養子と天皇 - Arisanのノート

前回のエントリーだが、アップしたあとになってから、初めから終りまで「養子」というテーマをめぐって書いていたことに気がついた。 柄谷が『遊動論』のなかで書いていた「双系制」というのは、父系や母系に対置される用語で、平たくいえば、「家」という場を存続させることを第一義とし、そのための手段として養子をもらったり、婿養子をとったりすることを当然と考えるような、家族観だといえよう。これは、「血統」（一般的には父系）の正統的な存続を第一義とする家族観とは、異なるものだと考えられるのである。 柄谷は、この双系制を日本の社会や文化の重要な制度的特徴だと考えているわけだ。 また、この双系制を強調していた頃の柄谷の著作では、漢字かな混用文における、漢字・カタカナ・ひらがなの使い分けによる対象の「区別」が、それに通じる日本文化の特徴として語られていた。つまり、島国である日本では、外来の文物を導入するにあたって、

[IkaMaru]

「場」は血も涙もなく人間を消費し擦り減らす機械だが、それ故に乗り手を選ぶ事はないと

[lotus3000]

天皇制再考。場の思想の暗黒面。きっと前近代までは個の思想にすると脆かったんだろうな。

[y2_naranja]

言ってることがぐしゃぐしゃで主張がよくわからない。作文からやり直すレベル。

[hharunaga]

“血統よりも「家」を重視する考え方は、ある意味で、人々を血の束縛、身分階層の拘束から自由にする”（柄谷行人）。そう、血統遵守よりは養子許容の方がもちろんいいが、複雑に絡まってるわけですね。