研究報告のレジュメ作り／「おかま」という呼称 [ 性社会史研究（トランスジェンダー） ]     ３月４日（木）　曇り　東京 10.6度　湿度 43％（15時） 12時、起床。 まとめる。 シャワーを浴びて、髪をポニーテールに結ぶ。 朝昼ご飯は、明太子フランスとコーヒー。 今日は一日在宅。 プランゲ文庫の戦後男娼資料を読みながら、日曜日の関西性慾研究会での報告のレジュメを書く。 マイクロフィッシュからの不鮮明な紙焼き資料を老眼で読みながら、必要個所を抽出して入力。 時間がかかる。 結局、５時間ほどかけて、Ａ４版４枚にまとめる。 報告題名は「おかま、おかめ、カクサイボーイ、レンコン −プランゲ文庫の戦後男娼資料から−」。 「おかま」という呼称が、昭和23年（1948）段階で、女装男娼の間で「侮辱的な」言葉として嫌われていたことが資料的に確認できた。 なのに、いまだにテ

「名札を準備する必要があるよね」「終わった後にアンケートをしよう」と話し合う横田雅弘教授（右端）とゼミ生＝東京都杉並区の明治大 　「生きている図書館」で本を借りてみませんか――。障害のある人や同性愛者、薬物依存の経験者など、誤解や偏見、差別を受けやすい人を「本」として貸し出す催しが１３日、明治大学で開かれる。対話を通じて理解を促すデンマーク発祥の試みで、国内でも徐々に広がっている。 ■明大のゼミ生ら、１３日に催し 　主催するのは、国際日本学部の横田雅弘教授（異文化間教育）のゼミ生たち。学生が司書役になり、アルコールや薬物依存の経験者、全盲の人、イスラム教の信者、顔に傷がある人など約２０人を「本」として招く。「読者」は希望する本を借りて約３０分間、一対一で話を聞く。 　この活動は２０００年、デンマークで、非暴力を訴える若者グループが始めた運動をきっかけに、世界各地に広がった。 　学生たちが招

タイトルは釣りっぽいけど釣りじゃない。 子供同士の中で使いがちな、ちょっと悪ぶっている言葉の数々。大人から見たら「そんな言葉使うんじゃない！」と尻ひっぱたきたくなる所かも知れません。そんな言葉を何も考えず使う人間の方が、世間にどう見られているかも分かっています。しかし後ろめたい思いをしながらオタクをやっていた人間にしてみたら、それは相手の視線からの自分の否定です。学校社会自体狭い世界です。もうそこに居場所は、無いんです。創作活動と「晒されたもの負け」の恐怖。 - たまごまごごはん「キモイ」のは「行為そのもの」に対してであって「キモイ」と言ったからって人格否定までしているわけじゃないよね、というのがまずあって、そりゃあ物心ついてから四六時中、それこそおはようからおやすみまでメシ食うとかトイレいくとかいう生理反応以外の全てを「オタク」に捧げていますよっていうなら当該の事象に対して「キモイ」と言

著者の渡辺さんから、できたら図書館にリクエストしてください、もし読んでよかったらブログなどに書いてください、というメールをいただいた。てわけで、注文しなくちゃ。以前三島由紀夫論の講演を拝聴したとき、村上春樹についてもお話があり、そこで語られ ...続きを読む 著者の渡辺さんから、できたら図書館にリクエストしてください、もし読んでよかったらブログなどに書いてください、というメールをいただいた。てわけで、注文しなくちゃ。以前三島由紀夫論の講演を拝聴したとき、村上春樹についてもお話があり、そこで語られたことが膨らまされてるみたい。目次はこんなふうだそうだ。以下引用：はじめに Ⅰ　『ノルウェイの森』―「僕」の視線とレズビアニズムの棄却 １ 女たちの語りを誘発する「僕」の主体　 　　　 ２ 禊としての異性愛性交　　　　　　　　　　　　 　　　 Ⅱ　『ノルウェイの森』の直子はなぜ死んだ

中国の女性・ジェンダーに関する、中国・台湾・香港・日本などのホームページを全部で1000ほど集めたリンク集です。いくぶんでも研究などのお役に立てれば、と思います。(2006年5月9日開設、2008年10月10日更新。ご注意：このサイトのリンクの大多数は別ウインドウで開きますが、※を付したこのサイト内のページは左クリックでは別ウインドウでは開きません。※サイトマップ） 遠山日出也（中国女性史研究会、※関西中国女性史研究会、※その他参加団体所属）作成 私のブログ「中国女性・ジェンダーニュース＋」もご参照ください（ときに日本の問題も取り上げます）(06/08/17開始、08/10/09更新)。 ＜目次＞ 中国大陸女性・ジェンダー総合（※地方の婦連［別のページ］）｜女性と法律（婚姻法・労働法、研究・法律援助、職能団体）｜婚姻・家族｜女性の健康、母子保健、リプロダクティブ・ヘルス、出産・

「文化表象の政治学——日韓女性史の再解釈」 8月29日と30日 お茶の水女子大学理学部３号館701室 【８月２９日】 10：00ー12：15 　《Session 1》 【東アジアにおけるナショナリズムとモダニズム】 ○「見えない者の視線——植民地期韓国の小説に　あらわれた男性知識人の自己定義について」 李ヘリョン（成均館大学） ○「帝国のロマンス『三態』——『マダム・バタフライ』　『M・バタフライ』『ミス・サイゴン』」 池内靖子（立命館大学） ○「日韓社会の中の日本軍〈慰安婦〉問題と　超国家的女性の連帯の可能性」 カン・ガラム（梨花女子大学） ○「明治時代のラファエル前派主義——　D・G・ロセッティの『詩集』受容の背景」 江澤美月（お茶の水女子大学(院)） 司会者：　　　　池田忍（千葉大学） コメンテーター：ジョン・ジヨン（梨花女子大学）／若桑みどり（千葉大学 名誉教授） 13：15ー15

クィア「ヘテロなんてウザい」とか「バカノンケはキモい」とか「ヘテロなんてやめてビアンになればいいのに」とか、様々な中傷的発言がＬＧＢのコミュニティではたまに発せられる。これはミクロな目で見れば確かにＬＧＢに対する中傷的発言と同等に個人に不快感を与えるものかもしれないけれど、 id:miyakichi さんのレズビアンのミュージシャン、性的指向を理由に絡まれ殴られる - あるいは、「このヘテロ男性！」という発話と「このレズ！」という発話の持つ暴力性の違いについて（2009年6月10日再掲） - みやきち日記にもある通り、社会構造に支えられ、保護され、更にそれを強化しもする発言と、一切社会構造に支えられず、保護どころか検閲とか攻撃されかねないような発言とは、やはり区別されるべきだ。どちらも個人攻撃になりうるけれど、背景にある権力のあり方があまりにも違っているのだから。それでもどうしても異性愛を

言葉を持つこと、すなわちある程度の語彙と論理性に関する能力の訓練が可能な機会に恵まれた人生を一定期間過ごしたことがあるということは、やっぱり権力性を帯びないわけがない。そんなことは当たり前で、だからもちろん言葉を持つことというのは、特にその言葉が歴史的・社会的に権力を持っている／持って来たような文化のものであるとき、暴力的になり得るし、その取り扱いには注意しなければならない。しかもそれは西洋中心的な学問の言語であったり、あるいは啓蒙主義的で道徳的な語彙や定義であったり、色んな形態を取る。言語は文化と密接に結びついているから、例えばある種類の「人種」を名指す言葉があったとき、それはその語彙を用いる文化における「人種」という概念そのものの見方を反映しているし*1、同時にその語彙によってその概念自体が再生産されたり強化されているだろう。ある時代になって初めてある特権的な領域（例：医学、法学）から