【 #ゲンロン友の声 】なぜ現代思想の読者はメンヘラが多いのですか｜ゲンロンの楽屋から
こんにちは。いつも素晴らしいコンテンツを提供していただき、とても感謝しております。今後ともよろしくお願いします。さて、少しお伺いしたいのですが、「東浩紀がいま考えていること」の放送前に東さんがツイッターで「今の現代思想の読者は恐ろしく浅薄であり、そのことについても放送で言及しようと思っている」といった趣旨のツイートをされていたかと思うのですが、当該放送を一度拝聴した限りでは特に深くは触れられていなかったように思います。(もし言及されていたのでしたら私の注意不足です、すみません。)私自身、現代思想に興味を持っている一般読者というのは基本的な読解力不足に加えて何と言いますか…現実世界で妙なコンプレックスを拗らせてしまったワナビー、メンヘラのような方々が多いように感じてしまい、辟易としてしまっています。なので、ここで東さんの現代思想の読者に対する率直なご意見を伺えたら幸いです。なんだか偉そうな感
「保守」を名乗る安倍首相や<br />ネトウヨ論客が偽物である理由とは？<br />安倍でもわかる「保守主義」のお話。 ｜BEST TiMES（ベストタイムズ）
「保守」を名乗る安倍首相や ネトウヨ論客が偽物である理由とは？ 安倍でもわかる「保守主義」のお話。 作家・哲学者の適菜収が「安倍政権の無能と欺瞞」を討つ批判の毒矢 安倍でもわかる「保守主義」のお話。 保守とは何か。 ひとことで言えば、「人間理性に懐疑的である」のが保守です。 抽象的なものを警戒し、現実に立脚する。人間は合理的に動かないし、社会は矛盾を抱えていて当然だという前提から出発する。 逆に言えば「人間理性を信仰する」のが左翼です。これを一つ下のレベルの話に落とすと、近代啓蒙思想をそのまま現実社会に組み込むことに否定的なのが保守となる。なぜなら、近代啓蒙思想は理性の拡大の延長線上に理想社会を見いだすという発想の下にあるからです。要するに、進歩思想ですね。そこで保守の批判の対象になるのは急進的な平等主義と自由主義です。 たとえば「伝統の擁護」といった保守の性質も、「理性に対する懐疑」とい
恋愛と人生は「地獄」であることを直覚させた『共同幻想論』 （cakes） - Yahoo!ニュース
吉本隆明『共同幻想論』評、第二回は本書が描かれた社会状況に迫ります。『資本論』のマルクスを牽制しつつ、フロイトやヘーゲルの方法論で本書を描いた吉本隆明。学生運動華やかなりしころ、それらの学生に熱烈に読まれたかというと、彼らが意識していたのはちょっと違ったようです。 ●方法論の原点のひとつはフロイトの『トーテムとタブー』 人類とは何かという根源的な問題を考察する上で、無意識の内的了解の進化過程に視点を置く方法論として吉本の『共同幻想論』は、進化心理学よりは、ジークムント・フロイトの『トーテムとタブー』に酷似している。むしろ、『共同幻想論』は『トーテムとタブー』の反論として書かれているとも言える。そもそも「トーテム」は「禁制」であり、ゆえに『共同幻想論』もこの「禁制論」から始まる。 だがフロイトによる方法論の帰結は、フロイト精神分析の性意識の発達段階説を確固たる前提として、これに人類意識
お探しのページはみつかりませんでした。 | さんにちEye 山梨日日新聞電子版
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＜日本研究者＞さらに賛同者、４５６人に 安倍政権への声明 （毎日新聞） - Yahoo!ニュース
◇欧米の日本研究者ら１８７人が安倍政権に求めた声明 欧米の日本研究者ら１８７人が、戦後７０年を過去の植民地支配や侵略の過ちを清算する機会にするよう安倍政権に求めた声明に対し、さらに賛同者が２６９人増え、世界で４５６人が署名したことが１９日、分かった。欧米では、安倍政権の歴史認識に対する懸念が高まっており、８月にも首相が表明する戦後７０年談話を念頭においた欧米から日本への進言といえる。 声明は「日本の歴史家を支持する声明」。１９日に公開された新たな署名者にはオランダ人ジャーナリストのイアン・ブルマ氏などが含まれている。日本研究者を中心に、歴史学、人類学、政治学、文学などの研究者が幅広く参加し、賛同の輪も、米国や日本、スウェーデン、オーストラリアなど世界に広がる。４日に発表された声明には、マサチューセッツ工科大のジョン・ダワー名誉教授やハーバード大のエズラ・ボーゲル名誉教授など著名な日本研
「非婚」を否定はしてませんよ。「結婚」も自由、「非婚」も自由でそれでよいのでは？-- 陽のあたる毛の会 | How do you choose it?
Q１６ 「非婚」を選ぶことを悪いとは思いません。邪魔をするつもりもありません。「結婚」を選ぶことだって、個人の自由ではないでしょうか。なぜ「非婚」ではなく「反婚」とまで言うのですか? お返事 別の例から一つ引用をしたいと思います。『不登校、選んだわけじゃないんだぜ!』(貴戸理恵、常野雄次郎 理論社)より、「学校に行くか行かないかは個人の選択の問題だ」という言い方はとても耳障りがいいが、ウソっぽい話なんじゃないか。その理由として述べられている部分です。(常野) ――― この考え方がウソっぽいと思うもう一つの理由は、学校に行っている人と行っていない人との関係が見えにくくなってしまうことだ。学校に行かない人は、なにも隔離された「無人島」に住んでいるわけではない。学校に行っている人も行っていない人も、同じ一つの社会に生きている。それはつまり、行っている人も行っていない人の置かれている状況と無関
Human Recovery Project: HxRxPx 9.11 声明文
2011年9月8日木曜日 HxRxPx 9.11 声明文 なんだか意味のわからねぇ野田とかいう、原発推進派のどこぞの馬の骨が首相になっちまった…。この国の民主主義はもはや、解体のプロセスに入った。 世界は破滅に向かって雪崩れ込む。もう政治という単位ではなにひとつ変えることができないということが、またしても証明されちまったわけだ。 だからって無力感に苛まれ、家の中でTVをみながらボケッとしてる場合じゃねーぞ！ その不安を、絶望を、不信感を叫べ！ 表現しろ！ なんかやってみろよ！ やるしかねーんだよ！ 「原発やめろデモ！！！」は「誰でも参加してくださーい」的なオープンな場である。だからこそこれまで毎回数万人の人々が参加してきたということも、また事実である。 しかーし！ そのせいかどーかは知らねえが、最近の反原発運動を利用して、まったく根拠のない在日朝鮮人排斥ビラなんかをまく輩があらわれている。
仏教徒： 「ポストモダンて何もしてない」 - Freezing Point
『ビッグイシュー(168号)』に、中島岳志氏と、 『お寺カフェ』*1、『彼岸寺』*2 の松本圭介氏 の対談が掲載されている（参照）。 仏教については、虚無をめぐる考え方がずっと気になっているのだが、 父が死んだときの葬儀屋と僧侶が、あまりに耐え難い人たちだった 俗世秩序を単に肯定し、変革を否定する抑圧思想ではないかという疑念*3 などから、少なくとも現存する社会インフラとしては、「巻き込まれてはたまらない」と思っていた*4。 以下、上の記事より（強調は引用者）： 中島岳志： 私は今36歳なので、20歳の時が95年なんですね。松本さんは？ 松本圭介： 79年生まれ、31歳です。 中島： 95年にオウム真理教事件と阪神大震災があったんですが、私はポストモダンの延長上にある思想に非常に違和感を覚えていて、親鸞とか保守思想みたいなところに軸足を置いていったんです。松本さんが学生だった90年代後半は
「イラクの大量破壊兵器情報はうそ」、情報提供者が認める 英紙報道
米ニューヨーク（New York）の国連安保理で、イラクの大量破壊兵器の存在について報告するコリン・パウエル（Colin Powell）米国務長官（当時、2003年2月5日撮影、資料写真）。(c)AFP/Timothy A. CLARY 【2月16日 AFP】英紙ガーディアン（Guardian）は15日、米国が2003年のイラク攻撃を正当化する根拠とした大量破壊兵器（WMD）に関する情報を提供したイラク人科学者が、サダム・フセイン（Saddam Hussein）大統領（当時）を失脚させるためにうそをついていたことを認めたと報じた。 この人物はラフィド・アハメド・アルワン・ジャナビ（Rafid Ahmed Alwan al-Janabi）氏。ドイツと米国の情報関係者に「カーブボール（Curveball）」というコードネームを付けられていた。 ジャナビ氏はドイツ連邦情報局（BND）に、フセイン
電話線がもつれ合う日本の風景に外国人「まだまだだね・・・」: 誤訳御免。
これは・・・・・・あざとい・・・もとい、美しい。^^ まるで別人じゃなイカ。 この3巻は、あの「飼わなイカ？」が収録されてるし、特典として上の収納BOX 以外にもミニイカ娘フィギュアが付いてくるしで凄いことになりそう。 スカパー視聴の管理人はこれまで第10話まで観ましたが、イカ娘の癒しっぷり に思わず単行本の8巻を買ってしまったでゲソ。 で、読んでみた感想だけど・・・・・・・アニメスタッフって凄いよね。（えー いやでも、イカ娘の魅力は伝わってきたよ。うん。 それに、まだまだ続きそうだからアニメ2期も余裕じゃないですか。 ところで、成功したアニメ化といえば、レベルＥの第1話を観たけど、これも かなりの良作になりそうな予感。 何が良いってテンポが凄く良かった。 サクサクと話が進むアニメってこんなにも面白いもんなんだな。 退屈な心理描写や独白で時間を稼ぐアニメには辟易してたんで尚更。 作画も悪く
特集＝アートカフェ 熊倉敬聡＋小山田徹
特集＝アートカフェ対談 熊倉敬聡＋小山田徹 .. コミュニティとしてのカフェ、ノードとしてのカフェ コミュニティのとしてのカフェ 熊 倉……最初にアートカフェの具体例として、小山田さんが現在運営に参加している「バザール・カフェ」について話していただけませんか。 小山田……「バザール・カフェ」は、これまでさまざまな社会活動をやってきたグループの共同のミーティング・プレイスの一つであって、「コミュニティの中のカフェ」という形で運営しています。ここに関わっている人達はケア・サポートとかノウハウ、あるいはそれぞれ現場をカフェに持ち込むことで、社会とリンクする。バザール・カフェはその場所であるわけですね。だから、アーティストは、「アーティストとしての現場」を持ち込むことになっている。 熊 倉……アーティスト以外にいろいろな人達がいるわけですね？ 小山田どちらかといえばアーティストは少数派ですね。ただ
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とあるアルファブロガーのSophisterei（詭弁）――あるいは正統的な暴力も暴力であることについて - 過ぎ去ろうとしない過去
はじめに結論から書いておこう。「国家が暴力を独占する」の意味は、国家が自らの暴力の行使に対してのみ、正統性を付与するということである。国家というのは、征服によるものであれ、共和主義的な統合によるものであれ、その集団がある領域内を実効支配した時点で、定義上、その領域内には少なくとも国家に匹敵しうるような暴力を行使可能な集団は存在していないはずである。だが、国家はなお支配のために「暴力を独占」する。それは、自前の暴力組織にのみ正統性を与えることによってであって、そうやって正統性を与えられた暴力組織を「軍隊」や「警察」と呼ぶ。ウェーバーによればその正統性の源泉は、近代国家においては「合法性」である。その正統性（=合法性）に基づいてはじめて、政府は国家内の自律的な暴力集団を規制したり弾圧することができるのである。 軍隊や警察は、人を殺しうる力を持っている。たとえ侵略軍から「国家を防衛」するためであ
暴力装置 - おおやにき
いやいや何を言っているんだ自衛隊は国家の暴力装置に決まってるだろう(参照：「仙谷氏「自衛隊は暴力装置」 参院予算委で発言、撤回」(asahi.com))。国家が(ほぼ)独占的に保有する暴力こそがその強制力の保証だというのは政治学にせよ法哲学にせよ基本中の基本であり、その中心をなすのが「外向きの暴力」としての軍隊と「内向きの暴力」としての警察である。で、日本では主として歴史的経緯によりこの両者が相当明確に区別され、かつ現実的にもあまり仲が良かったり悪かったりという話があるわけだが(戦前ならゴーストップ事件が典型ね)、フランスやイタリアにある国家憲兵隊制度や、発展途上国に多い警察軍制度に示されているように暴力としての本質に違いがあるわけではなく向きを変えれば同じものであると、そう整理されることになる。 その上で、まあ法哲学的にはゆえに国家は本質的に悪であるとする立場と、しかしこの暴力抜きには社
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ほぼ日刊イトイ新聞 - 吉本隆明 「ほんとうの考え」
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マックス・ウェーバーは「暴力装置」という言葉を使ったか？
アナキズム思想史
野崎 靖仁 on Twitter: "仙谷官房長官が自衛隊を「暴力装置」と発言。マックス・ウェーバーは警察や軍隊などの物理的強制力を「暴力装置」と呼んでいるので、自衛隊は当然「暴力装置」です。「暴力装置」という言葉は学術用語なので否定的な意味も肯定的な意味もありません。批判している人はウェーバーを知らないのか？"
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