少し前に城内実のblogがヴァンクーヴァー・オリンピックのフィギュア・スケート（金研児vs. 浅田真央）を巡って炎上したという。 プロ城内もアンチ城内もフィギュア・スケートがスポーツだという前提で論じていたように思うが、（少なくとも俺は）それがスポーツなのかアートなのかという疑問はあり、その問題はもう少し真剣に考えられてもいいのではないかと思っている。どちらにせよ、高度な技術と体力が要求されるフィギュア・スケートは、その結果をスケーターが自己責任的に引き受けるものなのだろうが、他方において、振り付けや衣裳のデザインも含めた綜合的なプロデュース能力、さらに言ってしまえば、スケーターが所属する国の文化資本が顕わにされるという側面もあるのではないか*1。また、フィギュアの技の基本がクラシック・バレエにあり、アイス・ダンスの場合は社交ダンスにあるように、文化のその他の分野との連続性・非連続性という

マイケル・ジャクソン THIS IS IT デラックス・コレクターズ・エディション（2枚組） [DVD] 出版社/メーカー: ソニー・ピクチャーズエンタテインメント発売日: 2010/01/27メディア: DVD購入: 98人 クリック: 670回この商品を含むブログ (270件) を見る 先日、Kenny Ortegaの『THIS IS IT』を観た。その突然の死によって、幻のコンサートとなってしまったマイケル・ジャクソン*1の倫敦公演のリハーサルのドキュメント。関係者しかいない広いホールのステージで、マイケルは淡々と歌い・踊り、そしてダンサー、バンドのメンバー、スタッフに指示を出していく。リハーサルは大きなトラブルもなく順調に進んでいく。勿論、マイケル・ジャクソンのファンにとっては、彼のどの所作も言動も目や耳に焼き付けておくべき貴重なものなのだろうけど、私のようなファンとはいえない者に

http://orange.ap.teacup.com/yamtom/884.html 山口智美さんの報告。最近、米国モンタナ州ボーズマンでCreativity Movementという「白人至上主義」ウヨ団体が暴れ始めているという。 Creativity Movementのサイトはhttp://www.creativitymovement.net/ 最初にこの頁の情報によってどんな被害を受けてもお前の自己責任であり、それを承諾するなら頁を見ろみたいなことが書いてあり、一瞬ちょっとびびったということはあった。中身はこの人たちの教義の解説。また、この人たちにとって重要な教典もダウンロードできる。 Creativity Movementについて、Wikipedia； http://en.wikipedia.org/wiki/Creativity_Movement http://en.wikipe

http://www.giyuugun.jp/sb/log/eid599.html 帰ってきて、ネットを繋いだら、1月24日に新宿で某少年が在特会のメンバーに「暴力」を行使して云々という情報が入ってきた。それを巡ってネット上では喧々諤々であるらしいが、上に挙げたエントリーは、（所謂新右翼の潮流に属する）「統一戦線義勇軍」の「議長」鉢谷大輔という方のblog。（「日本国籍」の）「友人」からの伝聞というかたちで、事件の経緯を伝えている。 ここに書かれた情報に依拠しつつ、俺はこの「D君」の行為を支持することにする。彼の「暴力」というのは差別的言辞を浴びせられながら集団的に散々小突き回された挙げ句のこと。他方で、彼にスプレーを浴びせられたとかいう在特が死んだとか失明したとかという情報は得ていない。であれば、（法的にはともかく）彼の行為は対抗的暴力として充分に正当性を有しうると思う。対抗的暴力は何よ

http://d.hatena.ne.jp/macska/20090501/p1 http://d.hatena.ne.jp/macska/20090503/p1 http://d.hatena.ne.jp/macska/20090507/p1 http://d.hatena.ne.jp/macska/20090508/p2 http://d.hatena.ne.jp/macska/20090508/p1 http://d.hatena.ne.jp/macska/20090521/p2 少し時間が経ってしまったようだが、取り敢えずURLだけはメモしておく。２つの鍵言葉で纏めると、属地主義（ここで使われている用語では「出生地主義」）と「旧宗主国（旧帝国）責任」ということになるか*1。この議論はまとも且つ穏当なものであると思うが、何故コメントとかによって議論が複雑化しているのかというのはちょっ

http://d.hatena.ne.jp/solar/20090701#p1 「「かっこよさ」の復権を期待する」仲俣暁生氏。 「かっこいい」というのも多義的な語で、何が「かっこいい」のかというのはなかなか掴めない。仲俣氏は日本的な状況についてのみ言及しているが、1960年代から70年代にかけて、「かっこいい」に疑問符が付されたというのは、（先進資本主義社会に限った話かも知れないが）グローバルな現象であったとはいえるのではないか。それがなければ、ウディ・アレンもダスティン・ホフマンもエリオット・グールドもジャック・ニコルソンもスターとしてブレイクすることはなかったのではないか。日本においても、阿久悠が沢田研二に「ボギー、ボギー／あんたの時代はよかった」（「カサブランカ・ダンディ」）と歌わせたときに気づかれていた筈。 さて、 ヒロイズムはもはや「中二病」でしかなく、アイロニーとシニシズムに覆

承前*1 速水健朗「「ヤンキー論」に必ずつきまとうナンシーの影を追っ払え！」 http://www.cyzo.com/2009/06/post_2173.html http://www.cyzo.com/2009/06/post_2189.html 先ず「ヤンキー」言説隆盛の背景； オタク文化が必要以上に持ち上げられていた一方で、見過ごされてきたのは国内で圧倒的な支持を受けながら、ドメスティック市場でしか通用しないものとして軽視されてきたコンテンツである。 実際、国内のコンテンツ市場を見てみると、ヒットしているドラマ、映画、小説、音楽は、明らかにヤンキー層をターゲットにした作品である。こうした状況を見るとヤンキーコンテンツがマスであり、オタクコンテンツはそのオルタナティブでしかないというのがよくわかる。 しかし、肝心の「ヤンキー」の定義自体が曖昧なまま； 故ナンシー関は、ヤンキー的なものが

土曜日、まだ腿は引きつっているが、６月に買ったソニエリのケータイ*1が早くも故障して*2、修理に出しに行き、それから、某所で、 Cameron Crowe『あの頃ペニー・レインと』 あの頃ペニー・レインと [DVD] 出版社/メーカー: ソニー・ピクチャーズ エンタテインメント発売日: 2006/03/29メディア: DVD クリック: 4回この商品を含むブログ (60件) を見るRichard Linklater『ファーストフード・ネイション』ファーストフード・ネイション デラックス版 [DVD] 出版社/メーカー: ジェネオン エンタテインメント発売日: 2008/09/05メディア: DVD購入: 2人 クリック: 47回この商品を含むブログ (39件) を見るEminem Relapse RELAPSE アーティスト: EMINEM出版社/メーカー: INTES発売日: 2009/

http://agora-web.jp/archives/625053.html（See also http://katoler.cocolog-nifty.com/marketing/2009/06/post-7c1e.html） あの池田信夫氏*1が珍しくまっとうなことを言っている。曰く、 「日本人が極端にリスクをきらうのは農耕民族だからだ」といった説明がよくありますが、これは歴史的にはおかしい。網野善彦が明らかにしたように、「百姓」は農民のことではなく、漁民や商人や職人などを含む雑多な民衆のことです。彼の『無縁・公界・楽』にも書かれているように、「無縁」というのは農村のタコツボ的共同体から自由になることで、こうしたノマド（移動民）が農村を横断する公共的な空間（公界）を創造しました。公界は聖なる空間で、ここから神話や芸能が生まれたのです。農村も自給自足の共同体ではなく、縄文時代から地域

承前*1 政治・社会論集―重要論文選 作者: ラルフダーレンドルフ,Ralf Dahrendorf,加藤秀治郎出版社/メーカー: 晃洋書房発売日: 1998/11メディア: 単行本購入: 1人 クリック: 5回この商品を含むブログ (6件) を見るラルフ・ダーレンドルフ『政治・社会論集　重要論文選』からのメモの続き。 「不平等、希望、進歩」（加藤秀治郎、吉田博司、田中康夫訳、pp.142-173）から； 近代社会は、できるだけ多くの人々にできるだけ多くのものを与えるという原理の上に立脚している。（略）社会はその成因のライフ・チャンスを増加させるべきであり、すべての人のライフ・チャンスは等しく重要である、という二つの前提は、憲法や政党綱領に書かれ、さらにはほとんどの人の持つ〈目に見えないイデオロギーのトランク〉の中に根づいている。各人のライフ・チャンスは等しく尊重されなければならない、という

草の花 (新潮文庫) 作者: 福永武彦出版社/メーカー: 新潮社発売日: 1956/03/13メディア: 文庫購入: 7人 クリック: 108回この商品を含むブログ (112件) を見る 福永武彦『草の花』を読み始めている。 そこから少し抜き書き。「汐見茂思」が「私」に託した手記から。文中の「僕」は「汐見」を指す。 僕が藤木を識っていたのは僅か三年に充たず、しかも親しく交ったのは最初の一年にすぎない。彼が死んでから既に十年以上の歳月が過ぎ去ってしまった。しかし僕等が、存在することによって他者に働きかけるように、既に存在した者も、依然として生者に働きかけるのだ。一人の人間は、彼が灰となり塵に帰ってしまった後に於ても、誰かが彼の動作、彼の話しぶり、彼の癖、彼の感じかた、彼の考え、そのようなものを明かに覚えている限り、なお生きている。そして彼を識る人々が一人ずつ死んで行くにつれて、彼の生きる幽明

「世論調査」*1については、http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20060403/1144083850 http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20060527/1148702469 http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20060529/1148869195 http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20060916/1158382824 http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20060929/1159499795 http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20061007/1160196728 http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20070918/1190138993 http://d.hatena.ne.jp/sumita-

http://suzacu.blog42.fc2.com/blog-entry-32.html たしかに近代中国語には日本語からの大量の外来語が流入している。或る説によれば、現代中国語における社会科学専門用語の70％以上が日本語に由来するという。ただ、これは日本語がえらかったというよりも、偶々近代化に先んじたという偶然的・歴史的理由によるものだろう。また、ヴェトナム語の場合、仏蘭西殖民地当局がヴェトナムと中国との文化的紐帯を切断するために羅馬字化を強行したので、日本語のように漢語の革新に貢献できる余地がなかったといえる。 ところで、興味深いのは、手続、取締、取消といった、やまとことばが現代中国語に収まっていること。 和製漢語問題について初めて知ったのは、鈴木修次『日本漢語と中国』によってだったか。 日本漢語と中国―漢字文化圏の近代化 (中公新書 626) 作者: 鈴木修次出版社/メーカー:

http://d.hatena.ne.jp/mojimoji/20090610/p1 「女性を陵辱して言うなりにすることを目的とするゲームへの規制」問題についての議論が盛り上がっているようだ。件の類の「ゲーム」を直接見たことがないので、その件については云々しない。問題にしたいのは「表現」一般。幾つか意見を読んで奇妙に思ったのは、（広い意味での）功利主義が議論を支配しているということ。「規制」に対するスタンスはどうあれ、問題になっているのは、社会または個人にとって害があるのか益があるのか、ということ。しかし、「表現」に対する態度としてそれははたして妥当なのだろうか。 どんな主義・主張であれ、自らの正当性を社会に対して申し述べる機会があるべきである。「言論の自由」とはそのためのものである。だから、陵辱ゲームの愛好家・擁護者は、「表現の自由」を正しく行使せよ。それはつまり、「陵辱ゲーム」のような

コロキウム〈第2号〉―現代社会学理論・新地平 作者: 東京社会学インスティチュート出版社/メーカー: 東京社会学インスティチュート発売日: 2006/09メディア: 単行本購入: 8人 クリック: 57回この商品を含むブログ (21件) を見る大貫恵佳「身体をめぐる２つの権力――ミシェル・フーコーと「動物化」の議論――」『コロキウム』2、pp.103-119、2006 東浩紀*1『動物化するポストモダン』を巡って； なんだか衝撃的な本であった。というよりも今思えば「衝撃」的だったのかもしれない、と言ったところだろうか。つまり、［刊行された］当時私にはこの本がよく理解できなかったのだ。簡明な文章とたくさんの図解、そしてアニメやゲーム、オタクといった主題は、よくある「学術書」が備えるような難解さも荘厳さも持ち合わせていなかった。率直に言って「どうでもいい」ような気がしていた。東は、人間は「動物

Skertia_vergberさんから教えられる。 『毎日』の記事； 自殺者：偏見根強い宗教界　安心して悼む場を 自殺志願者の電話相談に応じている僧侶から、自殺志願者や遺族の心情について学ぶ浄土宗の僧侶ら＝東京都港区の明照会館で　◇通夜で「地獄行き」／戒名に「痴」の文字… 自殺者が１１年連続で年間３万人を超えた。悲しみや自責の念を抱える遺族は増えているが、自殺への偏見や無理解は宗教界にも根強く、遺族にとって葬儀が苦痛になることも多い。こうした中、問題意識を持つ僧侶たちが集まり「安心して故人を悼む場を設けよう」という動きが出てきた。【中村美奈子】 ◇１０日、東京で法要　遺族交流も 遺族同士が集まり体験や思いを語る分かち合いの会「藍の会」「自死遺族ケア団体全国ネット」の運営者によると、自殺者の遺族が通夜や葬儀の法話で僧侶から「命を粗末にした人間は浮かばれない」「自殺は許されないことだから地獄に

森一郎「世代をつなぐもの――東京女子大学旧体育館解体問題によせて」『UP』439、pp.33-38、2009 森氏は「東京女子大学旧体育館」保存運動にコミットする。 なぜ旧体問題にこだわるのか。いろいろ理由があって言い尽くせないが、一つにはそれが、「世代」という問題にかかわるからである。ひいては、私の見るところ、アーレントの言う「世界への愛」という巨大なテーマの、一つの系をなすからである。 人間はこの世に生まれ、生き、老い、そして死んでこの世を去ってゆく。そういう生まれ出づる死すべき者どもの去来の場が、世界である。この世界は、一人のものではなく、そこに住む多数の同時代人によって共有される。そればきありではない。時代を異にする無数の人びとによって、連綿と受け継がれてゆく。同時的にも継起的にも「ともに分かたれる」という共同性によって成り立つのが、世界なのである。共同世界のこの二重性は、同時代と