以前、或る機会に道元禅師の『宝慶記』を読んでいたら、その時代には、大乗経典が文殊菩薩の編集に依るという伝承があることを知りました（第２０問答）。それで、深く突っ込むこともせずに、そういう伝承があるのだろうと流してしまっていたのですが、先日、或る文献を読んでいたら、そのことを龍樹菩薩が指摘していると知り、両者が繋がったのであります。そこで、今日はその龍樹菩薩の教えを見ていきたいと思います。 復た次に、人有って言く、摩訶迦葉と諸の比丘の如きは、耆闍崛山中に在って三蔵を集む。仏、滅度の後、文殊尸利・弥勒の諸大菩薩、亦た阿難と集む。是れ摩訶衍なり。 又、阿難、衆生の籌量、志の大小の業を知る。是の故に声聞人中に於いて摩訶衍を説かず。説かば、則ち錯乱し、弁の成る所無し。 仏法、皆な是れ一種一味なり。所謂、苦、尽きて解脱味わう。此の解脱味に二種有り。一つは、但だ自ら身の為にす。二つは、兼ねて一切衆生の為

NHKの大河ドラマ『平清盛』第一回で、盗賊を討伐した平忠盛（中井貴一）らが、血と泥にまみれた姿で京の町を意気揚々と凱旋しているとき、輿に乗った公卿の藤原忠実（國村隼）一行が通りかかり、「血で汚れた姿で都を歩くな」と冷たく言い放つ場面があった。　川尻秋生氏は、『平安京遷都』で、「武士とは一種の殺し屋でありながら、武力を必要とした都の人々に、眉をひそめられながらも用いられた必要悪であったといえるだろう」と言っているが、この当時の武士は盗賊の討伐といった「汚れ仕事」の担い手として、半ば蔑視されていたということだろう。　川尻氏は、平安時代はケガレの観念が広がった時代であり、たとえば「天長七（八三〇）年に施行された『弘仁式』では、人間や家畜の死のケガレ、食肉、弔問・病気見舞いのケガレなどが規定されている」という。そしてその後の『貞観式』（八七一年）では『弘仁式』より項目が増え、「ケガレの伝染について

印刷 水を浴びせるなどの暴行が加えられたと見られる教会内の修行部屋＝２７日午前１１時３２分、熊本県長洲町宮野 　女子中学生に「除霊」と称する暴行を加えて死亡させたとして、熊本県警は２７日、僧侶の木下和昭（５６）＝同県長洲町宮野＝と父親で会社員舞鴫（まいしぎ）淳（５０）＝熊本市帯山３丁目＝の両容疑者を傷害致死容疑で逮捕し、発表した。２人とも「除霊のための行為だった」と容疑を否認しているという。 　発表によると、両容疑者は８月２７日午後９時１０分ごろ、同県長洲町宮野の教会内の「お滝場（たきば）」と呼ばれる修行部屋で、中学２年の舞鴫ともみさん（当時１３）の両手、両足をベルトなどでいすに縛り付け、無理やり顔面に水を浴びせるなどの暴行を加え、窒息死させた疑いがある。ともみさんは間もなく意識を失い、病院に運ばれたが翌２８日午前３時４０分ごろ死亡した。 　水を浴びていたのは５分程度だったといい、その間、

青森市にある国特別史跡「三内丸山遺跡」で出土した縄文時代中期（４３００年前）の土器片から、人が踊る姿を描いたとみられる絵が見つかった。青森県文化財保護課が８日発表した。専門家は、シャーマン（呪術師）を描いた国内最古級の出土品の可能性があると指摘している。 同課によると、この土器片の大きさは縦約８センチ、横約６センチ。絵は羽根飾りを頭につけ、道具を手に踊るような姿。縦約４センチ、幅約３センチで、直径１ミリほどの棒のようなもので刻み付けたとみている。人を描いた縄文土器はまれで、動きのある表現も珍しいという。 この土器片は９３年、遺跡中央の盛り土から発掘されていたが、職員が先月、人物が描かれているのを見つけた。同遺跡発掘調査委員会の岡村道雄委員長は「祭具を持ったシャーマンが祈り、踊る姿と推測され、貴重な発見だ」と話している。 土器片は９日～１１月２０日、遺跡に隣接する展示施設「縄文時遊館」で公開

これがニュースになる背景をしっかり把握しないといけないのだが、とりあえずクリップ。 イタコ「口寄せ」自殺者遺族への癒やし効果 国助成で今月末から研究スタート 故人の霊を呼び寄せて言葉を伝えるイタコの「口寄せ」に、自殺者の遺族（自死遺族）が癒やされるケースが多いことに注目し、その理由を探る文部科学省の補助金助成研究が、今月末からスタートする。 自殺者が１２年連続で３万人を超える中、新たな遺族支援のあり方を提案したい考えだ。 研究は、青森県立保健大健康科学部の藤井博英教授らが実施。調査は３年間で、今年度は、県内のイタコを訪れる自死遺族５人に協力を求め、口寄せを受ける理由や受けた直後の気持ちの変化、話の内容や口調などイタコのどこに癒やされたか――などを聞く。 藤井教授によると、口寄せを受ける自死遺族には、他の遺族とは異なる苦しみがある。自ら命を絶った理由を故人本人から聞けず、自殺を防げなかった自

７月２１日刊の奥付をもつ拙著、『国家神道と日本人』（岩波新書）が刊行され、３ヶ月ほどがたった。まだまだ内容に立ち入った書評は少ないが、直接間接にさまざまな感想・批評に接し、大いに啓発されている。感想・批評をお寄せ下さった皆さんにあらためて謝意を表したい。 私が敬愛するある宗教哲学者は、「輻輳した歴史の現実態の中に分け入り、しかも山に入って山を見ずではなく、おのづから筋道があらわれて見えて来」、「私にとって最近にない良書」だったとおほめ下さった。私信では日本近代史や日本思想史の研究者からも概ね好意的な評価をいただいているが、ネットに現れた感想や批評の中に「自己中心的だ」とか「けしからん」とか「新書に合わない」という反応があったのにはやや驚いた。この本は論争を踏まえた書物なので、これまでの議論の弱点について批判的に述べて新たな立場を鮮明に示そうとしており、いわば「革新的」な議論を多々提示をして

近畿地方にあるプロテスタント系教会や関連施設に消火器などが相次いで投げ込まれた事件で、器物損壊容疑で逮捕された無職池田康政容疑者（２９）＝大阪府豊能町＝が大阪府警の調べに対し、「神が不幸を止めてくれなかった。はじめは石などを投げていたが、これでは神は気づかないと思い、エスカレートして消火器を投げるようになった」などと供述していることが府警への取材でわかった。 　府警は２３日、４月２７日早朝に大阪市此花区の日本キリスト教団大阪四貫島教会の付属保育園に消火器を投げ込み、１階教室の窓ガラスを壊した疑いがあるとして、器物損壊容疑で池田容疑者を再逮捕し、発表した。池田容疑者は同教会を襲う直前に別の教会に消火器１本を投げ、扉を壊した容疑で今月４日に逮捕されていた。 　捜査関係者によると、池田容疑者は、逮捕容疑を含めて大阪（４４件）、兵庫（２２件）、京都と滋賀（各３件）の計７２件について「すべて自分がや

弘法大師空海が入定されてから約300年後、高野山が活力を失いつつある時、その状況を憂い、弘法大師の教えを再興するために様々な改革をしたのが、興教大師覚鑁上人(1095～1143)です。覚鑁上人は、弘法大師の教えを再興するとともに、学徒を養成し、後に「新義」といわれる真言宗の教学を確立したのですが、ここの中には浄土教との積極的な融合なども見られるため、真言宗中興の祖と呼ばれておりますが、今回この連載に加えてみたいと思います。 【覚鑁上人略伝】 覚鑁上人は嘉保2年（1095）6月17日、現在の佐賀県鹿島市に生まれました。16歳で出家・得度すると高野山に上り、大治5年（1126）には、弘法大師の教えを学んで議論するための学問所である伝法院を創建します。一時衰退していた高野山は、こうして多くの学匠の輩出とともに、昔の活気を取り戻していきます。しかし、長承3年（1134）、覚鑁上人が高野山金剛峯寺の