなら、ピッピッと書籍のバーコードを読み取るだけの作業なので、１時間もあれば５００冊くらいがあっという間ですよ。 便利～！ さて、前回この蔵書
ふてねこ on Twitter: "腐に対する批判に答えること、それが男性向けのそれとどのような関係にあるのか説明することはセクシュアリティに関する議論が成熟したから成り立つのか？違うだろうな。いつでも対象化されツッコミを受け評価されてきたのだから。そのような言説が求められることに疑義を呈することではなかったのか。"
腐に対する批判に答えること、それが男性向けのそれとどのような関係にあるのか説明することはセクシュアリティに関する議論が成熟したから成り立つのか？違うだろうな。いつでも対象化されツッコミを受け評価されてきたのだから。そのような言説が求められることに疑義を呈することではなかったのか。
和紙子@デマ・なりすましに注意 on Twitter: "たまに見る「これは優れているからBLではない」とかもイラッとくる。"
たまに見る「これは優れているからBLではない」とかもイラッとくる。
宇井彩野 on Twitter: "「ＢＬだっていろいろある」よりもっと言いたいのは、「同性愛だっていろいろある」。ＢＬが実際の同性愛とかけ離れたものを描くことなんて創作物なんだからそんなに大した問題じゃないと思うが、「ＢＬと現実の同性愛は別物！」と勝手に決め付ける方が問題だと思うよ。"
「ＢＬだっていろいろある」よりもっと言いたいのは、「同性愛だっていろいろある」。ＢＬが実際の同性愛とかけ離れたものを描くことなんて創作物なんだからそんなに大した問題じゃないと思うが、「ＢＬと現実の同性愛は別物！」と勝手に決め付ける方が問題だと思うよ。
ヤオイ・トラブル
これまでのヤオイ論では、ヤオイというカテゴリーを通して理解される、 特定の女性（腐女子）の存在が前提されていた。そうした言説がヤオイの利害や目的を表象するのみならず、 ヤオイを代表するとされる主体をも構築していた。ヤオイを十全かつ適切に表象する言語をつくりだすことが、 ヤオイスキーたちにとっても必要と思われていたからである。 たしかに彼女たちの生き方が誤って（例：欲求不満とか）表象され、またはほとんど無視される文化的状況が一般的なのをみれば、 そうすることが重要だと考えられてきたのも、やむをえなかったろう。 しかし今や、ヤオイ批評は、ヤオイ主体を探求しようとするまさにその権力構造によって、いかに自らが生産され、 また制約されているかを理解しなければならない。たとえば、ヤオイの抑圧のまえに存在する「女」に何らかの共通項があるのか、 あるいは抑圧されているがゆえにヤオイはむすびつくのか。 つま
BL使って私的且つ割りと政治的な活動してますんで大目に見やがれコンチクショー。：腐男子じゃないけど、ゲイじゃない
いい加減、以前頂いた（のに何故か届いてない…ごめんなさい）TBにレスポンスしたいのだけど、今のモチベーションでテキトーに書きたくないので保留させていただきます…。でも必ず書きます。 ちょっと長文になるからハイクじゃなくこっちで書く。 最近ある友達にBLを貸しまくってる(腐教)。一度に１〜３０冊は貸してるので本当に大量なのだ。が、最近あまりに本があふれた自室の悲惨っぷりに絶望して掃除＆本整理をしたのだけど、そのせいでもはや本を詰めるスペースがなくなってしまい、「これ以上本が増えたらどうしようか」と迷ってるところで以前貸した本の返却分がご帰還なさったのでもうどうしろと、て感じになった。 それはそれとして。その友達にBLしこたま貸してそのしこたま量を返されたときに、感想を求めたの。次回の貸し出しも気に入ってもらえるように、何が面白くて何がツボなのかリサーチ！！（ちなみに彼女はヤマシタトモコが大の
コメレスと、腐ったクィアの私にとって等価値な「腐趣味とクィア政治」について。 - 腐男子じゃないけど、ゲイじゃない
私信とぬえっくと腐フォビア＋クィアフォビアの関連性。 - 腐男子じゃないけど、ゲイじゃない 関係ないけど、コレ↑、ものすごいへんてこな記事だよな、今思ったら。誤字だし、そもそも動画はチキさんがコメントしてる奴でよくね？ とか色々突っ込む所はあるのだけど風邪引きだったことでご愛嬌。 ともあれ。 えーと、前エントリに付いたコメントのレスをしようと思ったら、ものすごく長くなったのでいっそエントリ立てちゃいます。甘栗剥いちゃいます。 以下レス↓ コメレス。 どうもコメントありがとうございます。遅くなりましたがレスですー。 同性愛者のために真剣に取り組む腐女子はあまりバッシングの対象にならないと思います おそらく今回頂きましたこのコメントは、「クィア*1よりも腐女子の方が叩かれやすい」という私の論点に対して「なぜ腐女子が叩かれるのか」の背景を考察してくださったのだと思います。そして更に、腐女子が叩か
2006-10-20
昨日の続きみたいな日でしたよ。飲みながら『待つということ』を読み、起きぬけに『プラネタリウムのふたご』を読むという風に。 行きの電車と休憩でもってバカテク博覧会といった趣の『高瀬川』を堪能。「これ真に受けちゃダメだよね？」などと嘯きつつ、ちゃっかりと真に受けるのが正しい？ 受容の仕方かもしれませんな。 休憩の残りの時間と帰りの電車で『須賀敦子全集」第1巻の最後のページまでたどり着いてしまう。だが、余韻にひたるまもなく鞄から取り出してきたのは『近代日本文学の誕生』。漱石を扱ったところに 荒正人の製作した『漱石研究年表』にこういう一節が見られる。<朝晴、南方にスマトラ島を見る。午前十一時頃から、風雨となり波浪高くなる> 一方、同じ日の熊楠の日記に、こういう一節がある。<船長航路失しスマトラ島を左に見るに及び大に路を転ず。夜雨甚だし> 思わずニヤリと。 帰宅して引き続き『日本の政治学』を。第4章
バトラーから何を学ぶのか
ジュディス・バトラーがようやく来日を果たした。『ジェンダー・トラブル』が世に出て15年以上、その著書として現在の問題関心をいかに語るのかに興味と期待が集まったが、同時に、今あらためてそこから何を学ぶのかを考え直すことが、聴衆にとっての課題だったのではないかと思う。 2006年 1月12日、ICUでの学生を中心とした座談会では、まず「バトラーによるバトラー入門」とも言えるような短いスピーチがあった。バトラーはこのスピーチで、「構築された存在としてあらかじめ必然的に他者に依存し他者に制約されている人間が、にもかかわらずいかにエイジェンシーを維持しうるのか」という問題に触れたのだが、存在の根幹における人間の他者への依存というこの問題こそ、『ジェンダー・トラブル』以来の彼女の一貫した論点の一つであると言ってよい。この問題は、近年の著作ではとりわけ「承認」の問題として、すなわち、誰が人間としてその存
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