選択肢についてのノート - Oblivion? Oblivion!
ひとは誰かに選択を迫られうる。しかし、選択肢を事柄に迫られるのと、他者に迫られるのでは、実はおのずと違いがある。 ひとが何者であるかを自ら示すのは、いかなる選択肢を選ぶかによってでは、実はない。ひとが、自らを何者かとしてあらわすのは、いかなる選択肢を状況の中に見出すかによってである。 だから、与えられた選択肢のなから選択した段階で、いかなる苦悩や思慮がそこに加わっていようと、わたしたちはその選択肢を提示した他者に従属しているのだ。どちらを選ぼうとも、それはある意味で選択肢の作成の時点に織り込まれている。 どんな選択肢にでも、じつは暗黙の選択がすでに書き込まれている。だから、ひとは本当の意味で自らの行為を、与えられた選択肢から選ぶという形では、決定することはない。ひとが決断したのは、じつは、その選択肢のなから選択するときめたときだったのである。 たとえば完全に中性的な、きみは右に曲がるか左に
ララビアータ:レヴィナス（３） - livedoor Blog（ブログ）
――自らを告知するこのやり方の例外的なところは、それが私に、他者の顔へ向けて命ずるところに存する。叙任であるこの命令[という点]によって、無限者の非現前は、否定神学の特徴とは違う。存在の彼方を表明するすべての否定的属性は、その[応答]責任の中で肯定性へと反転する。応答は、主題化できない挑戦への応答であり、それゆえ非召命（non-vocation）への、外傷性への応答である。それは、あらゆる自由、あらゆる意識、あらゆる現在に先んじて負わされた借財への、あらゆる悟性に先立つ応答である。しかしそれは、あたかも現前する必要のない不可視のものが、まさに現前する必要がないという事実によってある痕跡を残すように、応答するのだ。隣人の顔として輝く痕跡――その前で（あるいは、それに対して、いかなる親心的押しつけがましさもなく）私が応答する顔であると同時に、それに関して私が応答する顔であるという両義性において
レヴィナス Emmanuel Levinas ( 1905-1995 )
レヴィナスは、フッサールの現象学とハイデガー哲学のすぐれた研究者として、わが国でも以前から名前は知られていたが、その独自な思想が共感を得るようになったのは、比較的最近の出来事である。彼の思想は、一見、現象学的であり、実存哲学風であり、またユダヤ教的であるが、その中心にあるのは、私の「存在」という謎と「他者」の思想であろう。 主著は、『全体性と無限』（1961）および、『存在するとは別の仕方で、あるいは存在することの彼方へ』（1974）。 気分を味わってみよう。（プルーストか埴谷雄高でも読むようなつもりで。） 「あたりいちめんに広がる避けようもない無名の実存のざわめきは、引き裂こうにも引き裂けない。そのことはとりわけ、眠りが私たちの求めをかすかに逃れ去るそんな時に明らかになる。もはや夜通し見張るべきものなどないときに、目醒めている理由など何もないのに夜通し眠らずにいる。すると、現前という裸の
安心社会から信頼社会への移行をグーグルが強制している - アンカテ
日本教を語る上で欠かせない3冊 - アンカテという記事へのトラックバックで、関連するオススメ本をたくさん教えていただいた。 日本教にもっと奥まで切り込んだ4(+1)冊 - 赤の女王とお茶を Kousyoublog | 日本教の正体を炙り出す上で押さえておきたい17冊 Kousyoublog | 日本教を把握するための、みんなのオススメ本まとめ 「日本教」教非信者が「日本教」教信者の彼女に「日本教」を軽く相対化させるための10冊 - BI@K accelerated: hatena annex, bewaad.com 知らない本も多いけど、紹介者の顔ぶれから判断して、たぶんどれも読んでおくべき本だと思う。というか、大学で4年間かけて、これら全てを一冊づつじっくり読みこむような学部があるべきではないだろうか。日本でも、たとえば社会契約論の専門家やそれをそれなりにきちんと勉強した人は相当いると思
体罰はいけないと言うけれど - ただの日記
※結構主観に依存する文章になってしまいましたので、それでも結構という方のみ、おつきあい下さい。 体罰を理屈でどれだけ正当化できるかやってみようと思う。 まず体罰を定義する。 体罰：身体的、精神的苦痛を伴う全ての行為。 例：ゲンコツ。お尻ビンタ。５分以上の正座。５分以上の起立。廊下に立たせる行為。グランドを走らせる等の罰。掃除罰。長時間拘束しての居残り勉強。 次に、絶対に体罰はいけないという考えの主な理由をまとめてみる。（参考はhttp://b.hatena.ne.jp/entry/http://www.asahi.com/politics/update/1026/OSK200810260045.htmlの以下の方々のブクマコメです：解釈の誤解があるとすれば私の責任です。） ・”しつけ”は大人の横暴を隠すための方便。(id:y_arimさん） ・力で人間の心を良い方向に導くことなどできないし
大澤真幸【試練にさらされる「責任」概念】
大阪教育大付属池田小学校で起きた児童殺傷事件の詳細は、未だよくわからない。いずれにせよ、この事件についての判断の焦点は、容疑者の責任能力の有無であろう。 これはど悲劇的な事件であることを思うと、容疑者に責任能力を認め、厳罰に処するのでない限り、われわれが、そして何より遺族が被った精神的な傷は、癒されまい。だが、容疑者が精神病による心神喪失でも心神耗弱でもないとして、彼に刑罰を科した場合に、われわれの精神的打撃は解消されるだろうか。その場合でも、当初の打撃にちょうど匹敵する深さの不安にわれわれは苛まれるだろう。善悪をわきまえている者がなぜあれほどの残虐行為をなしえたのか、という不安に、である。 ここでわれわれを苦しめているのは、行為と知のねじれた関係である。たとえば、オイディプスが、父殺しのようなおぞましい行為を平気でなしえたのは、彼が何も知らなかったからである。逆に、ハムレットが、王である
社会民主主義 - はてな匿名ダイアリー
こんなのに騙されちゃいけない。強制的に、または労働組合を結成してもっと賃金を上げるべきなのだ。 そうしないと労働者は搾取されるしかないのだ。資本主義とはそう仕組みだからだ。 搾取って｢労働者が生み出した生産物を資本家が無償で奪い取る｣こと全般を表した言葉なんだから時給1500円にしたところで搾取の構造は変わってない。 その後生まれた、革命ではなく体制側に入って構造を変えていく社会民主主義路線なら賃上げが搾取構造の脱却に繋がる話にも多少正当性が出てくるけど、マルクスは最終的に革命でしかこの搾取体制を脱却できないとしてるんだから、この説明はすごく違和感がある。 話の要旨とは関係ないんだけど、マルクス主義の話をする時に｢搾取｣に対する理解や見方ってすごく大事だから気になってしまった
コトノハ - 民主主義
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スイスの民主主義が分かるDVD
スイス議会でどのようにして議案が通るかを、政治的サスペンスで描き、大成功を収めたドキュメンタリー「スイス議会でポップコーン」がスイスの民主主義を紹介する2枚のDVDになった。 2枚目のDVDにはスイス民主主義を説明するアニメーションが加わり、これを日本のグラフィック・アーチスト、大石暁規さんが手掛けた。 事の発端はジャン＝ステファン・ブロン氏が手掛けた遺伝子工学に関する法案がどのように可決されたかを追うドキュメンタリー。英語では「議会にポップコーン」だが独仏バイリンガルで製作されたドキュメンタリーだ。 2003年に封切りされたもので大成功を収め、2003年のスイス映画賞を受賞した。スイスの議会の裏、ロビー活動、政治家の権力争いなどが見えてくる「民主主義の授業」のような作品だった。 政府が「スイス民主主義DVD」を このドキュメンタリーをもとにスイス外務省とプレゼンススイスはスイス民主主義を
自由民主主義とは何？ わかりやすく解説 Weblio辞書
^ http://polisci.la.psu.edu/faculty/Casper/caspertufisPAweb.pdf ^ Bollen, K.A. (1992) Political Rights and Political Liberties in Nations: An Evaluation of Human Rights Measures, 1950 to 1984. In: Jabine, T.B. and Pierre Claude, R. "Human Rights and Statistics". University of Pennsylvania Press. ISBN 0812231082 ^ 加藤秀治郎ほか著『新版 政治学の基礎』（一藝社、2002年 ISBN 978-4-901253-24-6）55頁 ^ 自由民主主義(じゆうみんしゅしゅぎ)ブリタニカ国際大
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南山大学社会倫理研究所｜懇話会
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東京新聞:社会学者大澤 真幸さん Ｑ ナショナリズムとどう向き合う？:即興政治論(TOKYO Web)
http://www.isis.ne.jp/mnn/senya/senya1084.html
アイビータイムズ - 日本
文部省『民主主義』
コラム383 コンサルタントの本棚「民主主義の未来：リベラリズムか独裁か拝金主義か」
ル・モンド・ディプロマティーク日本語版 - ル・モンド・ディプロマティークで世界を読む
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