縦書きＰＤＦ原稿はこちらをどうぞ。 エスカレーター風景が象徴するもの わたしたちはなぜルールを破れないのか 福田恆存　立体感、距離感、分離感の喪失 丸山眞男　抽象性と概念性に対する生理的な嫌悪 山本七平　残っているのは「空気」だけ 加藤周一　いかなる価値も状況に超越しない 「失敗の本質」　形而上学の脆弱さ 司馬遼太郎　普遍がわからないと日本は自滅する エスカレーターの右側に立つという提案 エスカレーター風景が象徴するもの この写真は東京都内の某駅構内を撮影したものです。駅であれ商業施設であれ、ひとの出入りが多い場所ではよく見られる光景です。エスカレーターの左側に長い列が出来て、右側はあいている。東西で並ぶ側が異なるそうですが、ここでは左右の違いはどうでもよいので無視しましょう。 みなさんはこのような現場に直面したとき、エスカレーターの右側に立つことが出来るでしょうか。出来ないでしょう。出来

View this post on Instagram A post shared by Hiroki (@hiroki_edo_river) www.instagram.com マードゥリー・ディークシトのダンス ヌータン先生のダンス 待てば海路の日和あり ダンス漬けの日々 インド舞踊のレパートリー、抽象舞踊／具象舞踊 収穫 キタキ先生のこと ミスター・マヘーシュのこと 生徒さん インドの多様性 ヒロキは結婚しないの？ インド中華うっま 次の海路の日和まで マードゥリー・ディークシトのダンス カタックというダンスの存在を知ったのは２０１３年６月のこと。わたしは２６歳、いまよりもっと貧しく、スマートフォンを持たずまだガラケーで、家にはテレビもネット環境もなかった。ずっとＴＢＳラジオを流し、休みの日に近所の図書館で新聞を読んだ。調べものがしたいときはノートパソコンを漫画喫茶に持ち込んで店のW

「バガヴァット・ギーターの世界 ヒンドゥー教の救済」上村勝彦 ちくま学芸文庫　２００７ 自ら自己を高めるべきである。自己を沈めてはならぬ。実に自己こそ自己の友である。自己こそ自己の敵である。　（六・五） これは本当にいい本だ。数年ぶりに再読し、改めて感激した。名著である。 バガヴァットは「崇高なる神や偉人」、ギーターは「歌」という意味。マハーバーラタの第六巻の一部だが独立して読まれる。戦闘を前に怖気づく戦士アルジュナと、その御者で実は至高の存在であるクリシュナとの対話。 結果に執着せず、成功・失敗、幸不幸を平等同一のものとして見、自分の定められた行為に専心することを説く。平等の境地に達すれば苦しみから離れ、輪廻転生から解放される。すなわち解脱できる。 行為（カルマン、業）はよい結果をもたらすこともあるが、悪い結果も残る。インドでは行為には悪がともなう、罪深いことだという考えがあった。そこで

インド舞踊における師弟関係、技藝の伝達方式をグル‐シシャ・パランパラ（Guru-Shisya Parampara / गुरु-शिष्य परम्परा）という。グル（Guru）は師匠、シシャ（Shisya）は弟子、パランパラ(Parampara)は伝統とか継承という意味だ。 ヌータン先生の教室の綱領の第一にいう。 Avartan School of Kathak teaches only pure classical Kathak. Our motive is to spread the Hindustani classical culture in a professional manner. Great importance is given to the Guru-Shisya Parampara and that is why a good quality of educati

ラーダとクリシュナの邂逅 Member of the first generation after Nainsukh, Public domain, via Wikimedia Commons クリシュナ（Krishna）ノート を書いてゐる途中、クリシュナにまつわる小話をまとめる段になった。Top 10 Childhood Stories of Lord Krishna for Kids | Bedtime Stories がいい記事なのでこれをそのまま翻訳しようと考えた。おかしなことにタイトルには十の物語とあるが実際には八しかない。クリシュナの出生には八という数字が関係してゐるからそれに合わせたのかもしれない。 翻訳してゐるうちに楽しくなって、分量も増えたので、それだけを独立した記事にすることにした。「クリシュナ十話」というタイトルを思いついた。十の話には二足りない。それで九・十番目と

世の中のこと ２０２２年に始まったウクライナでの戦争が継続中である。今年１０月にはイスラエル・ハマス紛争が勃発し、ガザ地区では非戦闘員の虐殺が行われてゐる。この数年はのちに第三次世界大戦の序章であったと記述されるのではないかと誰かが言ってゐた。そうかも知れない。 でも、複雑すぎて、正直言って理解できない。ただ分かるのは、「西側」とか「自由主義陣営」とか「先進国」という言葉で呼ばれるーー本邦が属してゐるとされるーー集団なり秩序みたいなものの力がいよいよ失われつつあるということだ。 日本でもいろいろなことがあった。いづれも巨大なシステムの崩壊またはそれに抑圧されてきたものの噴出、あるいはその予兆のように見える。 創価学会の元会長で公明党創設者の池田大作が死んだ。カリスマの重しが取れたときになにが起こるだろう。重しが取れたと言えば安倍晋三の死から一年、自民党最大派閥である安倍派の裏金着服が明らか

「聖と俗 宗教的なるものの本質について」 ミルチャ・エリアーデ　法政大学出版局　１９６９ 神話の主要な機能は、すべての祭儀ならびにすべての人間の本質的活動（食事、性生活、労働、教育）に対する模範的典型を確立することである。人間が人間存在として充分な責任を以て振舞うには、神々の模範的所業を模倣し、彼らの行為を反復する。 第一章　聖なる空間と世界の浄化 空間は均質ではない、という経験は原初的な宗教的体験を表す。ひとつの絶対的な「固定点」「中心」が現れたとき、周囲にひろがる無限の空間の均質性が破られる。そうして「現実」が出現する。あるいは開示される。 この聖なる空間の発見ーこの啓示ーが宗教的人間の存在にとってどんな価値をもつかは、容易に理解できる。なぜならば、まず何よりも前に方向づけがなければ、何事も始まらないし、何事も起こり得ない。さらにおよそ方向づけというものは、一つの固定点を前提するからで

「日本の税金 第３版」三木義一　岩波新書　２０１８ なぜ、「減税」が正義の主張なのだろう。おそらく、税を支払ったことによる恩恵を実感できない政治が行われているからであろう。 キャプションに記したあとがきの言葉に尽きる。政治がひどすぎるのだ。過去最高の税収を記録してもわれわれはまったくその恩恵を感じることが出来てゐない。これだけ税金を取られて、なぜ病院の救急車や藝大のピアノや博物館の光熱費やらをクラウドファンディングせねばならない状況になるのか。政治の劣化以外に理由はない。 消費税に関する議論が盛んだ。インボイス制度の開始によって消費税そのものへの関心が高まったこともある。けれど一番は物価高騰による生活苦、３０年の経済低迷による貧困層の増大だ。消費税はみんなから徴収するから形式的には公平である。しかし所得が低いほど負担が大きくなるから実質的には不公平である。すなわち逆進性が高い。 著者の三木

「名著誕生『コーラン』」ブルース・ローレンス　訳：池内恵　ポプラ社　２００８ 「すべての徴には外面と内面があり、限界と可能性がある」ムハンマド 「解釈」の学。 時間が経つとコーランの時代のアラビア語が分からなくなる。だから解釈が必要となる。また、コーランの言葉は徴（しるし）である。徴だから解釈が必要である。解釈という営みは永遠につづく。 以下、第六代イマーム、ジャアファル・サーディク（702-765）を論じた第５章より。 当時コーランのテキストはアラビア語で読むことができた。しかしジャアファルの時代までに、コーランの言語の大部分と日用のアラビア語とは隔たりが出ていた。解釈するとは、一面ではコーランのアラビア語を日々のアラビア語に翻訳することであった。しかし単に翻訳することよりも、「徴の書」の各章と各章句、各テーマの文脈を理解することが大切であった。この第二の次元での解釈には、歴史を探ること

１１月８日、チャコの５歳の誕生日。早いものだな。チャコがうちに来たのは２０２１年の８月末、そのときは２歳だった。冬の入口が誕生日、小岩で三度目の冬を迎え、ことしチャコは５歳になった。ヒト年齢に換算するとわたしを抜いてしまったのかな。 けれどまだ老いの気配はない。いつも元気、土手に出るとすごい速さで走る。少しだけ歯に歯石がついた。歯磨きをさせてくれないから仕方ない。毎日ひとつガムを噛ませるようにしてゐる。今後増えないことを願う。健康に長生きしてほしい。 今日はあいにくの雨、朝スタジオで二時間半ダンスの練習をした。すごく充実してゐた。かなりいい。とてもいい。前半は集中的に Ladi と Baant を練習した。フットワークに照準した基礎練習である。これがよかった。左足の踏み込みに関してある感触をつかんだ。これによって全体の動きが変わった気がする。やはり基礎が大事だ。 雨で散歩に出られないので、

「加藤周一著作集８」加藤周一　平凡社　1979 理想主義がないということと、現状を現状であるからという理由で容認するのとは同じことである。 天皇制を論ず　１９４６年 敗戦の翌年に書かれた文章。加藤は２７歳とまだ若い。天皇制を速やかにやめねばならないと論じてゐる。 我々は決して忘れてはならない、日本的とは封建的と云うことに他ならず、日本の一切を代表したあの貧しい農民の存在は正に明治維新が予定し、実行した第一のプログラムであったと云うことを。そしてそれは絶対王政を中心としてのみ可能であり、資本主義社会の民主主義化を永久に妨げる封建主義をあのように強固に保存するためには天皇制が必要であり、天皇制のみが必要であったということを。嘗て中世宇宙の中心には地球があった如く、封建的農村の中心には最大の地主天皇があり軍国主義者の中心には大元帥陛下天皇があった。 そしてこの封建的性格とそれに由来する軍国主義的

教室仲間のウマ（Uma）さんがシェアしたもの。 クリシュナ（Krishna）ノートがまだ終ってゐない。書いてゐるうちに話がひろがってしまいそんなつもりなかったのに構成なんか考えだしていたづらに長くなる。これはいけない。ダシェラ（Dussehra）ノートはもう本当に短いものにする。 今日インドではダシェラ祭りということで授業が休みになった。だからその時間をつかってメモしておく。 南アジアを知る事典によれば「ダシェラ」は以下の通りである。 ヒンドゥー教の祭の一つ。アーシュヴィン月（9～10）の満月に向けて１０日間行われる。秋の始まりを祝う祭で、秋まきの小麦の予祝を含み、またそれぞれの家業で用いる道具を供養する仕事納めの要素ももつ。初めの９日間はドゥルガー・プージャーと呼ばれ、人々は断食し、ドゥルガー女神に賛歌、音楽、舞踊をささげる。最終日には神像を川で沐浴させる場合もある。 これはドゥルガー女

「訂正可能性の哲学」東浩紀　ゲンロン　２０２３ まづ第一部、ウィトゲンシュタインとクリプキの読み替えによる「家族」概念の再定義がベラボーに面白い。そして今度はその議論をふまえてルソーの読解を行う第二部がこれまた圧倒的に面白い。じつはさっきの概念はここにつながるんですよというのが何度も登場してそのたびにオオッとなる。 図式的にすっきりしてゐてあまりにきれいに呑み込めてしまうのでちょっと心配になるが、東さんはふつうのひとに哲学を届けるためにそこはあえて剛腕をふるってゐるのだろう。註にはそういうことが書いてある。ここでは議論を進めるためにあえて単純化してゐる、というような留保。 剛腕だ。妙な感想だが、ジェームズ・キャメロンみたいだと思った。わたしは彼の「エイリアン２」と「ターミネーター２」が大好きである。フィルモグラフィーのなかでそのふたつが特に優れてゐるのかは知らないが、子供のころにテレビで放

我太喜欢宫爆鸡丁了。（宮爆鶏丁が大好きです） 先週につづいて宮爆鶏丁をつくった。前回は日本人が紹介するレシピを参考にしたために麻（マー）と辣（ラー）が足りずいくぶん頼りない宮爆鶏丁になってしまった。その反省を活かし、今回は中国人が中国人向けに紹介してゐるレシピを参考にした。 ある動画で「花椒油はこの種の料理の魂です」と言いながら仕上げに花椒油を注いでゐるのを見た。その瞬間、わたくし、いわゆるひとつの垂涎というやつ、ごくり、喉が動いた。花椒油を手に入れズンバ ♪ アラズ。 小岩にはたくさんの中国人、朝鮮人、タイ人、インド人が住んでゐる。駅周辺には彼らが営む料理屋がたくさんあり、また現地直輸入の食材屋もちらほら。少し歩くとすぐに中華系の食材と調味料を揃えた店を発見した。入った。花椒油を見つけた。買った。 ああ、このウキウキする気持ち。今夜、四川料理の魂である花椒油をつかって宮爆鶏丁をつくる喜び

写真はまづいが、味は悪くなかった。 宮爆鶏丁（ゴーンパオチーティン）をつくった。Wikipediaや百度百科で調べると「宮保鶏丁」という表記のほうが一般的みたいだけれど、わたしは「爆」の字が入ってゐるほうが景気がいい感じがしてテンションが上がるので「宮爆鶏丁」でいきたい。 宮爆鶏丁はまづ名前がカッコイイ。そしていろいろな食材を楽しめるのがいい。必ず入ってゐるのはメインの鶏肉で、カシューナッツまたはピーナッツ、ピーマンや長ネギなどを使うことが多いようだ。さまざまな色と食感と味を楽しめるので大好きだ。 とつぜん、猛烈に宮爆鶏丁が食べたくなった。宮爆鶏丁を食べること以外に考えられなくなった。気が変になりそうだ。宮爆鶏丁を食べるしかない。こういう場合、これまでのわたしなら中華料理屋に出かけるところだが、リュウジのバスレシピに出会って以降のわたしは従前のわたしではない。 宮爆鶏丁も自分でつくれるので

いよいよインボイス制度が導入される。わたしは昨年職業訓練学校に通って簿記２級を取得し、現在某流通関係の中小企業で派遣社員として就業中の駆け出し経理マンである。駆け出しなのでたいした仕事はしてゐないが、インボイス制度のためにあれこれ事務処理が発生し、月末月初はただでさへ忙しいのに、てんやわんやである。 インボイス制度導入にともなう事務の増大は、端的に言ってブルシットジョブだと思う。愚かなる政治による国民へのブルシットジョブの押し付けである。いたづらに制度が複雑になるばかりで、いろいろ読んでもよく分からない。 勉強すると理解は深まるが、深まったらその分だけやっぱりこりゃダメだと思う度合いが強まるので、ブルシットジョブ感が俄然大きくなる。この制度が、総合的に、経済全体によい影響を与えるとは到底考えられない。複数税率に対応するためというが、それでこのようにこんががった制度が必要なら複数税率のほうを

「１３歳からの天皇制」堀新　かもがわ出版　２０２０ 憲法における天皇の位置付け 大日本帝国憲法の１条に「大日本帝国ハ万世一系ノ天皇之ヲ統治ス」とある。その根拠は神話である。 告文に「皇宗ノ神霊ニ誥ケ白サク皇朕レ天壌無窮ノ宏謨ニ循ヒ惟神ノ宝祚ヲ承継シ旧図ヲ保持シテ敢テ失墜スルコト無シ」とあり、さらに上諭に「国家統治ノ大権ハ朕カ之ヲ祖宗ニ承ケテ之ヲ子孫ニ伝フル所ナリ朕及朕カ子孫ハ将来此ノ憲法ノ条章ニ循ヒ之ヲ行フコトヲ愆ラサルヘシ」とし、神話と憲政を接続する。 （・・・）日本神話の太陽神である天照大神が孫のニニギノミコト（神武天皇の曽祖父）に対して、その子孫である天皇の家系が代々永遠に日本を統治するという「天壌無窮」（天地と共に天皇の支配が永遠であること）の神勅を授けたことが、天皇の地位を根拠付けていました。つまり神道という宗教の神の意思が天皇の地位の根拠とされていたのです。　２４頁 （・・・）

もっとも典型的な陰謀論の語り口に「○○は死んでゐる／生きてゐる」というのがある。キム・ジョンウンは死んでゐるとか、マイケル・ジャクソンは生きてゐるとかいうもの。生を否認することで死を捏造し、逆に死を否認することで生を捏造する。否認することにより別の事実への「可能性」が生まれる。 「可能性」が生まれたらあとは何とでも言える。関東大震災の直後に「朝鮮人が井戸に毒を入れた」という噂が飛び交い、日本人が多くの朝鮮人を虐殺した。これは事実であり、裏付ける証言も資料もある。その証言や資料を否認してしまえば、虐殺はなかったとも言えるし、井戸に毒を入れたのは本当だったとも言える。 証言や資料といったエビデンスは大切だが、他方でエビデンスそのものを信じるか信じないかはもっぱら人間の感情やら良識やらにかかってゐるから、エビデンス「だけ」に頼ってゐると、それを信じない人間を翻意させることができないし、ウソのエビ

昨日のレッスンは生徒さんがわたし含めて５人しかゐなかった。はじまった時なんかふたりだった。そういうときもある。わたしはこの二年、週二回のレッスンを一度も休んだことがない。ヌータン先生が休みで他の方が代行するとき欠席者があからさまに増えるのだけれど、わたしは休まない。 妻子なく、親の介護もないという境遇が、この継続の前提であることは間違いない。けれどそれだけではない。情熱、やる気、気合。それもある。でも、それで乗り切れないことがあるもので、というかもともと体力がなく、おまけに３０代後半ともなればだいたいどこか痛い。根性だけでは継続できない。 わたしは常に「～なりにやる」ということを心掛けてゐる。いや本当を言うと、昨夜のレッスンの後に気が付いた。しんどいならしんどいなりにやる。痛いなら痛いなりにやる。やる気が出ないならやる気が出ないなりにやる。下手なら下手なりにやる。自分はいつもそのように考え

昨日８月１５日は敗戦の日。 夜遅くにダンスレッスンだから夕飯は軽めに済ませた。そしたら先生から、今日は休みにします、「Happy Independence Day to everyone!」とメッセージが届いた。そうかインドは独立記念日なのか。 日本の敗戦日がインドの独立記念日である。ドキリとするが、これは偶然の一致であり、日本の降伏とインドの独立とは関係がない。インド独立法が発行したのがたまたま８月１５日なのだ（１９４７年）。けれど日本人としてはこの暗合に一瞬黙り込むことになる。同じ日に、こちらは反省、あちらは祝福。 こう書いて、日本は日本国の誕生や存在そのものを祝福する日がないことに気づく。建国記念日（紀元節）があるが、なんか「ふーん」て感じだ。神武天皇が即位した日だそうだが、それは日本書紀に根拠があるもので、いまの国家国民とは距離がありすぎる。やはりネイション（Nation）としての