遂にｷﾀ - .∵･(ﾟ∀ﾟ)･∵. - ｯ!!大事なGoogleアカウントを堅牢に守りきる2段階認証プロセス日本語版がとうとう有効になりました！ - 適宜覚書-Fragments
遂にｷﾀ - .∵･(ﾟ∀ﾟ)･∵. - ｯ!!大事なGoogleアカウントを堅牢に守りきる2段階認証プロセス日本語版がとうとう有効になりました！ Googleアカウントは、Googleのサービスを使う上でとても重要です。各種のサービスの利用設定はもとより、そこで蓄積したデータの管理はアカウントに紐づけられています。これは裏を返せば、アカウントの認証情報を取られてしまうと被害が甚大となります。Google側としてもこれを認識してユーザに認証情報を保護するよう啓蒙してきました。 でも、それには限界があって詐取に対する有効な手段として、今年2月に2段階認証プロセスが採用されました。日本語版も7月末に公開されたものの携帯電話でのコード受信が利用出来ず形だけのものとなっていました。恐らくは12月上旬ひっそりですが、とうとうこの機能が利用可能になりましたので導入プロセスを以下に紹介します。 【重要】
迷惑メール対策に関する法令について : 迷惑メール対策委員会
ニフティ株式会社 経営戦略室 木村孝 2005年11月 1. 迷惑メール対策実装における法的制約事項 1.1. はじめに 1.2. 電子メールと通信の秘密 1.3. ISP/ASPは電気通信事業者 1.4. 電気通信事業者の義務 1.5. 通信の秘密の対象 1.6. 正当行為という考え方 1.7. 役務提供について差別的取り扱いを行わない義務について 1.8. 正当防衛、緊急避難という考え方 1.9. 迷惑メール対策とフィルタリング 2. 迷惑メールを規制する法律 3. 政府の迷惑メールに対する施策 3.1. 総務省の迷惑メールに対する施策 3.2. 経済産業省の迷惑メールに対する施策 3.3. 迷惑メール追放支援プロジェクト 1.迷惑メール対策実装における法的制約事項 1.1. はじめに 迷惑メールの急増は社会的問題となっており、利用者からは、事業者が対策を行うことを迫られています。事業
【ヒッグス粒子と質量】
物質はクォークとレプトンからできています。クォークもレプトンも６種類みつかっており、それ以上はなさそうです（図１参照）。 それらの物質粒子の間に働く力（相互作用）には強い力、電磁力、弱い力および重力の４種類があります。これらの力を伝える媒介粒子として、８種のグルーオン（強い力）、光子（電磁力）、３種のウィークボゾンW+,W-,Z（弱い力）があります。粒子間に力が働くためには粒子がそれに対応したカラー（強い力）、電気（電磁力）、ウィーク電荷（弱い力）とよばれる「電荷」を持っているからです。クォークは強・電・弱の３つの力を感じるのはそれらの３つの「電荷」をみな持っているからで、レプトンはカラーを持たず強い相互作用をしません。 相互作用のかたちは、場の量子論（ゲージ場理論）にもとづいています。強い力は量子色力学（QCD）、電磁力と弱い力はワインバーグ・サラム理論で記述され、この２つの理論を合わ
立岩真也『私的所有論』の一解釈 - shinichiroinaba's blog
念のためにここから今少し敷衍しよう。まさに不動産からの「立ち退き」のケースについて考えてみる。再開発の波が押し寄せる小汚い下町で、猫の額ほどの土地の上にボロ家が建っている。しかしその土地はまさにその居住者のものだとしよう。あるいは借り物だとしても借地権があって家屋自体は居住者の所有だとしよう。 さてここで当然話は、ありふれた地上げの話となる。再開発の波が訪れ、周囲の住民はどんどん立ち退いている。そのプロセス自体は実にスムーズで、誰も特段の文句は言わず、充分な代価を受け取ってよそに引っ越していくか、あるいは立て替えられる予定の新築ビルに新たな権利を確保している。そのような中で問題のボロ家の主だけは、頑としてそこに居座っている。ディベロッパーが何度足を運んで交渉しても、首を縦に振ろうとはしない。 このようなケースで音を上げたディベロッパーが汚い手にでること、暴力や嫌がらせに訴えることは充分にあ
Google+の使い方徹底ガイド | nanapi[ナナピ]
2020年8月31日(月)をもちまして、nanapiに関わるすべてのサービスは終了いたしました。 nanapiは、2009年のサービス開始より「みんなで作る暮らしのレシピ」という考えのもと、ユーザーの皆さまに生活に関する様々な「ハウツー」を投稿していただく投稿型ハウツーサービスとして運営してまいりました。 約11年間にわたって皆さまからご支援をいただきサービスを継続できたこと、nanapi編集部一同、心より御礼申し上げます。 掲載されていたコンテンツなどのnanapiについてのお問い合わせは、nanapi@supership.jp までお願いいたします。 長きに渡りnanapiを応援してくださり、本当にありがとうございました。
帰納法と余帰納法の何がどう双対なのか（初等的に） - sumiiのブログ
（高校で習うはずの）数学的帰納法をはじめとする帰納法(induction)と、（π計算など並行プロセス計算に出てくる）双模倣(bisimulation)をはじめとする余帰納法(coinduction)は、双対(dual)であると言われます（例）。双対というのは、大雑把に言うと、論理式のド・モルガンの法則 ¬（A∨B） ⇔ ¬A∧¬B と ¬（A∧B） ⇔ ¬A∨¬B のように、何か一組のもの（ここでは∧と∨）をひっくり返しても同じ式が成り立つという関係です（例）。 しかし、自分は学部4年ぐらいのときに余帰納法（というか双模倣）を習って、「（数学的帰納法のような）帰納法と（双模倣のような）余帰納法が双対」と聞いても、何となく「余帰納法は結論を仮定する(?)から、仮定を仮定する(?)帰納法と反対なのかなあ」と思うぐらいで、恥ずかしながら何が双対なのかよくわかりませんでした。かといって、詳しい人
大衆教育社会と／の教育改革――苅谷剛彦『教育と平等』（中公新書）を中心に - もどきの部屋 education, sociology, history
昨日、越後湯沢にて、拙稿「個性化教育の可能性――愛知県東浦町の教育実践の系譜から」（宮寺晃夫（編）『再検討 教育機会の平等』岩波書店、所収）を参考文献に指定させていただいたうえで、苅谷剛彦『教育と平等』（中公新書、2009年）を中心とした苅谷的な戦後日本教育史像＝大衆教育社会論とそのもとで展開した90年代以降の教育改革を考えるセッションを開催し、話題提供を行った。 題目は「大衆教育社会と／の教育改革――苅谷剛彦『教育と平等』（中公新書）を中心に」である。 もちろん、苅谷先生じきじきのご参加もあり、夜中までかけてエンドレス議論を繰り広げたわけである（途中から、というか最初から飲み会モード全開であったという事実は伏せておくことにしよう）。 上記の拙稿は『教育と平等』ですでに苅谷先生が論じている問題を参照しながらも、明らかに、さしあたりそれを等閑に付し、あえてそこから教育実践レベル（本書の言葉で
すごい講演で有名な「TED」から学ぶ統計的に最高＆最低プレゼンの条件 - GIGAZINE
「広める価値のあるアイディアを」ということで主にテクノロジー・エンターテイメント・デザインの3ジャンルを扱う「TED」は公式サイト上で数々のスピーチ＆プレゼンムービーを日本語字幕付きで公開しています。非常に興味深いものからそうでないものまで、講演する人の実力は多岐にわたっているのですが、数多のプレゼンを統計学のアプローチから解析し、TEDにおける史上最高のプレゼンと史上最低のプレゼンの条件をプレゼンするというすさまじい講演がかなり秀逸です。 Lies, damned lies and statistics (about TEDTalks) | Video on TED.com http://www.ted.com/talks/lang/jpn/lies_damned_lies_and_statistics_about_tedtalks.html もし今TEDのホームページに行くと延べ1週間
社会への関心が低い人々の特徴 | 世論調査 - 社会や政治に関する世論調査 | NHK放送文化研究所
現在日本社会では、未婚者や独居老人の増加に伴い、社会とのつながりを失う人々が増え、地域コミュニティーの崩壊が進んでいる。このような状況のなか、個人個人を社会で支えあうことの重要性が増すとともに、社会と積極的にかかわろうとしない人をどう取り込むかが課題となる。そこで、こうした社会参加意欲の低い人々を、社会への「関心」というキー概念でとらえることを目的に世論調査を行った。主な調査結果は次のとおりである。 社会への関心の高低と生活意識との関係から、精神的に余裕のある人ほど社会に対する関心が高いこと、生活について満足している人ほど関心が高く、不満があっても社会へ目を向けるわけではないことが明らかになった。 社会への関心が低い人では、他人に迷惑をかけなければ、何をしようと個人の自由だと考える人が多く、また、人と協力し合うことが重要という人も少ない。社会との関係においても、「自分の生活とのかかわりの範
Tumblrをこれから始める人へまず読んでおきたい記事１０選 | A!@attrip
Tumblrをはじめようかな？と思うんだけど、 ぜんぜんわからない！とか メモなの？とか twitterとどう違うの？とか いろんな質問をされるのですが、まずこの辺を読んでみるとなんとなくどんなものかがわかるかもしれない。 なぜ？Tumblrがまた注目されているか？ http://b.hatena.ne.jp/entry.parts?url=http%3A%2F%2Fzen.seesaa.net%2Farticle%2F221943738.html http://b.hatena.ne.jp/entry.parts?url=http%3A%2F%2Fmatome.naver.jp%2Fodai%2F2131331863351860401 ・有名なユーザが使い始めた事 ・WordPressよりサイトが多い事 ・もう無視ができないよっ！って事とか http://b.hatena.ne.jp/e
はてなブログ | 無料ブログを作成しよう
思いは言葉に。 はてなブログは、あなたの思いや考えを残したり、 さまざまな人が綴った多様な価値観に触れたりできる場所です。
暮らしの情報サイトnanapiはサービスを終了いたしました | nanapi [ナナピ]
2020年8月31日(月)をもちまして、nanapiに関わるすべてのサービスは終了いたしました。 nanapiは、2009年のサービス開始より「みんなで作る暮らしのレシピ」という考えのもと、ユーザーの皆さまに生活に関する様々な「ハウツー」を投稿していただく投稿型ハウツーサービスとして運営してまいりました。 約11年間にわたって皆さまからご支援をいただきサービスを継続できたこと、nanapi編集部一同、心より御礼申し上げます。 掲載されていたコンテンツなどのnanapiについてのお問い合わせは、nanapi@supership.jp までお願いいたします。 長きに渡りnanapiを応援してくださり、本当にありがとうございました。
年末ドキュメンタリー：「私とアイドルマスター」。あるいは，なんでこの人は，アイドルプロデュースがやめられなくなってしまったのか
年末ドキュメンタリー：「私とアイドルマスター」。あるいは，なんでこの人は，アイドルプロデュースがやめられなくなってしまったのか 編集部：松本隆一 年末恒例の企画「今年，私がハマったゲーム」の第1回は，編集部の松本隆一が担当する。“恒例”の“第1回”というあたりがクスっとする部分なのだが，イヤならいいです。 それはともかく，2010年9月半ば以降，やたら早く家に帰るようになり，可愛い歌を口ずさむようになり，奇妙に生き生きし始めた松本。五十肩に苦しんでいるのにおかしいと思って，問い質したところ，2007年にバンダイナムコゲームスから発売された育成シミュレーション，「アイドルマスター」にすっかりハマっていると白状したのだ。白状というか，むしろ自慢に近かったというのは，まあどうでもいいことだが。 マンガにもアニメにもてんで疎く，プレイするのは海外のゲームだけという彼はなぜ，アイドルのプロデュースが
旅する読書日記 中世哲学への招待
中世哲学への招待―「ヨーロッパ的思考」のはじまりを知るために (平凡社新書) 平凡社 2000-12 売り上げランキング : 290729 Amazonで詳しく見る by G-Tools めちゃくちゃ面白かった。題名は『中世哲学』と大きく謳っているが、中身は「このもの性」または「個体性」の概念を切り開いた中世ヨーロッパの哲学者ヨハネス・ドゥンス・スコトゥスの議論の紹介にかぎられている。しかしここに「ヨーロッパ的思考」のはじまりがあるのだという著者の断定が、ぐいぐい迫力をもって迫ってくる。 個物の個別性の起源をめぐって、トマス・アクィナスはアリストテレス以来の思考を踏襲し、それを質料的なものだという。このとき、個物の本質（実体）が形相起源であることには何ら異論はない。これに対して、個物の個別性の起源が質料にあるということには微妙な問題がある。単なる物体とはちがって、「人間のような半分精神
デネット「諸考察：「自由意志について考えること」の心理学」 - スウィングしなけりゃ脳がない！
Evans, Gareth. (1982). The Varieties of Reference. Oxford: Clarendon Press. 重要な著書だけれど，未だに翻訳が出版されないので，さわりだけ． The Varieties of Reference (Clarendon Paperbacks) 作者:Evans, Gareth 発売日: 1989/05/04 メディア: ペーパーバック ふつうに観察した場合には似ているように見え，ふつうの目的においては似たような振る舞いをするものは，同じ名前で呼ばれることが多い．人々がもっと詳細に観察する方法を身につけ，理論構築に興味を持つようになると，こうしたグループ化の多くは修正されなければならなくなる．クジラは，表層的に似ている魚類には属していないのだ．今や，ぼくたちの直感的な意味論的分類は，同じような修正を必要としているのかもし
20世紀のフランス哲学とエピステモロジーの本質について - retrosectionblog
エピステモロジーの本質が何なのか、ということについて、僕はかれこれ7年近く考えてきたが、最近になって、ようやくそのポイントを一般的な仕方で表現するポイントをつかんだように思う。 よく言われるように、20世紀のフランス哲学にとって、陰に陽にエピステモロジーは中心的な役割を担ってきた。このことは、すでに日本においても一般的に知られている事実であるといってもよいだろう（まだ言いすぎかもしれないが）。少なくとも、バシュラール、カンギレム、フーコーという名とともに、エピステモロジーという軸が実際に存在するということは、既知としてよいだろう。 しかし、さらにもう少しエピステモロジーについて知るようになると、そのあまりの多様性のために、一貫した思想運動のような統一性をそこにみいだすことが困難な印象を受けるようになる。そして、特に、欧米の科学哲学と比較する場合、その本質の規定と差異の明示化が非常に困難
世界を変えることはできますか？――社会科学的説教ないし説教的社会科学入門 - on the ground
10代の少年少女にふと、「世界を変えることはできますか？」と尋ねられたとして、私ならどう答えるか――。 「できるかできないを訊くな。今の君には、そんなことを考える必要は無い。 本当に世界を変えたいなら、まず何をどう変えたいのかを考えることだ。何でそう思うのかをハッキリさせろ。 その次に、どうやったら変えられるのかを考えろ。そして、それを知るために勉強しなさい。」 もちろん、「できない」と答えてもいい。しかし、それは必ずしも正確な答えではないし、その答えで納得して引き下がるような相手なら、最初から答える価値も無い。誰かに「できない」と教わったら変えようともしない人間は、別に本気で変えたいとも思っていないということだ。そんな奴、真剣に相手にするだけ時間の無駄である。 世界を変えることはできない。変えることができるのは、自分だけだ*1。私たちにできるのは、自分の変化や行動を通じて世界に働きかけ、
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目指せ！物知り博士！
魔法使いの肖像 ──サルトル『ユダヤ人問題についての考察』についての考察──