農耕民の内なる「縄文性」をめぐって─亀ヶ岡文化・弥生文化・海民 - 北の考古学─日々の着想
長文ですが、最近書き綴ってきた海民の問題が佳境（？）に入りつつありますので、しばしおつきあいください。 九州北部における弥生文化の成立と東北地方の縄文文化の関係 縄文時代晩期に東北地方で展開した亀ヶ岡文化の影響は、道東北はもとより奄美大島まで日本列島を席巻した。「席巻」という言葉は誤解を生じそうだが、亀ヶ岡文化は芸術品ともいえる精緻な土器、弓や容器など漆器やその製作技術、土偶など呪具に象徴される精神文化を列島各地にもたらしただけでなく、西日本にまで亀ヶ岡系集団の「移住」なども想定されていることからすれば、それはたんなる文化の影響などを超えた一大ムーブメントだったのである。 設楽博己と小林青樹は、この亀ヶ岡文化と九州北部の弥生集団の関係について、興味深い議論を展開している（設楽・小林2007「板付Ⅰ式土器成立における亀ヶ岡系土器の関与」（『新弥生時代のはじまり第２巻 縄文時代から弥生時代へ』
海民と山師が彩る北海道の古代―生業のニッチということ、さらには海民と鎌について - 北の考古学─日々の着想
蝦夷とコンブの問題については、近年、松本建速氏や蓑島栄紀氏らが交易品としての性格について活発に論じておられる。とくに蓑島氏は、マコンブ自生地の渡島半島東部沿岸に、７世紀になると土師器をもつ集落が出現することについて、マコンブ移出のため三陸沿岸のコンブ産地から移住がおこなわれた可能性を指摘するなど、古代日本におけるコンブの生産と交易について多面的に論じている（蓑島2015『「もの」と交易の古代北方史』勉誠出版）。 さて、これまで考えてみたこともなかったのであるが、このコンブの採取はどのようにおこなわれていたのだろうか。 ワカメの採取は、船上から海中をのぞきこみ、竹竿の先端に鎌をつけて刈り取るのが一般的な方法として今日に至っている。しかし、アマが裸潜水により鎌あるいは鎌状の道具で刈り取ることも各地でおこなわれていた。コンブについても、日本列島では青森県尻屋（男）、同尻労（男）、同白糠（男）、同
アイヌ祭儀と古代日本の農耕儀礼 - 北の考古学─日々の着想
アイヌのイナウとイクパスイの起源をめぐって行ってきた一連の考察の、これが決定打である。 アイヌ語には隣接する日本語からの借用語は多くないとされる。しかし例外的に祭儀にかんしては日本語からの、それも古代日本語からの借用語が多くみられる。それはたとえばカムイ（神）・タマ（魂）・ノミ（祈む）・オンカミ（拝み）・ヌサ（幣）・タクサ（手草）・シトキ（粢）といったものであり、そこでアイヌ語学の中川裕は、アイヌ社会には古代日本の宗教・儀礼そのものが入ってきたのではないか、と指摘しているのである（中川2010『アイヌ語のむこうに広がる世界』グループＳＵＲＥ）。 このような祭儀にかかわる核心的な概念が受容されるにあたっては、伝播といった間接的影響にとどまらない、日本の祭儀を担った集団との濃密な交流を想定しなければならないが、北海道には７世紀後葉から９世紀にかけて東北北部から移住が行われ、石狩低地帯を中心に在
1
リリース、障害情報などのサービスのお知らせ
最新の人気エントリーの配信
j次のブックマーク
k前のブックマーク
lあとで読む
eコメント一覧を開く
oページを開く
北の考古学─日々の着想
北の考古学─日々の着想
北の考古学─日々の着想
北の考古学─日々の着想
北の考古学─日々の着想
アイヌ伝説の海幸彦・山幸彦について考える - 北の考古学─日々の着想
アイヌの殯習俗（１） 儒教の葬礼イデオロギーをめぐって - 北の考古学─日々の着想
アイヌの祭祀と日本 - 北の考古学─日々の着想
マタギ言葉とアイヌ語サハリン方言 - 北の考古学─日々の着想
アイヌの樹木崇拝 - 北の考古学─日々の着想
アイヌ祭儀と古代日本の農耕儀礼 その３ ― アイヌの農業神 - 北の考古学─日々の着想
アイヌのエスニシティと出土文化財 - 北の考古学─日々の着想
貨幣的なるもの - 北の考古学─日々の着想
石焼鯨とはなにか - 北の考古学─日々の着想
ブリコラージュとしてのアイヌ文化 - 北の考古学─日々の着想
アイヌ住居の成立をめぐる新たなパースペクティヴ - 北の考古学─日々の着想