発売日　2019/11 判型　A4横判   ISBN　978-4-336-06342-7 ページ数　186 頁   Cコード　0021 定価　8,580円 （本体価格7,800円） 大日本帝国時代に創建された「海外神社」のいま―― 公園で遊具となる鳥居、ジャングルに佇む鳥居、あるいは学校や教会にかわっても、その参道、石灯籠はかつて神社であったことを物語る……。これは日本の風景ではない。かつて大日本帝国がアジア地域を中心につくった「海外神社」である。その数1700余社が残り、いまだ全貌は明らかではない。 写真家・稲宮康人は台湾、中国、韓国、北朝鮮、ロシア、フィリピン、サイパン島、テニアン島等、14の国と地域、200社にのぼる海外神社跡地を10年をかけて撮影してきた。大判フィルムカメラによる80社82点の写真からは、現在に残る「神国」の記憶がたちのぼる。またあえて、明治以降に作られた国内神社も

台湾にはじめて上陸。 残念ながら2泊3日、台北市のみの旅行になってしまいましたが、日本帝国統治時代の遺構に興味があり、日程的に無理のない範囲でまわりました。 はじめは神社についてみていこうと思います。 もちろん神社は日本社会固有の宗教的施設です。なぜそれが台湾にあるのかと言うと、下関条約発効からアジア太平洋戦争終結の約５０年間の日帝統治期間に「日本人」たちがつくったからです。 台北市内で見られる神社はいくつかありますが、日本の観光客にも比較的よく知られているのが「圓山水神社」。 MRT（台北の地下鉄）の剣潭駅を降りると徒歩１０分ほどです。 圓山水神社小高い丘の上にありました。 階段を上りきると、見えてきました。 社殿はありません。 灯篭と標柱と狛犬（？）などがあり、鳥居はありませんでした。 「昭和十三年四月吉祥日」と記載がありました。台北市内にある神社では最も形が残されている神社です。 な

「(AはBと)部分的に同類であることによって(Bの)喩例である、とこういうことになるであろう」と言うとしても、そうではない。どうしてかというと、この世間では山と髪の毛でさえも、存在性、単一性、有形性(など)の点で部分的に同類であるから(すべてのものは他のすべてのものの喩例となってしまうから)である。 ナーガールジュナ作(とされる)『ヴァイダルヤ論』、梶山雄一・瓜生津隆真『大乗仏典14　龍樹論集』中公文庫、2004年、p.213 はじめに　さて、前回の最後のあたりで、浄土真宗本願寺派僧侶の島地黙雷という人物が登場しました。今回は、この人がどういう人物で、どういうことを主張したのかという問題にかなりの字数を割くことになるかと思います。まずは、一見すると回り道になるようですが、こんな話から始めてみましょう。 周知のように、岩倉具視や木戸孝允や伊藤博文や大久保利通などの新政府の中心人物たちは、明治

つくば市といえば研究学園都市のイメージが強いと思いますが、それは1985年の科学博以降のこと。近年開発されるまでは田畑、山林、筑波山と自然ばかりの土地でした。 中世まで遡ると筑波山付近は軍事的な要所として多くの武将に注目されていたんですよね。南朝の後醍醐天皇は常陸国の国府をいまの石岡からつくばの小田に移そうとしていた、なんて話を耳にしたことがあります。霊山・筑波山の影響で古くから信仰の盛んな地域でもありますので、つくばの民話は多方にわたっています。 本書は現在のつくば市に旧筑波郡の永井（土浦市）や宍塚（土浦市）を加えた範囲の民話30話を収録しています。どのお話も現在に残る地名や寺社名が記載されていますので、関心を持って読めると思います。対象年齢は10歳くらいからでしょうか。挿し絵が多くどのお話もちょっとだけ刺激的なのがいいですね。定番の「筑波山と富士山」もありましたよ。常陸国風土記の筑波郡

最新号の10冊 最新号に掲載している“一読の価値ある新刊書”10冊の内容をご覧いただけます。 おすすめの特集 編集部が独自のテーマを設定し、5冊程度の良書を選出して紹介します。 TOPPOINT NOTE 編集部員が思わず読書メモを取った、良書の中の“一節”や“物語”を紹介します。 今週のPick Up本 編集部員が「いま改めてお薦めしたい本」「再読したい名著」をPick Up！ オールタイムベスト 各ジャンルにおける必読の名著10冊を編集部が選定。選書は随時更新します。 TOPPOINT大賞 1万人以上の定期購読者を対象とした読者アンケートで決定された、半年ごとのベストビジネス書です。

はじめに 下記の記事に書いた金谷武洋氏の著書に関して，ゆる言語学ラジオさんから訂正の情報が出ていました。 dlit.hatenadiary.com 動画内で取り上げているのは下記のものです。動画のページにも記載があるように，該当箇所は32:43です。 www.youtube.com あとこの動画だけでなく対象になる動画にも私の書いた記事へのリンクをはってくれていたり，Twitterでも訂正情報を出していたりします。 ここまでの対応があるとは 上の記事にも書いているように，そもそも私は何か修正してほしいとか考えていたわけではなく，そのために直接言及することもしませんでした。それに対して最初の段階で反応があったこと自体誠実ですごいと思いましたが，今回の一連の対応もやはり誠実ではないかと思います。 私の書いた記事へのリンクを紹介しているだけでも丁寧だなと思いますが，動画を視聴すると，それぞれの記

マスゴミは、何もＮＨＫだけが腐っている訳ではなかった！ アクマ店長だ！ 「クローズアップ現代：追跡”出家詐欺”～狙われる宗教法人」 …この番組中にヤラせが発覚した事件は記憶に新しい。 多重債務者を出家させて名前を変えて、金融機関から多額の住宅ローンを 騙し取る「出家詐欺」に関するテーマで放送されたＶＴＲの中に、明らかに捏造 した映像を、あたかも隠し撮りしてスクープしたかの様に公開した事を、その Ｖの出演者が暴露したものだ。 またか!? 再現ＶＴＲならそう素直に言えば問題にならなかった事態とも取れるのだが、やはり 「スクープしました！」の方が視聴者の食いつきが違うのだろうか？ しかし、聞けば債務者に「出家詐欺」を指南していた役の（暴露した）男性は 債務者役（？）の男性に多額の借金があり、断れなかったとの事だ！ 反響が大きすぎて親類などから確認の電話が殺到したかで事の重大さを知って 暴露に至っ

日本／権力構造の謎 カレル・ヴァン・ウォルフレン 早川書房 1990 Karel van Wolferen The Enigma of Japanese Power 1989 [訳]篠原勝 民主党の新代表が小沢一郎になった。まだ陣営は未発表だが巨頭体制になるだろう。小沢はただ一言、「政権をとる」だけを信条にしている。権力を握らないで、何が政治か、政党かというのである。 しかし、権力とはいったい何なのか。日本においてはその権力はどのような制度や地方や経済に裏付けられているのか。実は意外にこれがわかりにくいのだ。 そこで、いったい日本という国家は誰が権力をもっているのか。どこに権力の中枢があるのか。どのように権力がはたらいているのか。日本人でさえ解きがたい謎に一人のオランダのジャーナリストが敢然と挑んだ。１５年前の挑戦である。この手の本はゴマンとあるが、ぼくが読んできたかぎりでは十指に入るもの

『２３分間の奇跡』（ジェームズ＝クラベル）という作品があります。 とても怖い話なのですが、あらすじを紹介します。 戦争に敗れ、占領されたどこかの国のある学校の教室に、新任の若い女性の教師がやってきます。 白髪頭になるまで独身で教育に身を捧げてきた厳格な女性教師は、その日からクラスの担任になった新しい教師から校長室へ行くよう言われ、万感の思いを込めて「みなさん、さようなら」と告げ、泣きながら教室を出て行きました。 時刻はちょうど９時。 新しい教師は、学校に来る前にあらかじめクラスの生徒の席の場所と名前を全て暗記していたり、頭ごなしに命令をせず、意味を考えさせ、理解させた上でやらせたり、何より、生徒の意見は、全て受け止め、決して否定しませんでした。 最初は新しい教師に不信と反感を抱いていた子供たちも、歌やゲームを通じて次第に新しい教師と打ち解けていきます。 「国旗への忠誠の誓い」を巡るやり取り

中国四千年は改竄史、真の歴史は日本にあり 嘘で固められた南京大虐殺、尖閣事件・・・（JBpress 日本ビジネスプレス） http://jbpress.ismedia.jp/articles/-/4971 ……ツッコミがいのありすぎる記事ですね。「改竄」され「嘘で固められ」てるのはこの筆者さん（森清勇さん）の頭の中の「歴史」のほうだと思うのですが。あー、ちなみに「南京」とかには、僕はツッコまないですよ。そのへんはほかに適任者がいると思いますし。ただ中国の正史に関しては黙ってられないので、つっかえたら困るものを吐き出しておくことにします。 中国の王朝交代は「易姓革命」と呼ばれる。現実には新興する一族が、衰弱する王朝を武力で打倒して帝位に就くもので、権力の簒奪以外の何物でもない。新に帝位に就いた王朝の最初の仕事は、前王朝の歴史を書くことである。 「易姓革命」が実は武力による「簒奪」と言っている

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民俗学者として一般に知られる柳田國男は、その晩年である1960年5月、公的な場（といってもそれは彼が多感な少年期を過ごした村からそう遠くない場所での小さな集まりだった）で「日本民俗学の退廃を悲しむ」と題する講演をおこなったとされている。柳田の「最終講演」として語られるものである。実際にはこの後も小さな集まりで話をした記録は残っているが、その題名から柳田の遺言のように受け止められてきた。 死の二年前のことである。死後、柳田が残した本物の「遺言」には彼の学問については何も語られていなかったとされる。 柳田はその晩年、彼の創り上げた学問が彼の望んだのとは違う形になってしまったことに、憤っていたといわれる。あらためて、そのことが伝わってくる題名である。聴衆の一人・菱田忠義によってノートがとられ、後に、柳田のいささかかわった弟子であった千葉徳爾によって公開されている。それを読むと、興奮して声もかすれ

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