パリ・オリンピックの競泳女子200メートル個人メドレーに出場した松本信歩選手（22）＝東京ドーム＝は、早稲田大スポーツ科学部4年生として競技に取り組みつつ、簿記や宅地建物取引士（宅建）など複数の資格を取得している「文武両道スイマー」だ。競技と勉強の両立のコツや、こだわりについて聞いた。【聞き手・深
暮らし・学び・医療 | 毎日新聞
パリ・オリンピックの競泳女子200メートル個人メドレーに出場した松本信歩選手（22）＝東京ドーム＝は、早稲田大スポーツ科学部4年生として競技に取り組みつつ、簿記や宅地建物取引士（宅建）など複数の資格を取得している「文武両道スイマー」だ。競技と勉強の両立のコツや、こだわりについて聞いた。【聞き手・深
dekunology: 4chanがいつの間にかトンでもない事になっている件
4chanとは、日本の「ふたばちゃんねる（2chan）」を参考に米国で作られた画像掲示板 http://www.4chan.org/ ふたばのクローンということもあって Forum型ではなくBBS型 書き込みは匿名 貼られる画像はアニメ･ゲームネタばかり というあまりに“日本的”な掲示板なので、何年か前に知った時には 「一部の物好きなアニヲタが日本の真似ごとを面白がってるだけでしょ？」 ぐらいにしか思っていなかったんですが、どうやらその認識は大きく間違っていたようです。 4chanは今、トンでもない事になっています ここ数年来、新しいミームが生まれるたびに人々の口端に上るのが、この4chan.orgだ 上は今年7月、Wall Street Journal と TIME Magazine に、ほぼ同時に掲載された4chanの特集記事 どちらもタイトルにMemes（ミーム・社会現象）という単語
オタクとは何か？ What is OTAKU? | Web草思
ノンフィクション作家。1961年、東京生まれ。中央大学大学院文学研究科修了、哲学専攻。エホバの証人信者の輸血拒否事件を追った『説得』（現代書館）で1989年講談社ノンフィクション賞を受賞。オウム真理教に実際に入って書いた『麻原彰晃を信じる人びと』（洋泉社）など、まず現場に行きそこでの体験を記述するという方法をとっている。著書には『萌えの研究』（講談社）『人格障害をめぐる冒険』（草思社）『マレー獏は悪夢を見ない』（扶桑社）『消えたマンガ家』（太田出版全３巻／新潮OH!文庫全２巻）などのほか、漫画家水木しげる氏との共著『水木しげるの大冒険』（扶桑社）『精霊の楽園オーストラリア』『幸福になるメキシコ』（いずれも祥伝社）などがある。編著としては庵野秀明『スキゾ・エヴァンゲリオン』（太田出版）、水木しげる『本日の水木サン』（草思社）などがある。
はてなブックマーク - オタクが人気者になれない理由
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スペシャリストとオタクはどこが違うか - My Life Between Silicon Valley and Japan
千住博さんの本は、読んでいて元気が出てくる。以前にも本欄で紹介したことがあるが、次の三冊をまだ手にしたことのない人は是非、読むといいと思う。 きっと絵が好きになる。そして元気が出る。 さて、今日は千住博さんの新刊「ルノワールは無邪気に微笑む」(朝日新書)を読んでいて気になった一節をご紹介しよう。この本は、朝日新聞の読者からの質問に一問一答形式で千住さんが回答した本である。質問は、 千住さん、スペシャリストとオタクはどこが違うと思いますか。(略) どこが違うんでしょうか、尊敬されるスペシャリストとバカにされるオタク。だれも千住さんのことを「日本画のオタク」とは呼びませんよね。(略) じつに難しい問いである。 平野啓一郎さんとの対談(「ウェブ人間論」)でも、ウェブ社会が進化していくと、人々は趣味・関心・嗜好を同じくする人たちとどんどんつながることができ、個の専門性や固有性が他者に理解され承認さ
九尾のネコ鞭 - オタクが死んで非モテが残った。
新人さんなので仕事はそれほどないのだが、「俺より先に、帰ってはいけない♪」とか先輩が関白宣言みたいなことを言うため、おうちに帰れません。ブログ書けません。最近は仕事中、目を盗んでは、はてぶホットエントリ見てます。 まぁ、せいぜい職場に残って勉強でもしますよ。 そういうわけでブログの更新はかなり遅くなるかと思います。 今週の日曜はコミケに行って「オタク・イズ・デッド」「クリルタイ」を購入。その後、非モテオフにまで参加してしまった。 オフ会というものには初めて出たが、凄いな。軽く自己紹介をしたら、即「資本主義と非モテ」だのなんだの語れてしまう。コミュニケーションのショートカットだ。まぁ、オフ会レポートなどはメンバーの顔と名前がほぼ一致していないので、やらない。 買ってきた「オタク・イズ・デッド」について語ろうと思う。いまさらですね、そうですね。最近今更の話ばっかりだな、このブログは。 しばらく
SWFBLOG 「マンガ夜話」「アニメ夜話」120連発 完全版
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オタクメディア入手すら困難な田舎に住んでいるので、俺は秋葉原に買出しに出かけます - シロクマの屑籠
ARTIFACT ―人工事実― : メディア経験主義のオタク、現場主義のサブカル−アキバにオタクを代表させることはオタクを現場主義にさせてしまうだろう−を読んでいたら、 都会のオタクと田舎のオタク - シロクマの屑籠を思い出さずにはいられなかった。 田舎のオタクにとって、現場中心のサブカル的スタンスか(オタな)メディア経験主義かを気にしている余裕なんて無いもんなぁ。 秋葉原・池袋・中野・立川をオタクの「聖地」と呼び、そこばかりに目をやることはオタク文化圏の狭小化を招く、という指摘は、オタク文化擁護という視点からみた時、十分心配に足るものに違いない。「ホットスポットで何を体験するか」の現場主義を軸とした(いかにもサブカルチャー的な)優越感ゲームに囚われるあまり、地方土着のオタク文化・オタク趣味人・コンテンツを斬って捨てるのはやはり勿体無い。「オタク文化に関する評論を行う人や、オタク文化を紹介
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岡田斗司夫のプチクリ日記: オタク・イズ・デッド （コメント欄）
明日の夜、新宿のロフトプラスワンで、ワンマントークショー「オタク・イズ・デッド」をやります。 オタク・イズ・デッド。 そう、オタクとはすでに滅びてしまった民族なのです。 オタクが滅びたとするなら、では、いま存在する「私たち」とは何ものなのでしょう。 マニアなのか？「萌え人」なのか？それとも？？？ オタクはいかに生まれ、栄え、そして滅びていったのか？ できるだけ噛み砕いて簡明な説明を目指しつつ、「オタク世代論」や「なぜ女子オタクは隠れるのか？」なども盛り込むつもりです。 滅びゆくオタクと、それを見守るしかできない私たち。 今の我々は、「アトランティス大陸が沈むのを、脱出船から見ている避難民たち」ではないでしょうか？ 現状を説明するカードは全部揃いました。 明日の夜、すべてを開示し説明しましょう。 オタク・イズ・デッド。
ところでおたく、OTAKU？ - www.jarchve.org
最近またオタク論争をよく見かけるが、未だに歴史と定義の確認から入る時点で話し合う価値がないと思わないだろうか。パターンを推測するに以下４つが基本で、この話をすること自体が目的なのかもしれない。 おたくの定義 おたくの起源（歴史） 世代分類（前提の確認） 知識競争（これを知らないなんてオタクじゃない、というような） このうち上の二つを個人的にまとめてみた。 おたくの定義 「おたく」はネガティブ・ポジティブな言葉のどちらか？ 原因 1983年、中森明夫が名付けた時はコミケに居るアニメ好きのネクラ族を指した徹底的にネガティブな言葉だったのに、1996年、岡田斗司夫が「粋の目と高性能のレファレンス能力を持つ人間」と『オタク学入門』でポジティブに再定義したことにより起こる問題。 補足 中森明夫が『漫画ブリッコ』で挙げたおたくの特徴。 運動が全くだめで、休み時間なんかも教室の中に閉じ込もって、日陰でウ
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AIDE新聞（コミケカタログ69出張版） 「オタクの敵」村上隆が手がけたオタク展 なぜオタクたちはその存在を無視するのか？
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