たとえばアレントの言う意味での「政治」とは何か - shinichiroinaba's blog

について、アレントを直接には一顧だにせず、古典期ギリシア・ローマの一次資料に即して行われている木庭顕の仕事を参考にして考えてみるとどうなるか。 木庭によれば古典期ギリシアのポリス社会、そこでのデモクラシーと、共和政ローマは意外なほど近しい。共和政期のローマは明確にデモクラシーに到達していたのであるし、そこでの貴族と民衆との対立、あるいは元老院と民会といった階層構造の対応物は、しばしば「直接民主政」とくくられてしまうギリシアのポリスにも存在する（評議会と民会）。 そしてローマにおける「法」は、いわゆる（後の）公法（に対応するもの）のみならず、後世のいわゆる「ローマ法」の核心をなすところのいわゆる「私法」「市民法」まで含めて、あくまで、政治システムの一環、古典期ギリシア・ローマ的な意味での「政治」の延長線上にある。 アレントらのいうところの公と私の厳然たる区別、そしてあくまで公的な営為として古

[haruhiwai18]

"武装能力という意味での自律的な勢力が 私的な領域に根を張って自存""関係者の信義、善意、誇りに則って取引を回そうとする世界""ローマにおける公務は基本的に「持ち出し」「寄付」"　→良記事だが タイトル詐欺気味w

[reds_akaki]

ローマに於てこうした小物たちの独立の根拠とされていったのは何であるのか？　木庭の見る処それは「（所有では無く）占有Possessio」である。生存を支える為の何らかの資源を占有する事を以て独立の根拠となすのである

[hasetaq]

"「占有」とは異なる「所有」の概念"