「姥捨て山に捨てられた婆さん達が生き残って共同体を作るんだと」 「ほう。そんで鬼婆になって通りかかった村人を取って食うのかえ？」 「そこまでは知らん。浅丘ルリ子主演で、草笛光子に倍賞美津子に山本陽子、白川和子‥‥へえー豪華だな」 「浅丘ルリ子はちゃんとババアを演じられるんかえ？」 などという会話を夫と交わした翌日、原作は未読なのでほとんど前知識のないまま、『デンデラ』を観に行った。 監督は『楢山節考』(1983）を撮った今村昌平の子息、天願大介。「姥捨て山には、続きがあった。」というキャッチコピーに小汚い風体のババア集団、いや老けメイクの大女優達がずらりと並んでこちらを睨みつけているというポスターは、そこそこ迫力がある（公式HP参照）。若い人は見に来なさそうである。案の定、周囲を見渡すと定年退職した感じの中高年の夫婦や中高年の女性ばかりだ。 （以下ネタばれあり） 70歳になった老人は「お山

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元風俗嬢の私の目から見ても、 「ＡＶ出てる奴がよく学校に来れるよなｗ」←これは真実ですよ？ 元ネタ…というか引用先は２ちゃんねるカップル板の「恋人に引いた」系スレのどれかだったはず。 いつだったかなぁ。 内容は、同じ大学の女性がＡＶに出てることを題のように嘲笑った男性が、自分の彼女が同調せずに「なんて酷いことを言うの？」って態度だったのが不満で投稿した書き込み。 もちろんその後男性はボッコボコに叩かれたわけです。 「あんた『恋人に引いたスレ』に書き込んでるけど、引いたのは彼女の方なんじゃないの」とか、 「なら勿論、ＡＶを見たことは無いんだろうなテメェはよ？」みたいな意見も飛び出す。 「何を思おうと自由だけど口に出すことは良くないよ…」みたいにまとめる人も出てくる。 んー…それって的外れだよ。 体売る前に必要な覚悟ってのは見知らぬおっさんとレロレロしなきゃいけないとかそういう意味だけじゃない

文化としての性において、もっとも尊ばれてきたのは男と男の愛である。例えば古代ギリシャでは男同士の緊密な関係が性愛に発展するのは当たり前であり、ことに少年愛は精神性の高い至高のものとして位置づけられた。ホモソーシャルがそのままホモセクシュアルの地盤だった。男が「人間」であるのに対し、「自然」（＝動物）に近いと看做された女との性関係は、男×男より下位におかれた。男にとっては男×男の劣化版が男×女（「単なる同性愛の亜種」）であり、女は男の代用品であった（だから「女が男×男を嫉妬する」）。 だが共同体の存続発展のためには、生殖によって親族を増やしていくことが必須となる。そこで男×女がとりあえず中心に据えられ、男×男は周縁に押しやられた。こうしてホモソーシャルは、表向きホモセクシュアルを排除することで成り立つようになった。そこでは相変わらず、性欲を持っている主体は男であり、女はそれを持たない者／持つ

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SHOUICHIRO 害意（意図）とは行為の後から発見されるものなんだよ。状況が揃い、措定される。状況は揃い論証は終了したがお前はそれを認めたくないのだな。id:ohnosakikoへの過剰な肩入れだ。まあネバネバ気持ち悪いが仲良くやれ 2011/01/19 「害意（意図）とは行為の後から発見されるものなんだよ。」 よく言った!! つまり、この世に過失というものは存在しないということかwww 「状況は揃い論証は終了した」 よく言った!! 「状況」が「揃」うと「論証は終了」するのかwww お前は素晴らしいwww お前は反大野派に多く見受けられた言辞の根拠となっているものを実に分かりやすく説明したwww こりゃ無敵だなwww だから「『同定』という行為自体にすでに懲罰的、もっといえば政治的な要素が入っている」と言っていたわけだwww なるほどーwww 同じことの言い換えが証明になると思っている

涙は感動ではないとチェス子は言った。「人が死ぬ場面や別れの場面ではほとんど自動的に泣く」とも言った。女の感涙は作品の評価とは別、というのが彼女らの主張である。連中はアルマゲドンだかチョンマゲドンだかといった愚作に泣いておきながら後でちゃっかり「つまんなかったね」などとのたまうのだそうである。 そんな人間、信用できるかよwww 感動もしてねえのにヘーキで涙を流すような輩に信頼を寄せることなどできっかよwww 葬式で泣いておきながら火葬場では寿司を食いながら「ヤな奴だったね、死んでよかったね」などと陰口叩ているようなもんじゃねーかwww 流石はあてこすらー、やることが陰湿すぎて開いたマンコから噴き出すメンスの血が止まらねえwww まさに「生理現象」だ、ぎゃはははwww 昔から「女の涙を信用してはいけない」と言われている通りであったwww これは要するにあれか、どんな駄作においてもキレーなオネー

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さて、そういうわけで――も何もないのですが、「Something Orange」閉鎖騒動にかんするご報告をさせていただきたいと思います。この件にかんしましては、多くの方にご心配をおかけいたしましたこと、まずはお詫びさせていただきたいと思います。 そのうえでご報告させていただきますが、とりあえず、早急にブログをとじるつもりはありませんので、ご安心ください。少なくとも同人誌を上梓する予定の12月までは宣伝広告媒体としてのこしておかなくてはなりませんし、そのあとも、おそらくすぐさま畳むことはないでしょう。 ブログというメディア自体が既に古いものになりつつあるわけで、いつかは「次」に移る選択をすることになるでしょうが、いますぐに、という意思はなくなりました。もう少し電子書籍デバイスが普及したらPDFファイルで記事を配る、ということも考えますが、いまのところはそれもマイナス面のほうが大きい気がします

最近のこのブログの記事は、昔から思っていたことをあらためて形にする、というものが多い。これもそうである。ある作家を語るとき、その評価は全盛期の最高傑作で決めるべきだ、という話。 間違えても「あんな駄作があるからたいした作家じゃない」などというべきじゃないし、全作品の平均で評価することもあまり意味がないと思う。まあ、よほど平均的に出来が良ければそういう点を評価することもできるかもしれないが、基本的には最高傑作で評価することが妥当なのではないか。 ようするに、最低点でも平均点でもなく、最高点で評価することが好ましい、といっているのだが、どうだろう。 個人的には、最低点で評価を決めることは論外だと考える。たとえば山田風太郎はいわずとしれた戦後を代表する天才物語作家だが、ひとつだけどうしようもない退屈だと評判の作品がある。『忍法相伝73』。ひと呼んで天才の駄作である。 ぼくは読んだことないのだが（

先日の記事について儀狄さんとスカイプで話した内容が、なかなかおもしろかったので、本人の許可を取って記事にする。ぼくが骨惜しみしない人間だったら、話した内容を的確にまとめてみせるのだが、面倒なので、該当箇所をコピー＆ペーストしてしまおう。 なお、この会話は誤字などを直し、会話が前後した部分を修正してあるほかは、基本的に話したときそのままである。話はぼくが「乱暴な言葉づかいの人間は差別する」といった、その話題から始まる。 儀狄：ただ、このての排除ってのは怖いですよ。 海燕：まあね。 儀狄：例えば、「東京都が職員採用試験に乗馬を導入し、乗馬が一定のレベルに達していない人はいくら他の成績が良くても落とす」ってやるのは、たぶん特定層の優遇だと思う。 海燕：うむ。 儀狄：同意しました？　其の理由は何ですか？ 海燕：乗馬をする能力をもつ特定層を優遇していることには間違いないんじゃないですか。 儀狄：『乗