伊東マンショの肖像　ドメニコ・ティントレット筆　イタリア１５８５年　ミラノ、トリヴルツィオ財団蔵　Fondazione Trivulzio-Milano 日伊国交樹立１５０周年を記念して、特別公開「新発見！天正遣欧少年使節 伊東マンショの肖像」（主催：文化庁、東京国立博物館、読売新聞社）が、東京国立博物館（東京都台東区）で開催されている。２０１４年にイタリア・ミラノでその存在が明らかにされ、大きな注目を集めた「伊東マンショの肖像画」の世界初公開となる。 天正遣欧少年使節とは、１５８２年に九州のキリシタン大名の名代としてヨーロッパに派遣された４人の少年を中心とした使節団で、伊東マンショ（１５６９？～１６１２年）は、豊後のキリシタン大名大友宗麟（１５３０～８７年）の名代として、使節団の主席正使を務めていた。 使節団は、中国、インド、ポルトガル、スペインを経て、イタリアに入り、フィレンツェ、ロー

こんにちは、保存修復室の瀬谷愛です。 5月17日（火）の公開以来、多くの皆様がマンショ君に会いに来てくださっています。ありがとうございます！ バナーがババーン！ 本館7室は、いつもとちがう雰囲気です。 マンショ君。皆様のイメージどおりでしたでしょうか。 それとも、意外とイケメン？　平たい顔族じゃない？　画家のフィルターがかかっている？ 色々なご意見があると思います。 歴史上の人物たちはどんな顔をしていたのか？ 写真のない時代について、肖像画はその問いに答えてくれます。 ですが、肖像画を発注できる人は高位の人物だけ。 経済的な問題だけでなく、その肖像を残すだけの地位、価値、意味がないといけません。 伊東マンショも、もし使節としてヨーロッパに行かなければ、その姿が描かれることはなかったでしょう。 さらに、伊東マンショの肖像については、 5月18日（水）九段下のイタリア文化会館で開かれたシンポジ

北野　輝（きたの　てる） ー東京国立近代美術館「MOMATコレクション特集：藤田嗣治、全所蔵作品展示」にちなみー 「この秋、藤田の魅力／魔力と『MOMATコレクション』の底力をどうぞ感じて下さい」 これは昨秋、「戦争画」14点を含む藤田嗣治の全所蔵作品25点の展示に踏み切った東京国立近代美術館による挨拶文の結びである。同館には1970年にアメリカから「無期限貸与」の名で返還されたアジア・太平洋戦争中に描かれた「戦争画」（当時「作戦記録画」と呼ばれた）153点が所蔵されており、今回はじめてその中の全藤田作品が公開されたのである。 しかし私はこの藤田「戦争画」の全面公開を誇らしげに謳う挨拶文に収まりの悪い違和感を覚えた。家的プロジェクトと美術家のかかわり、「表現の自由」と美術／美術家の「自律／自立」と美術家の「主権者」としての「責任」、広くは現実と美術家の関係、美術家と市民・鑑賞者の関係、等々

藤田嗣治全所蔵作品展が提起した、日本の美術館の可能性東京国立近代美術館所蔵品ギャラリーで開催中の「MOMATコレクション　特集：藤田嗣治、全所蔵作品展示。」（12月13日まで）。波乱に満ちた生涯を描いた映画も公開され、画家・藤田嗣治への注目はいっそう高まっています。この展示では、同美術館所蔵の藤田作品をすべて公開。なかでも、藤田が手がけた戦争画14点が初めて一挙に展示され、話題を呼んでいます。国内外で人気の高い画家・藤田ですが、実はこの展覧会には、美術館のありかたと未来を考える意図も。今回は、担当学芸員の蔵屋美香さんにお話を聞き、藤田と戦争画を、そして美術館のこれからを考えます。 近江ひかり 「藤田嗣治、全所蔵作品展示。」展示風景。戦争画を含む、東京国立近代美術館所蔵の藤田嗣治作品がすべて公開されている　撮影：大谷一郎 「複雑な人」藤田嗣治と戦争画──この展示では、東京国立近代美術館所蔵の

前回の記事で奈良の最初の県令であった公家出身の四條隆平(しじょうたかとし)という人物の廃仏政策で、興福寺が多大な被害を受け、内山永久寺という大寺が破壊されたことを書いた。県令というのは大名に代わって地方行政を任された明治政府の役人である。 この四條隆平が奈良の県令の地位にあったのは、明治4年11月から明治6年11月とわずか2年のことなのだが、この県令による廃仏政策で興福寺の門跡寺院であった一乗院、大乗院が廃寺となり、内山永久寺のほかにも、大神神社(おおみわじんじゃ)の神宮寺であった大御輪寺(おおみわでら)も姿を消してしまった。 和辻哲郎の『古寺巡礼』に、聖林寺にある国宝の十一面観音立像は天平時代のもので、かっては大御輪寺の本尊であり、この国宝仏がどのような経緯で聖林寺に移されたかが書かれている。 「…この偉大な作品も五十年ほど前には路傍にころがしてあったという。これは人から伝え聞いた話で、

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美術出版社の「浮世絵の歴史」に掲載されている北尾重政の《東西南北之美人・東方之美人　仲町　おしま、お仲》が東京国立博物館の浮世絵室（第10室）に陳列されている。下図がそれである。いずれも遊女とおもわれるが、向って左は「おし満」、右は「於仲」と今にその名を残している。美人はトクである。 すぐ左には《東西南北美人・西方之美人　堺町　橘屋内喜蔵、天王寺屋内松之丞》が並んでいる。 その他に、鈴木春信が4点、礒田湖龍斎が2点、鳥居清長2点、喜多川歌麿3点、「いすれ菖蒲か杜若」。ただし今回は恵比寿講、紅葉、砧など深まる秋にちなんだ作品が選ばれていたのだから「いずれ紅葉か楓かな」というべきなのかもしれない。 おもしろいのは歌川広重の《往古うはなり打の図》。先妻が味方を連れて、後妻のところに殴りこむ絵。後妻にもサポーターがついていて、2チームの女性の大乱闘劇。一度観たら絶対に忘れない絵である。美人画の裏に

伝源頼朝像 伝平重盛像 伝藤原光能像 神護寺三像（じんごじさんぞう）は、京都神護寺が所蔵する三幅の絹本著色の肖像画。「絹本著色伝源頼朝像、絹本著色伝平重盛像、絹本著色伝藤原光能像」の名称で1951年（昭和26年）に国宝に指定された。 概要[編集] 作品の基本情報[編集] この三像とも絹本著色、掛幅装。サイズは伝源頼朝像が縦143cm、横112.8cm、伝平重盛像が縦143cm、横112.2cm、伝藤原光能像が縦143cm、横111.6cmで、人物はほぼ等身大に表される。三像とも絹を複数貼り合わせるのではなく、一枚絹（1幅1舗）に描かれている。伝頼朝像は向かって右斜め、伝重盛像、伝光能像は向かって左斜め向きに、上畳（あげだたみ）上に座す。三像とも束帯姿で、黒色の袍（ほう）を着用し、冠を被り、笏（しゃく）を持って威儀を正し、太刀を佩用する。伝頼朝像、伝光能像は足には襪（しとうず）を履くが、伝重

旧称：メリーさんの故郷の写真……メリーさんや横浜の裏話あれこれ、書籍販促計画など　<<写真：本牧小港のチャブ屋女たち。戦前撮影>> 警察庁による2005年のちょんの間一掃作戦（通称「バイバイ作戦」）。 この一連の掃討作戦により、多国籍娼婦群は一掃された。 その後＜地域とアートの共存を通して街を再生する試み＞として始まった黄金町バザール。 ↓ http://www.koganecho.net/koganecho_bazaar_2009/info/info01.html このムーブメントに関して評価は様々かもしれない。 近隣に住む者として、軽いジャブを打ってみたい。 以前より漠然と感じていた不満。 それを文字にすると、以下の一言に尽きると思う。 ↓　↓　↓ 「黄金町バザール」とは、アートに理解のある人間・関心のある人間だけを導き入れ、それ以外をやんわりと排除する運動なのではないか。 しかし必要