御文章4帖

それ、真宗念仏行者のなかにおいて、法義についてそのこころえなき次第これおほし。しかるあひだ、大概そのおもむきをあらはしをはりぬ。所詮自今以後は、同心の行者はこのことばをもつて本とすべし。 これについてふたつのこころあり。一つには、自身の往生すべき安心をまづ治定すべし。二つには、ひとを勧化せんに宿善・無宿善のふたつを分別して勧化をいたすべし。この道理を心中に決定してたもつべし。 しかればわが往生の一段においては、内心にふかく一念発起の信心をたくはへて、しかも他力仏恩の称名をたしなみ、そのうへにはなほ王法を先とし、仁義を本とすべし。また諸仏・菩薩等を疎略にせず、諸法・諸宗を軽賎せず、ただ世間通途の義に順じて、外相に当流法義のすがたを他宗・他門のひとにみせざるをもつて、当流聖人（親鸞）の掟をまもる真宗念仏の行者といひつべし。 ことに当時このごろは、あながちに偏執すべき耳をそばだて、謗難のくちびる

[watto]

“四帖の三”釈迦が法華経を説いている最中に韋提希夫人を救うため霊鷲山を抜け出して観無量寿経を説いたという説は、ここに書かれていたのか。