特別展・企画展詳細 | 國學院大學博物館 考古と神道で知る日本の文化・歴史（国学院大学博物館）縄文 土偶 埴輪 土器 神社 宗教 東京 渋谷 無料 Japanese tokyo shibuya Culture History Museum Archaeology jomon dogu haniwa Shinto Shrine religion Kokugakuin University Japan Tokyo free of charge
企画展「マラッカを越えて極東アジアへ－ポルトガル地図学の16世紀」 会期：令和5(2023)年11月25日（土）～令和6(2024)年2月12日（月） マレー半島の南に位置する東西交通の要衝、マラッカ。インド航路の発見に次いで、1511年マラッカ王国を占領したポルトガルは、ここを拠点として、西洋人にとっては未知の空間であった極東の海へと船を進めます。このマラッカでポルトガル人は、この港に様々な財貨をもたらすレキオスに出会いました。当時、レキオス、すなわち琉球人は、朝鮮半島からマラッカまでのシナ海一帯を圏域とする中継貿易に従事していたのです。以後約一世紀にわたりポルトガルは、琉球と日本にむけて航海を重ね、その成果に基づいて極東の地図を順次改訂してゆきました。 ポルトガルはこれらの最新地図を秘匿しましたが、他王家の求めに応じて複写された地図類やアトラスが一点限りの手稿本の形で今日に伝わりました
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特集展示 「近代刀剣学序説－『山姥切國廣』発見の頃－」 会期：令和5（2023）年10月5日（木）～11月9日（木） ※本展示は、博物館の一角でおこなう小規模展示です。 我が国における刀剣研究は、在野の愛刀家や、刀を所蔵する博物館の学芸担当者らが担ってきた。その中にあって、早くから多くの刀剣研究者を輩出してきた大学が、この國學院大學であり、古刀研究の権威である本間薫山（順治）、新刀研究の大家である佐藤寒山（貫一）をはじめ、刀匠・研師から刀剣商まで、幅広い愛刀家が巣立っていった。 この展示では、主に大正年間に本学で刀を論じた杉原祥造と、彼が見出した「山姥切國廣」を取り上げ、刀剣研究の黎明期について瞥見する。いずれ「日本刀史」研究の歩みを展観するつもりだが、その先駆けとして本小展示を企画した。これを、「近代刀剣学序説」と名付けた所以である。
特別展・企画展詳細 | 特別展「三嶋の神のモノガタリー焼き出された伊豆の島々ー」
特別展「三嶋の神のモノガタリー焼き出された伊豆の島々ー」 会期：令和5(2023)年9月23日（土・祝）～11月19日（日） 伊豆諸島・半島は、火山帯に由来する厳しくも豊かな自然環境に恵まれ、古代の人々は自然現象である噴火と造島に神々のはたらきを見出しました。そうした神々の神業は、古代国家により重視され、中世以降も神仏関係の高まりの中で、島々の創成説話を語る縁起として流布されて今日に至っています。一方で、三嶋神は源頼朝以来、武士の守護神としても崇敬され、各地へとその信仰は広まりをみせていきました。 本展示は伊豆半島ユネスコ世界ジオパーク認定５周年を記念して、大場磐雄博士より本学が伝統的に取り組んできた研究課題である伊豆三嶋信仰を、自然科学的な知見及び神道学的・考古学的な観点から、資料を通じて捉え直し、展示・公開することを目的としています。 いざ、厳しくも美しい伊豆の自然環境の中で育まれ
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企画展「論語 for Beginnersー『論語』と格闘した江戸時代ー」 会期：令和5（2023）年7月15日（土）～9月18日（月・祝） 孔子とその弟子たちの言行録『論語』は、現在に至るまで読み継がれている不思議な書物です。我が国における『論語』の読者は、当初は、公家や僧侶などの一部の知識人に限られていました。しかし、江戸時代になると、素読する子どもたちをはじめ、『論語』の読者は爆発的に拡大しました。その軌跡を示すのが、江戸時代に刊行された多様な訓蒙書です。 訓蒙書とは、ビギナーでも理解できるように、様々な工夫がなされた学習参考書のようなものです。これらは江戸時代に多数出版されました。中国・朝鮮ではほとんど見られない、日本独自の『論語』受容のかたちとも考えられます。 本企画展は、これまでにない訓蒙書を特集した展示です。これらを通して、『論語』と格闘した江戸時代の人々の軌跡を一緒にたどりま
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企画展「祓－儀礼と思想－」 会期：令和5（2023）年5月20日（土）～7月9日（日） 神社では現在、祭祀の前には祓(はらえ)（修祓(しゅばつ）)が行われ、毎年、六月と十二月には、全国各地で大祓（おおはらえ）が行われます。大祓では、「大祓詞（おおはらえのことば）」を読んだり、人形（ひとがた）で体を撫でたりし、あるいは境内に設置された茅（ちの）輪をくぐることもあります。これらは、何のために行い、またどんな歴史があるのでしょうか。 祓は祭祀とともに神道の中核にある儀礼です。また、神道には教典はありませんが、祓で用いられた詞である「中臣祓（なかとみのはらえ）」「六月晦大祓（みなづきのつごもりのおおはらえ）」「大祓詞」の注釈を通して数多くの神道思想が述べられてきました。一方で、現在の祓やその理解は、古代から同じようになされてきたのではありません。道教・仏教・陰陽道・儒教などと関わりながら、日本の宗
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春の特別列品ー國學院大學図書館の名品ー 「土御門家がみた宇宙－江戸時代の天文観測」 会期：令和5（2023）年4月1日（土）～5月14日（日） 土御門家は、平安中期の陰陽師・安倍晴明を受け継ぐ支流の一つで、代々、陰陽家として主に天文道をもって朝廷に仕えた公家です。徳川家康の将軍就任に際して、土御門久脩が室町幕府の先例にならい、陰陽道の祭祀である「天曹地府祭」を挙行したことを契機に、同家は朝廷・幕府における祭祀主催者としての地位を築き始めました。天和３年（1683）、徳川綱吉の朱印状と霊元院（霊元上皇）の綸旨をもって陰陽道本所となってからは、職札の発行や触頭の設置をもって諸国の陰陽師を統括しました。 土御門家の家職の一つに「天文密奏」があります。古代から日蝕・月蝕・彗星などは天皇の身体や社会に害を及ぼす兆候と考えられ、祭祀や祈祷が行われてきました。國學院大學図書館には、こうした「天文密奏」や
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企画展「物語絵―嫁入本『源氏物語』全54帖公開―」 会期：令和5（2023）年1月28日（土）～3月26日（日）※展示替えあり ※本展は、前期・後期でほぼすべての展示資料が入れ替わります。 前期：1月28日（土）～2月26日（日） 後期：3月1日（水）～3月26日（日） 日本では、平安時代に『竹取物語』『伊勢物語』『源氏物語』をはじめ、数多くの物語が作られ、現在も読み継がれています。物語は、人々に登場人物や情景を思い起こさせ、それは絵画に描かれました。『源氏物語』「東屋」巻で、姫君（浮舟）が絵を見ながら侍女の語る物語を聞いているように、日本人は物語を絵とともに楽しんできたといえます。 『源氏物語』「絵合」巻には「物語絵」という言葉が見えます。この巻では、梅壺の女御方（光源氏方）と弘徽殿の女御方（頭の中将方）とが物語絵を競います。そこには『竹取物語』『伊勢物語』の物語絵が登場し、これらの物語
特別展・企画展詳細 | 國學院大學博物館 特別展「走湯山と伊豆修験―知られざる山伏たちの足跡―」
特別展「走湯山と伊豆修験―知られざる山伏たちの足跡―」 会期：令和4（2022）年11月12日（土）～令和5（2023）年1月22日（日） かつて、伊豆国には、数多くの修験者たちがいました。彼らが拠った走湯山は、明治初年の神仏判然令によって伊豆山神社と改められるまで、「走湯権現」「伊豆権現」などと呼ばれ、広く信仰を集めた東国有数の霊場です。 本展では、日本独自の宗教である修験道の成り立ちや、その開祖とされる役行者神変大菩薩について触れた上で、伊豆走湯山の歴史・信仰と、これまで実態が語られてこなかった伊豆修験の姿について紹介していきましょう。 また、この令和４年（２０２２）は、いわゆる修験道廃止令が発せられた明治５年（１８７２）から数えて１５０年の節目にあたります。近代国家の形成過程においては、神道の国教化、神仏判然、世襲神職の廃止、陰陽道・修験道の禁止、仏教諸宗派の統廃合など、宗教の合
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企画展「アイヌプリ―北方に息づく先住民族の文化―」 会期：令和3（2021）年11月18日（木）～令和4（2022）年1月22日（土） 明治以降、日本の「国民」として同化政策がとられてきたアイヌ民族。文化や言語の多様性は、近代的な国家形成の前に立ち塞がる障壁の一つとされ、「国語」が創出されてゆく明治30年代には、既に民族固有の文化は衰微の一途を辿っていた。後に本学教授となる言語学者の金田一京助が、失われつつ あったアイヌ民族の言葉や習俗の記録に取り組み始めたのは、このような時代 の出来事である。その後も、金田一の教え子であった久保寺逸彦がアイヌ口承 文芸の採集と研究を進めるなど、初期のアイヌ文化研究において國學院大學の 関係者が果たしてきた役割は大きい。 本展は、2019年の「アイヌ新法」成立と、2020年の国立アイヌ民族博物館開館、そして本年の金田一・久保寺没後50年を受けて、当館が所蔵
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特別展「『日本書紀』撰録1300年―神と人とを結ぶ書物―」 会期：令和3（2021）年9月16日（木）～11月13日（土） 『日本書紀』は養老４年（７２０）に成立した日本最初の正史です。令和２年（２０２０）は、『日本書紀』成立から１３００年にあたり、また、大正９年（１９２０）に本学の母体であった皇典講究所で開催された「日本書紀撰進千二百年紀念会」から１００年の節目の年でもありました。 『日本書紀』は、成立以降、日本最初の正史として重視されるとともに、神道における重要な古典としても、多くの人々に読み継がれ、書き写されて、受け継がれてきました。 本展では、本学と神社が所蔵する『日本書紀』の貴重な古写本や注釈書を展示し、奈良時代から中古・中世・近世にかけて『日本書紀』が〝神と人とを結ぶ書物〟として、如何に日本の文化や思想に影響を与えてきたのか、また「日本書紀撰進千二百年紀念会」を開催した皇典講
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企画展 「楽石雑筆―神道考古学の祖 大場磐雄の記憶と記録―」 会期：令和2（2020）年11月5日（木）～12月26日（土） 大場磐雄は、鳥居龍蔵・折口信夫・宮地直一の下で学び、「神道考古学」を提唱したことで知られる考古学者です。 少年の頃から収集してきた様々な資科を、自ら体系的に保管し、一つの完成されたアーカイブを構築。そこに含まれるものは、実際の考古遺物はもとより、図面、写真、草稿類など多岐にわたります。とりわけ、大正7年から晩年までの日記である『楽石雑筆』は、学史的な記録を残すものとして極めて貴重なもの。 本展覧会では、これまで大場の弟子である茂木雅博氏が保管してきた『楽石雑筆』が当館に寄贈されたことを受け、改めて“大場学”を回顧し、残された資科の保存と今日的な活用を図り、広くその業績を紹介していきます。 ◎本展は展示紹介動画を「オンラインミュージアム」にて配信しています ●企画展「
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企画展 「古物を守り伝えた人々―好古家たち Antiquarians―」 シンポジウム 「幕末維新期の好古家ネットワーク」 日時：令和2（2020）年3月7日（土） 11:00～18:00 会場：國學院大學 学術メディアセンター1階 常磐松ホール 申込：不要 参加費：無料 ●【シンポジウム】「幕末維新期の好古家ネットワーク」[1.21MB]
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企画展 「古物を守り伝えた人々―好古家たち Antiquarians―」 会期：令和2（2020）年1月25日（土）～3月15日（日） 江戸時代中期以降、古器物に関心を寄せる人々が国学者や武家、町人など各層に広がり、彼らは総じて｢好古家｣と呼ばれました。 日本の文化財保護の歴史を紐解くと、そこには古代より時の権力者や時代を担った数多の文化人達によって様々なかたちで展開されてきた事実があります。特に幕末維新期においては、廃仏毀釈によって荒廃した仏教美術や廃藩置県の混乱から古器物を保護する動きが活発になりました。また、わが国初の文化財保護を謳った｢集古館設立の献言｣と大学南校による物産会の開催、太政官による｢古器旧物保存方｣の布告、ウイーン万国博覧会参加準備や文部省博覧会など幾多の事業を展開するなかで、いずれの局面においても、そこには、これらの事業を共に支える好古家達がいました。 本企画展では
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企画展「大嘗祭」 会期：令和元（2019）年11月1日（金）～12月15日（日） 会期延長 ～12月22日（日）まで開催！ 天皇の代替わりに際して古代から行われる儀式には、主に「践祚（せんそ）」、「即位儀」、そして「大嘗祭」があります。「践祚」とは皇位を承け継ぐことを意味し、古くから皇位を象徴する神器の継承が行われました（現・剣璽等承継の儀）。「即位儀（現・即位礼正殿の儀）」とは皇位の継承を広く天下に公示する儀式です。 「大嘗祭」は、即位した天皇が、新穀を中心とする神饌（神の食事）を初めて天照大神（天皇の祖先神）に供え、自らも召し上がる祭祀です。これは即位儀の後の11月の2度目の卯日に行われてきました。この祭祀は7世紀末の天武・持統天皇の時代に成立し、平安時代には基本的な形式が確立しました。応仁の乱以降、約220年行われなかったものの、江戸時代中期に再興され、元文3年（1738）桜町天皇か
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企画展 新収蔵浮世絵名品選 「浮世絵ガールズ・コレクション―江戸の美少女・明治のおきゃん―」 会期：令和元（2019）年6月29日（土）～8月25日（日） 國學院大學博物館が新収蔵した浮世絵コレクションを初公開します。第1回目として、「江戸」と「明治」という２つの時代の美人表現をテーマに優品を紹介。幕末浮世絵界の人気絵師・歌川国芳（1797～1861）、明治の美人画界を代表する月岡芳年（1839～1892）らの著名なシリーズを通じて、変容する美人画の系譜を示すと共に、美女と共に画中に描かれる風景や工芸品などにも注目。江戸から明治にかけての風俗や文化もお楽しみください。 ●企画展「新収蔵浮世絵名品選 浮世絵ガールズ・コレクション―江戸の美少女・明治のおきゃん―」チラシ PDF [1.11MB] ●企画展「新収蔵浮世絵名品選 浮世絵ガールズ・コレクション―江戸の美少女・明治のおきゃん―」展示目
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企画展「和歌万華鏡―万葉集から折口信夫まで―」 会期：平成31（2019）年4月27日（土）～令和元（2019）年6月23日（日） [前期：4月27日（土）～5月26日（日）] [後期：5月28日（火）～6月23日（日）] 花が咲けば嬉しく、散れば悲しい。月を見れば 恋しい人を思い、暁になれば逢えないことを歎く。 花鳥風月に美しさや懐かしさ、恋しさを感じる心は、人に自然と備わったものかのように思えます。しかし、そのじつは先人たちが守り伝えた日本文化によって醸成されてきました。この我々の感情を作りだした文化の一翼を担ったのが和歌です。和歌の文化は、詠む、書く、学ぶ、という行為により生成・展開され、世々の歌人によって連綿と伝えられてきました。 本展示では、古代から近代に至るまでの歌書を通して、和歌の魅力を再発見していきます。歌書の書体の流麗さや雅やかな装釘からは、当時の和歌に対する想いが伝わっ
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「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」世界文化遺産登録記念 特別展「キリシタン―日本とキリスト教の469年―」 会期：[東京会場] 平成30（2018）年9月15日(土)～10月28日(日) [福岡会場] 平成30（2018）年11月2日(金)～12月13日(木) 豊臣秀吉が最初の伴天連追放令を布いた1587（天正15）年以降、徐々にキリスト教の布教に制限が加えられていきました。 そして、キリシタンたちは、江戸幕府の禁教令や、島原・天草一揆などが進展する中で、潜伏して信仰を守るか、棄教するかを選択せざるを得なくなっていきます。 本展では、海外から流入する諸文化を換骨奪胎してきた日本に、如何にしてキリスト教が根を下ろそうとしてきたのか、その歩みを辿っていきます。 そこでは、受け入れる立場にあった日本側の試行錯誤も見出すことができるでしょう。 ◎本展は西南学院大学博物館（福岡県福岡市）との
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会期：平成30（2018）年3月3日(土)～4月15日(日) 吉田兼倶（1435-1511）によって大成された「吉田神道」（唯一神道、卜部神道）は、室町時代後期から江戸時代まで、神道界に対して大きな影響力を持っていました。 吉田家は吉田社（京都：吉田神社）の神職を務めた卜部氏の一流で、平野家とともに『日本書紀』をはじめとする古典、神々や祭祀に関わる知識（神祇故実）に通じ、それらを継承する事を使命としていました。吉田神道は、その家業や家学を基礎に、儒教・仏教・道教などをも取り込んだ新たな神道であったといえます。 吉田家が伝えてきた古典籍・古文書は昭和20 年代に分散してしまい、國學院大學図書館は、その一部を所蔵しています。本展では、その吉田家旧蔵の古文書、古典籍、絵画を中心に展示いたします。 ●「吉田家：神道と典籍を伝えた家～國學院大學図書館所蔵吉田家旧蔵資料～」 チラシ PDF [962K
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展示 「天神さま」 会期：平成30(2018)年2月3日(土)～ 3月11日(日) ※本展示は、博物館の一角で行う小規模展示です。 天神さまと称される菅原道真公（菅公・菅丞相とも）は、近畿地方・九州地方をはじめ全国各地の天満宮や天神社、菅原神社を中心におまつりされており、現在は、地域の鎮守や学問の神として広く親しまれています。ところが、道真公はかつて、平安時代には祟る霊としても恐れられた神様でした。 國學院大學博物館では、天神信仰に注目し、関連する資料を展示いたします。この展示を通して、天神・菅原道真公に関わる信仰文化の一端に触れていただければ、幸いです。 ● 展示「天神さま」 チラシ PDF [223KB]
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■フォーラム 終了しました 国際縄文フォーラム火焔街道往来2016 「中期縄文土器の過剰なデザインと多様な第二の道具」 １日目 12月10日（土） 13：30 ～ 16：10 【 基調講演 】 谷口康浩（本学教授） 「縄文人の心象世界と縄文土器」 河 仁秀（韓国 釜山近代歴史館 館長） 「韓半島櫛文土器文化の儀礼具と装身具」 2日目 12月11日（日） 10：00 ～ 16：10 【 報告討論 】 阿部昭典（千葉大学） 「火焔型土器を生み出した馬高文化を探る」 菅野智則（東北大学） 「中期大木式土器分布圏における縄文文化の一様相」 領家玲美（相模原市教育委員会） 「勝坂式土器文化の諸相－ライバルは火炎土器!?－」 水ノ江和同（文化庁） 「西日本の中期縄文文化－縄文土器と第二の道具から－」 イローナ・バウシュ（東京大学） 「ヨーロッパから見た縄文時代の第二の道具」 石井匠（当館学芸員/岡本
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