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ユルゲン・ハーバーマス - Wikipedia
ユルゲン・ハーバーマス（Jürgen Habermas、IPA: [ˈjʏʁgən ˈhaːbɐmaːs]、1929年6月18日 - ）は、ドイツの哲学者・社会哲学者・政治哲学者。ハバーマス、ハーバマスとも表記。 フランクフルト学派第二世代に位置。公共性論や、コミュニケーション論の第一人者である。 ドイツの哲学者ハンス・ゲオルク・ガダマーとの論争、フランスの哲学者ジャック・デリダ、ジャン＝フランソワ・リオタールとの論争、ドイツの社会学者ニクラス・ルーマンとの論争、また1986年6月にフランクフルター・アルゲマイネ・ツァイトゥング紙に発表されたエルンスト・ノルテ（de:Ernst Nolte）による論文「過ぎ去ろうとしない過去」に対して批判を加えたことによる歴史家論争（de:Historikerstreit）、アメリカ合衆国の哲学者ジョン・ロールズとの論争でも有名である。 東西ドイツの再統一
公共性の構造転換 - Wikipedia
『公共性の構造転換』(Strukturwandel der Öffentlichkeit)とはドイツの哲学者ユルゲン・ハーバーマスによる公共性理論の著作である。ドイツ語の原著は1962年刊。 政治は常に公共性において営まれ、あるいは論じられる。政治とは公共性であり、公共事業や公務員はすべて公益を実現するものであり、政治は安全保障からインフラストラクチャーの整備、環境政策などの公共政策を決定するものと考えられる。そこにはそもそも公共性とは何かという問題が認められる。ハーバーマスは本書でこの問題を取り扱っており、序言の言葉を借りればこれは「市民的公共性」という類型に関する研究となっている。本書で採用されている方法は社会学と歴史学の方法を総合したものとなっている。つまり、市民的な公共性の構造がどのように成立し、どのように変容しているかを明らかにしようと試みている。本書は内容は第1章序論、第2章公
人間は生まれながら人権を持っていますが、それを捨てる事が出来ません。放棄しても、人権があるためにかかる義務を放棄できません。動物... - Yahoo!知恵袋
人権概念について若干の不明瞭な点があります。 「権利」概念は人類史と同じ歴史をもつ概念であり、義務と相即するものです。権利を捨てることは可能です。また、それによって義務も放棄可能です。 それに対し、「人権」概念は、近代になって技巧的に発明されたものであり、「人間であるという事実にもとづいてのみ」発生する特殊な権利概念であり、義務は念頭に置かれていません。 したがって、「人権の放棄」は理解しえますが、「人権ゆえに蒙る義務」なるものは観念できません。 それゆえ前提が意味をなしません。 ただし、動物としての権利が人間にはないのではないか、というご指摘は大変面白いと思います。 人間は生まれながらにして、「社会」を形成し、相互に依存するように仕組まれているという観点はその通りだと思います。勝手に死ぬことはできないですよね（しようとしても誰それに迷惑がかかるなどと考えてしまいます）。 人権という概念で
基本的人権と臣民の権利 : 歴史と日本人―明日へのとびら―
二〇〇七年九月二二日22:07 カテゴリ国家について 基本的人権と臣民の権利 最近更新が滞っておりました。お詫び申し上げます。もう少しの間更新が遅くなりそうです。 時々大日本帝国憲法と日本国憲法の比較で、「大日本帝国憲法は臣民の権利しか保障していないけど日本国憲法は基本的人権を保障している。だから日本国憲法のほうが優れている」という言説が見られる。特に学校での授業でそういうことが行われているようだ。しかしこの言い方は明確に間違っている。それは人権概念の成立史を見れば明らかなはずなのだが、政治家も「自由と民主主義、人権の人類普遍の原理」なるものがあると信じている。それが安倍政権であり、端的に言えば親米保守という連中だ。だがこの無学な連中に引導を渡すためにも、基本的人権とは何か、明らかにしておかなくてはならない。 基本的人権と言うが、何が「基本的」なのか。これすら答えられない者も多い。答えは「
人権 - Wikipedia
人権（じんけん、英: human rights）とは、単に人間であるということに基づく普遍的権利であり[1]、「人間の生存にとって欠くことのできない権利および自由」とされる[2]。「対国家権力」または「革命権」から由来している[1][3]。ブルジョア革命（資本主義革命）によって確立された権利であり、「近代憲法の不可欠の原理」とされる[4]。 人権は人が生まれつき持ち、国家権力によっても侵されない基本的な諸権利であり[4]、国際人権法（international human rights law）によって国際的に保障されている[5]。ブルジョア革命の例としては イギリス革命（権利章典 1689年） アメリカ革命（独立宣言 1776年） フランス革命（人権宣言 1789年） 等があり、これらは人権を古典的に表現している[4]。自由主義（リベラリズム）に基づくブルジョア革命・産業革命・資本主義等
「友・敵関係」と公共性の喪失 - 愚智提衡而立治之至也
最近，面白い本を読んだんですよ． 「政治的な行動や動機の基因と考えられる，特殊政治的な区別とは，友と敵という区別である．」（１５頁）と断言する，ナチの御用法学者でもあった大法学者カール・シュミット（１８８８－１９８５）の『政治的なものの概念』（田中浩，原田武雄訳／未来社）という本．これ，実に危険なほど面白くて，ある種の人間の類型と言えるものを描き出して余すところが無いですね．ここでシュミットが描いた人間の類型に対して共感するところは皆無ですが，シュミットにおける人間，またその意識への洞察には，非常に興味深いものがあります．例えば，このような考察．「敵とは，他者・異質者にほかならず，その本質は，とくに強い意味で，存在的に，他者・異質者であるということだけで足りる．」（１６頁）まったくもって，これはつい最近まである国家の最高指導者たる地位にあった政治家の取った手法の解説に相応しいものじゃないで
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156 参院・憲法調査会 2003/04/16
http://homepage.mac.com/kasan/gcpej/betty020322.html
樋口陽一『自由と国家』『憲法入門』 ／トート号航海日誌(読書録)
Swatch® ジャパン - 公式サイト
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Amnesty NEWS RELEASE 99july
http://lyuko-jinna.rakurakuhp.net/i_417705.htm
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Amazon.co.jp: マイノリティの権利と普遍的人権概念の研究: 金泰明: 本
人権概念の生成過程と東アジアを中心とした現代の人権問題について考える
はてなはこれ以上検索エンジンにゴミをまき散らかすな