米国立公文書館で 太平洋戦争終盤期に日本軍と行動を共にし、米軍に捕らえられた民間の朝鮮人捕虜が、戦時動員に基づく慰安婦や強制労働の被害について米軍の尋問に答えた調書が、米国立公文書館で発見された。朝鮮人慰安婦について「志願か親による身売り」との認識を示す一方、日本への労務動員については「連合国の捕虜より待遇が悪い」などと述べていた。朝鮮の人々が感じた日本の植民地支配の過酷さを包括的に伝える内容で、論議を呼びそうだ。

アリストテレスは軽率で、デカルトは過大評価――。科学史の先哲を、ノーベル物理学賞のスティーブン・ワインバーグ教授が容赦なく切り捨てる著書「科学の発見」が、論争を巻き起こしている。現代の視点で過去を裁く手法に批判はあるが、一方で教授が投げかけるのは「科学とは何か」という根本的な問いだ。本人に聞いた。 ――なぜ物理学者のあなたが科学史なのですか？ 「もともと歴史に興味がありました。私は何かについて学ぼうと思ったときには、そのテーマを講義することにしています。テキサス大の学生たちに科学史の講義をするうち、古代ギリシャのプラトンやアリストテレスといった人たちは、科学者というよりも『詩人』、と呼んだ方がふさわしいと分かったのです」 ――辛辣（しんらつ）ですね。… この記事は有料会員記事です。有料会員になると続きをお読みいただけます。 この記事は有料会員記事です。有料会員になると続きをお読みいただけま

経済学の教科書のはじめの方に登場する物々交換ですが、フェリックス・マーティン著「２１世紀の貨幣論」には物々交換が人類学などから疑問を呈されているという話を以前書きました。 大昔、物々交換などなかった - シェイブテイル日記 今年４月に出版されたカビール・セガール著「貨幣の新世界史」でも、少し違う切り口から大昔には物々交換などなく、貨幣の起源は債務にある、という説を紹介しています。 以下は貨幣の新世界史から引用します。*1 (引用開始) - お金のもうひとつの起源 経済入門のクラスでは、お金の歴史をつぎのように教えるケースがほとんどだろう。 昔々、世界の果ての地で、人びとは物々交換を行なっていました。しかし、常に満足できる形で成立するわけではなく、やがてお金が発明されました。 アリストテレスの思想はこの考え方の延長線上にあるし、さらに時代を下れば、アダム・スミスなど古典派経済学者にも行き着く

トップ > Ｃｈｕｎｉｃｈｉ／Ｔｏｋｙｏ　Ｂｏｏｋｗｅｂ > 書評 > 記事一覧 > 記事 【書評】 都市と暴動の民衆史　藤野裕子　著 Tweet 2016年2月7日 ◆騒乱に揺れた１８年間 ［評者］平井玄＝評論家 この本は身に食いこむ。こんな学術書に出合ったのは本当に久しぶりである。 本書は「東京・１９０５－１９２３年」と副題されているように、明治の終わりから大正時代を舞台としたものだ。ＮＨＫの朝ドラを見ていると、この時期はようやく維新後の混乱から抜けて、大正デモクラシーを迎える穏やかな凪（なぎ）のように映る。植民地ではいろいろあっても昭和の大戦争はまだ先、産業は発展したのでは－。 大商人の「あさ」さんたちには確かにそうだったのだろう。ところが不安定な毎日を生きる大多数の人々にとってはまったく違ったのである。一九○五年の日比谷焼き打ち事件から市電値上げ反対暴動、さらに増税反対や憲政擁護

都市と暴動の民衆史―東京・１９０５—１９２３年　［著］藤野裕子 １９０５年、日露戦争の講和条約に反対する集会をきっかけとして、日比谷焼打（やきうち）事件が起こった。この事件から１８年の米騒動までの間、東京をはじめとする都市では民衆暴動が相次いだ。だが普通選挙運動が活発となる２０年代になると秩序化が進み、表面上は暴動が見られなくなる。それはなぜかを解き明かそうとしたのが本書である。 日比谷焼打事件の背景には政治集会の屋外化というべき時代の変化があった。集会が開園間もない日比谷公園で行われ、参加者が増えたことが暴動を誘発したのだ。しかもその参加者は、ほぼ全員が若年労働者を中心とする男性だった。著者は「男らしさ」をキーワードに、この時代に起こった暴動に共通する論理を掘り下げてゆく。 ところが２０年代になると、民衆自身が政治主体となる権利を要求するため、暴力を抑えようとした。つまり普通選挙運動それ

昨年末に慰安婦問題の解決について合意した日韓両国外相は共同記者発表で「多数の女性の名誉と尊厳を深く傷つけた問題」と述べた。日本軍の慰安婦となった女性らが戦時中、慰安所で送った生活については、終戦直後の戦犯裁判資料や１９９０年代以降に口を開いた元慰安婦らの証言に残され、場所や時期、戦況によってさまざまだったとみられる。ただ、その境遇や移動経路が、本人の証言をもとに軍の記録や関係者の日記、現地調査などで詳細に追跡できる例はそれほど多くない。今回はその一例として、韓国の文玉珠（ムンオクチュ）さん（１９２４～９６）が語った部隊名や地名を手がかりに、多くの日本兵らが犠牲となったかつての激戦地ミャンマー（ビルマ）を訪ね、足跡をたどった。 ■ビルマ戦線を転々、証言と記録一致 朝鮮半島南部・大邱（テグ）出身の文さんは、日本が英領ビルマを占領した直後の１９４２年から４５年までの約３年間を過ごした。体験を聞き

メイソン＝ディクソン線 州境をめぐるペンシルベニア・メリーランド両植民地の主張 メイソン＝ディクソン線（メイソン＝ディクソンせん、Mason-Dixon Line）は、現在のアメリカ合衆国におけるペンシルベニア州、デラウェア州と、メリーランド州、ウェストバージニア州との間の州境の一部を定める境界線（英語版）である。[1] 1763年から1767年にかけてこの線の測量を行ったチャールズ・メイソン（英語版）とジェレマイア・ディクソンにちなんで名付けられた。一般に、アメリカ合衆国の北部と南部とを隔てる境界であると認識されている。[1] ペンシルベニア植民地とメリーランド植民地はともに勅許状を根拠として北緯39度と40度の間の土地の領有を主張していた。また、デラウェア湾に沿った低地3郡（Three Lower Counties、現在のデラウェア州にあたる。）は、ペンシルベニア植民地の一部とされてお

中世の彩飾写本の作り方をご紹介します。 「中世の写本」とは言っても、時代、地域、流派、用途ごとにかなりのバリエーションがあります。ここでは、中世末期（ルネサンス初期）15世紀末時禱書（じとうしょ）の代表的な作り方をご紹介。 中世の写本作りは、羊皮紙作りはもちろん、筆写、彩色、製本など、工程ごとに違った職人が担当する分担作業です。 ※　時禱書とは、キリスト教の平信徒が持つお祈りの本。聖人の記念日が書かれた1年のカレンダーから始まり、4福音書からの抜粋、聖母マリアへの祈り、聖母マリアの時課、十字架の時課、聖霊の時課、死者の時課、告解詩篇、そして追悼聖務という各セクションがあります。スタンダードな内容に加え、地域ごとの聖人を祭った記念日や祈りを追加したり、逆にセクションを削除したりしてカスタマイズしたものも作られていました。 羊皮紙の準備 本を作るためにはまず羊皮紙が必要ですが、どのくらい用意す

ファクトチェックです。 産経などで時折取り上げられている軍事ジャーナリストに井上和彦氏という方がいます。「日本が戦ってくれて感謝しています」という太平洋戦争に関する彼のネットや書籍での主張が妥当か、私が居住するシンガポールに関する記述を検証します。検証基準は下記です。 記述の事象は正確か (ファクトチェック) 記述の全体の位置づけが妥当か (例外や少数事象には注釈をつけるなど、一般的であるような誤解を避けているか) 記述の事象が正確かどうかや全体の位置づけの評価は、シンガポール教科書を含むシンガポール政府の記述を根拠とします。シンガポール政府の史実認識や解釈に異議があるかもしれませんが、今回の記事の視点は「シンガポール"が"、日本が戦ったことに感謝しているか」だからです。 井上和彦氏による、以下の3つの記事のシンガポールの記述を評価対象にします。 zakzak by 夕刊フジ: 【戦後７０

シリアスとギャグのバランスが絶妙な『銀魂』面白さと入りやすさはど... 2018年09月27日 ギャグが好きな人、思いっきり笑いたい人は、シリアス長編エピソードの間に挟まれるギャグ編がオススメ。私は読者投票によるキャラクターランキングの結果発表後、ランキング結果を変えようとするキャラクター...

Timeline of “Comfort Women” denialism during the First and Second Abe administrations (with a focus on U.S.-related incidents)

日本国憲法が揺らいでいる。憲法解釈を大きく変更した安保法が国会で成立し、自民党はさらに改憲を目指す。その根底にあるのが「押しつけ憲法論」だ。だが日本国憲法がこれまで70年間、この国の屋台骨として国民生活を営々と守り続けてきたのも事実である。この連載では戦後70年、日本国憲法が果たしてきた役割、その価値を改めて考えたい。 第1回は日本国憲法がひとりの女性を救った物語である。 栃木県某市。その地域のことをどう表現すればいいのか、戸惑う。ちょっとした幹線道路と小さな道路に区切られた一角に団地が建ち並ぶ。辺りには民家と田んぼしかない。表現の手掛かりになるような特徴がなく、ぬるっと手から滑り落ちそうなところ。そんな地域が、日本憲法史上に特筆される裁判の舞台となった。 裁判の名前を「尊属殺重罰事件」という。日本で初めて最高裁判所が法令違憲の判決を下した事件といわれている。 事件は47年前の1968（昭

慰安婦問題に関する日韓両政府の合意について、ザイド国連人権高等弁務官は１０日、「当局が勇気があり、堂々とした女性たち（元慰安婦たち）と意思疎通するのが重要だ」と述べ、両政府が元慰安婦本人らにさらに寄り添い、理解を得るように促した。国連人権理事会での、世界各地の人権状況に関する年次報告の中で触れた。 ザイド氏はまた、元慰安婦を「日本軍による性奴隷制度を生き延びた女性たち」と表現。「（合意に基づいた）真の賠償を受けたかどうかの判断は彼女たち（元慰安婦たち）だけができる」とも指摘した。 これに対し、在ジュネーブ日本政府代表部の嘉治美佐子大使は、日韓合意は元慰安婦の「名誉を回復し、傷を癒やすためのものだ」としたうえで、「性奴隷制度との用語は事実に基づかない。日本は歴史や事実を否定したことはない」などと反論した。 韓国政府の代表は「戦時性暴力の犠牲者たちへの配慮に感謝したい」と発言。合意の実行に向け

【ソウル米村耕一】元慰安婦の遺族らで作る「日本軍慰安婦被害者遺族会」が２７日、慰安婦問題に関する昨年末の日韓両政府間の合意について「（元慰安婦への）事前説明や同意がなく、認められない」との声明を発表した。元慰安婦が共同生活を送るソウル郊外の民間施設「ナヌムの家」で記者会見した。 会見に出た遺族男性の一人は「日本の外相…

今年のユネスコ（国連教育科学文化機関）世界文化遺産への登録を目指してきた「長崎の教会群とキリスト教関連遺産」（長崎、熊本両県）について、政府は、ユネスコの諮問機関の指摘を受け、推薦を取り下げることを決め、９日の閣議で了解した。 「長崎の教会群」は、長崎市の「大浦天主堂と関連施設」など１４資産で構成する。ユネスコの諮問機関、国際記念物遺跡会議（イコモス）が先月出した中間報告は、個々の構成資産が、１６世紀以来のキリスト教の受容過程という全体の価値にどう貢献しているかなどの証明が不十分と指摘。受容を伝来期、禁教期、復活期の３段階で説明する推薦書に対し、長い禁教の歴史の中で信仰を守ってきたことが特色で、そこに焦点を当て推薦内容を見直すべきだと提案した。 イコモスは、推薦を取り下げれば専門家による助言を始めると提案しており、政府は見直し後、再推薦する方針だ。来年の登録に向けては「『神宿る島』宗像（む